若狭神宮寺-2

 

若狭神宮寺つづき。

 

 

 

 

 

 

では、表門（桃山時代再建）より中へ。

 

 

 

趣のある手水鉢。

 

 

周囲の緑が美しくて、
本当に癒される。

 

 

 

 

若狭神宮寺　本堂（重文）

 

 

1553年、朝倉義景により再建された建物です。

 

 

若狭神宮寺は、若狭彦・若狭姫姫神社の神願寺として成立。
長尾山を神体山とする、天台宗の古刹です。

縁起によれば、元正天皇の勅命により714年に創建されたとされ、
鎌倉初期には、若狭彦神社別当寺神宮寺と改名しました。

 

 

天台宗・・。

こちらでも書いたけど、私の好きなｷｰﾜｰﾄﾞのひとつです。

 

 

 

神宮寺では、
毎年３月２日、奈良の東大寺二月堂へ香水を送る
「お水送り」神事を行っています。

 

 

春を告げる行事として有名な、東大寺二月堂の「お水取り」。

 

 

752年、インドの渡来僧・実忠は、
二月堂建立の際に修二会を催して、全国の神々を招きました。

遠敷明神は漁に夢中になって遅刻してしまったため、
お詫びに、本尊に供える御香水を、若狭から送ることを約束。
二月堂の下から、清水が湧き出したと伝えられます。

 

 

以来、1260年以上に渡り、
「お水取り」の伝統行事は続いています。

3/12の深夜に二月堂境内にある「若狭井」という井戸から、
ご本尊に供える御香水を汲み上げるのですが、
これに先立つ3/2に、若狭神宮寺では「お水送り」を行います。

 

 

お水送りは、神宮寺の井戸（閼伽井）で汲みあげた聖水を、
遠敷川（おにゅうがわ）の鵜の瀬まで運んで注ぎ込むという神事で、
この時注がれた聖水は、
南方およそ90キロ先にある二月堂の若狭井へ
10日間かかって届くとされています。

 

 

「お水送り」神事では、鵜の瀬までおよそ2キロに渡って
松明行列が続きます。

動画で拝見しましたが、
聖水を送るため、先頭の大松明の後ろを何百もの松明が続く様は、
圧巻としか言いようがありません。

松明行列には、一般市民、観光客なども参加できるようなので、
機会があればぜひ参加してみたいなあ・・。

 

 

 

さて、この「御香水」。

ただの水ではなくて、
「水銀」絡みなのでは？という説もありますね。

 

 

確かに、
東大寺の大仏建立における水銀汚染や、
遠敷（おにゅう）と丹生（にゅう）のつながりなど、
水銀を連想させるものは幾つも出てきます。

 

若狭はかつて、その大部分を遠敷郡（もとは小丹生）と称し、
県内の越前市なども丹生郡と呼ばれておりました。

「丹生」とは、「辰砂（ｼﾝｼｬ）」が採れる土地のことで、
辰砂（水銀朱/硫化水銀）は、水銀を含んだ赤褐色の鉱石鉱物です。
（水には溶けにくいけれど、加熱して蒸気として分離した水銀蒸気は有毒。）

 

 

古い鉱山は、和歌山・奈良・四国などの中央構造線沿いに多く、
採掘した辰砂を水銀朱に精製する技能をもつ人々や、彼らが住む採掘地は、
「丹生」と呼ばれました。

水神・水銀鉱床の神である丹生都比売大神を祀る神社も、
中央構造線沿いの水銀鉱床地域の分布する場所に広がっています。

 

 

神さんが遅刻したお詫びに、清らかな水を贈った・・という逸話も、
何かをオブラートに包むための比喩なのか分かりませんが、
地下水脈説はまだしも、若狭の川の水が奈良にワープする訳はないので、
記紀と同様、そこにはきっと何かがあったのでしょう。

 

 

 

本堂の裏。

神社や寺院では、必ず裏に回る。
個人的大好きﾎﾟｲﾝﾄです。

 

 

 

 

寺由緒書きによれば、
『この地方を拓し国造りした祖先が遠敷明神（若狭彦命）』で、
その発祥地は、根石の白石であるとのこと。

 

 

そして『遠敷明神の直孫・和朝臣赤麿公』が、8世紀初め、
『紀元前の銅鐸をもった先住のナガ族の王を金鈴に表し、
長尾明神（那伽王明神）として長尾山上に祀り』、
その下に神願寺を創建。
翌715年、勅願寺となったことに始まるとされます。

 

 

その秋には根来白石の遠敷明神を神願寺に迎え、
ここを神仏両道の道場とします。

鎌倉期になると、将軍・源頼経により七堂伽藍二十五坊が寄進され、
神願寺は「根本神宮寺」と改号し、若狭彦神社別当寺神宮寺となりました。

 

 

個人的に気になるのは、やはり
『銅鐸をもった先住のナガ族の王を金鈴に表し長尾明神として・・』
のくだりです。

 

 

那伽（ナガ）は、蛇・龍。

どうしても、
海人族（あまぞく）  や、海神族（わたつみぞく）が浮かびます。

 

 

海人族（海人部）は、
航海、漁労、海上輸送などに長けた、古代の集団のこと。
有力氏族では、安曇氏、宗像氏、和邇氏、尾張氏、三輪君系などが該当します。

インド・中国起源とか、インドネシア（南島系）起源とか、
色々あるんだけど、
銅鐸、銅矛を用い、龍蛇信仰を持つのが特徴。

 

 

ちなみに、私の父方は後者、
約6,000年まえに渡来した、南島系の海人族。

そう考えると、
直系先祖の龍蛇信仰も、私の 龍・銅鐸好きも、
かなり年季入ってるかもしんない(笑)。

 

 

若狭彦神社（遠敷明神上社）の御祭神：彦火火出見尊も、
若狭姫神社（遠敷明神下社）の御祭神：豊玉姫命も、
ﾊﾞﾘﾊﾞﾘの海人族。

よって、
先住民の那伽族（海人族）の首長、あるいは奉じた神を、
神宮寺の背後の長尾山に祀って神体山とし、
海人系の神（彦火火出見尊・豊玉姫命）を勧請して、
若狭彦・姫神社に祀った。

・・ということで良いかしら？

 

 

・・って考えながら歩いてたら、足元に大きな蛇が。
まあなんてﾀｲﾐﾝｸﾞのいい(笑)。

1枚目はちょっとﾌﾞﾚﾌﾞﾚ。

 

 

お散歩するかの如く、
神体山である長尾山（多田ヶ岳）の方向へ
ゆっくり移動していきました。 

かーいいわ　（←爬虫類好き。）

 

 

 

 

こちらは、神宮寺で購入した鈴。

もちろん、金の鈴に降臨した那伽王にちなんでいます。

 

 

三輪さんの竜馬鈴とともに、
神社巡りの際は必ず持参している、
本当の意味での「御護り」です。

 

 

 

なお、神宮寺（別当寺/宮寺）とは、
神仏習合思想に基づき、神社に附属して建てられた仏教寺院や仏堂のことで、
神事を仏式で行う場所。要するに神祇のためのお寺です。

平安時代には、ほとんどすべての神社に神宮寺が置かれました。

 

 

その逆が「鎮守社」で、
寺院に付属して建てられた祠のこと。
お寺のための神社です。

 

 

名前が似ているので神宮と神宮寺を混同しがちですが、
両者は全くの別物なのです。

 

 

身近に神宮寺という姓の方がいるけど、
寺社関係の苗字だなんて、個人的にめっちゃ羨ましいわ・・（笑）。

 

 

その３へつづく・・。