京都散歩コース】当尾石仏の里・木津川で石仏めぐり～岩船寺から浄瑠璃寺へ、磨崖仏が道案内 2024/10

【京都散歩コース】当尾石仏の里・木津川で石仏めぐり～岩船寺から浄瑠璃寺へ、磨崖仏が道案内します！

　　さんたつ(散歩の達人) より　241009

　
　当尾（とうの）とは難読地名だが、もともとは「塔尾」と書いた。この地域には古くから岩船寺、随願寺（廃寺）、浄瑠璃寺など多くの伽藍・堂塔などが建立されたことから、塔場の立ち並ぶ尾根ということで「塔尾」と呼ばれた。

　平安時代には修行僧の庵や行場が設けられ、鎌倉時代になると修行僧によって行き交う人々のために磨崖仏や石仏が造立された。
　花の寺・岩船寺から国宝の寺・浄瑠璃寺を結ぶ石仏の里ハイキング。

当尾地区は「美しい日本の歴史的風土100選」にもなっており、自然と浄土信仰の歴史が一体となった道を歩けば、これまでに知らなかった京都の魅力を発見できるかもしれない。


【散歩コース】

▶︎スタート：電車・バス／京都駅からJR奈良線で木津駅まで40分、JR関西本線に乗り換え加茂駅まで6分、木津川市コミュニティバス当尾線に乗り換え岩船寺まで16分・計1070円

▶︎木津川市コミュニティバス岩船寺バス停（1分／0.1km）→白山神社（1分／0.1km）→岩船寺（5分／0.4km）→三体地蔵（3分／0.2km）→ミロクの辻（8分／0.5km）→わらい仏（7分／0.4km）→カラスの壺二尊（6分／0.4km）→あたご灯籠（2分／0.2km）→藪の中三尊（6分／0.4km）→浄瑠璃寺（2分／0.2km）→木津川市コミュニティバス浄瑠璃寺前バス停

▶︎ゴール：電車・バス／浄瑠璃寺前バス停から木津川市コミュニティバス当尾線で加茂駅まで22分。加茂駅から往路を戻る

▶︎今回のコース◆約2.9km／約45分／約3900歩


⚫︎白山神社／小さな社殿は重要文化財
　岩船寺の山門脇から石段を上がると、左に白山神社、右に摂社の春日神社が並び立つ。白山神社は 、柿本人麻呂が社殿を造営し、行基が祭神を勧請したと伝わる。
ー白山神社（はくさんじんじゃ）

住所：京都府木津川市加茂町岩船上ノ門94／営業時間：拝観自由

⚫︎岩船寺／境内を四季の花が彩る花の寺
　室町時代建立の三重塔の周囲を埋めつくすアジサイが見事。
天平元年（729）、聖武天皇が行基に命じて阿弥陀堂を建立したのが始まり。桜、ツツジ、モクレンなどが咲く花の寺で、なかでも約35品種、5000株のアジサイが有名で「あじさい寺」と呼ばれる。
　行基作と伝えられる本尊の阿弥陀如来坐像は国指定重要文化財。
ー岩船寺（がんせんじ）
住所：京都府木津川市加茂町岩船上ノ門43／営業時間：8:30～17:00／定休日：無

⚫︎三体地蔵／岩肌にくっきりと浮かぶ地蔵菩薩
　三体地蔵がある山道は岩船寺参詣の旧道。像高90㎝の磨崖仏で、三体の地蔵菩薩が厚肉彫りされている。三体は左に宝珠、右に錫杖を持ち、過去・現在・未来を表したもの。
…三体地蔵
住所：京都府木津川市加茂町岩船上ノ門／営業時間：拝観自由

⚫︎ミロクの辻／鎌倉時代中期の線刻磨崖仏
　笠置寺（かさぎでら）の弥勒菩薩を模刻したという像高170㎝の線刻弥勒菩薩磨崖仏。奈良から笠置寺へ向かう道と岩船寺に向かう辻に位置し、旅人が健脚を祈ったとも伝えられる。
ーミロクの辻
住所：京都府木津川市加茂町岩船三大／営業時間：拝観自由

⚫︎わらい仏／にっこり微笑む阿弥陀様は当尾を代表する石仏
　左右に観音菩薩と勢至菩薩を従えた阿弥陀仏で坐像高約80㎝。笑みをたたえた顔から「わらい仏」の異名がある。永仁7年（1299）の銘文があり、「岩船寺」の寺号も確認できる。かたわらには眠り仏も。
ーわらい仏
住所：京都府木津川市加茂町岩船三大／営業時間：拝観自由

⚫︎カラスの壺二尊／阿弥陀と地蔵を刻んだ巨石
　分岐点の道端にある礎石は、唐臼（からうす）に似ているところからカラスの壺と呼ばれる。近くの巨石に阿弥陀像と地蔵像を刻んだ磨崖仏があり、康永2年（1343）の銘文が刻まれている。
ーカラスの壺二尊
住所：京都府木津川市加茂町東小上内ノ倉／営業時間：拝観自由

⚫︎あたご灯籠／ユーモラスな立ち姿
　高さ170㎝の細長い自然石に火袋を彫っただけの灯籠。火伏せの神を祀る愛宕神社への参道灯籠であり、常夜灯の役目もあった。正月にはここから火を採り、雑煮を炊いたという。
ーあたご灯籠
住所：京都府木津川市加茂町東小下井手口／営業時間：拝観自由

⚫︎藪の中三尊／当尾の石仏群では最古の磨崖仏

　向かって右側の石に十一面観音と地蔵、左側の石に阿弥陀の三尊が刻まれている。弘長2年（1262）の制作年が刻まれており、年号のある磨崖仏では当尾で最も古い。
ー藪の中三尊
住所：京都府木津川市加茂町東小上東谷／営業時間：拝観自由

⚫︎浄瑠璃寺／池を挟んで本堂と三重塔の2つの国宝建造物が向き合う
　寺伝では永承2年（1047）に義明上人（ぎめいしょうにん）によって開基。平安時代末期に9体の阿弥陀仏を安置する阿弥陀堂を建立し庭園を整備した。本堂と三重塔は国宝。
　庭園は平安時代後期の久安6年（1150）の作庭。極楽浄土の世界を表現した浄土式庭園で、池の西側に本堂（本尊）を配した西方浄土の世界を表現している。この庭園も国の史跡・特別名勝。
●9:00～17:00（12～2月は10:00～16:00）。無休。入山無料(本堂内拝観500円)。 

●京都府木津川市加茂町西小札場40。☎0774･76･2390。


【京都グルメを堪能】

⚫︎『Café瑠璃』100年を超えた蓄音機が並ぶ
自家焙煎コーヒーと手ごね生地を使ったピザが評判。蓄音機が並ぶ店内にはクラシック音楽が流れ、ノスタルジックな雰囲気。ピザセット（サラダ、果実、コーヒー付き)1100円。
ーCafé瑠璃（カフェるり）
住所：京都府木津川市加茂町東小上東谷53

／営業時間：10:00～日没／定休日：月・火

⚫︎『塔尾茶屋』門前の茶屋で素朴な家庭料理を
　浄瑠璃寺参道の店。名物の塔尾定食は、自家栽培の米や野菜をはじめ、旬のキノコや山菜を使った料理。米が旨いと評判のおにぎりは煮物と味噌汁が付く。ぜんざいやわらび餅などの甘味も好評。
ー塔尾茶屋（とうのちゃや）
住所：京都府木津川市加茂町西小札場72

／営業時間：11:00～16:00／定休日：不定

◆取材・文＝アド・グリーン
『散歩の達人 歩きニストのための京都散歩地図』より
⚫︎アド･グリーン　1982年創業の編集プロダクション。

旅行関係の雑誌･書籍,インタビューやルポルタージュを得意とし,会社案内や社内報の経験も多数。企画立案から,取材・執筆,デザイン,撮影までをワンストップで行えるのがウリ。

京都仏像案内】南山城の古寺巡礼～国宝や重要文化財の仏像に出合う 2024/10

【京都仏像案内】南山城(みなみやましろ)の古寺巡礼～国宝や重要文化財の仏像に出合う

　　さんたつby散歩の達人　より　241007

　なだらかな丘陵地を木津川が流れる南山城。風光明媚なこの地に、7世紀に都が移されると寺院も建立され、いち早く仏教文化が花開いた。奈良に近いことから独自の仏教文化をもち、国宝や重要文化財の仏像など貴重な文化財も多い。


⚫︎酬恩庵 一休寺／三人の庭師が造った趣の異なる3つの庭
　白砂にサツキやソテツなどの植栽が見える方丈南庭。
「一休さん」の愛称で知られる一休禅師が再興させた寺。酬恩庵は一休が晩年を過ごしたところで 、遺品を見ることができる。

　国指定名勝の方丈庭園は、三人の名人庭師が合作したもので「三作の庭」といわれ、北、東、南に趣の異なる庭がある。
　植栽が美しい寺としても知られ、特に新緑・紅葉の頃は多くの人でにぎわう。
酬恩庵 一休寺（しゅうおんあん いっきゅうじ）
住所：京都府京田辺市薪里ノ内102／営業時間：9:00～17:00（宝物殿は9:30～16:30）／定休日：無

⚫︎禅定寺／藤原時代の仏像9体は重要文化財

　太鼓橋を渡した池が境内の風景に趣を添える。
平安時代中期の正暦2年（991）に東大寺53代別当・平崇（へいそ）上人が創建。

　本堂は江戸時代中期の建築で、近年、4年の歳月をかけて茅葺き屋根を修復。宝物殿には本尊の十一面観音立像をはじめ、9体の国指定重要文化財の仏像を安置する。
　三門脇に柿の木があり、毎年干し柿が作られている。
禅定寺（ぜんじょうじ）
住所：京都府綴喜郡宇治田原町禅定寺庄地100 ／営業時間：9:00～16:00／定休日：無

⚫︎神童寺／「平安時代の美術館」と呼ばれる収蔵庫
　山を背にして立つ本堂にはひなびた風情が漂う。
聖徳太子の創建と伝わり、のちに修験道の開祖である役行者が山中で修行をしたという。室町時代の応永13年（1406）に再建された本堂、収蔵庫に保管される愛染明王坐像、不動明王立像、阿弥陀如来坐像、日光・月光菩薩立像は国指定重要文化財。
　寺は街道から少し奥まった地にある小さな集落の中に立つ。
神童寺（じんどうじ）
住所：京都府木津川市山城町神童子不晴谷112 ／営業時間：9:00～17:00／定休日：無

⚫︎蟹満寺／1300年前と変わらぬ姿の金銅仏
　造られた当時のままの姿を残すことから国宝に指定された。
平安時代後期に書かれた『今昔物語集』に、「蟹の恩返し」の舞台として登場する古刹。

境内各所で見られる蟹の紋様やオブジェを探すのもおもしろい。

国宝の本尊の釈迦如来坐像は、1300年以上前に造られたといわれる金銅仏で、高さ2.4m、重さ2.2t。
現在は本堂と庫裏が立つだけの小さな寺院。
蟹の木彫を飾った扁額（へんがく）。
蟹満寺（かにまんじ）
住所：京都府木津川市山城町綺田浜36／営業時間：9:00～16:00／定休日：無

⚫︎寿宝寺／実際に千本の手を持つ千手観音
　十一面千手千眼観音立像は像高1.8ｍの一木造。平安時代後期の作という。
飛鳥時代の慶雲元年（704）創建。七堂伽藍を備えた寺であったが、たび重なる木津川の氾濫により現在地に移転し、規模も小さくなった。

　本尊の十一面千手千眼観音立像は、実際に千本の手を持つ観音として奈良・唐招提寺の観音像などと並ぶ傑作といわれている。1997年に206年ぶりの改築となる平成の大造営を行った。
寿宝寺（じゅほうじ）
住所：京都府京田辺市三山木塔ノ島20／営業時間：9:00～17:00（要予約）／定休日：不定


⚫︎海住山寺／山の中腹にあり木津川の眺めが絶景
　本堂に祀られる十一面観音立像菩薩は平安時代の作。
木津川を見下ろす海住山の中腹に立つ。鎌倉時代に建立された五重塔は国宝で、本堂と奥の院に祀られる2体の十一面観音立像菩薩は国の重要文化財。

　寺名は、南海にあるといわれる観音の浄土に由来し、海（南海）住（観音が住む）山寺（浄土の山にある寺）を意味する。
総高17.7ｍの五重塔は、釈迦の遺骨である仏舎利を安置するために建てられた。
　本堂は明治17年（1884）の再建で京都府暫定登録有形文化財。
海住山寺（かいじゅうせんじ）
住所：京都府木津川市加茂町例幣海住山20／営業時間：9:00～16:30／定休日：無

⚫︎笠置寺／巨石の岩肌に刻まれた弥勒磨崖仏
　ぼんやりと弥勒菩薩のシルエットが浮かぶ。
山岳信仰の修行場となっていた笠置山山頂にあり、本尊は高さ15ｍの巨石の岩肌に刻まれた弥勒磨崖仏。鎌倉時代末期の元弘の乱の戦火で焼亡し姿を確認することは難しいが、大きな光背が往時の姿を偲ばせる。総延長800ｍの修行場は遊歩道として整備され、周回することができる。
　弥勒磨崖仏の礼拝堂として建立された正月堂。現在の建物は1957年の再建。
笠置という地名の由来となった巨石・笠置石。
　笠置寺（かさぎでら）
住所：京都府相楽郡笠置町笠置笠置山29／営業時間：9:00～16:00／定休日：無

⚫︎現光寺／拝観は春・秋の特別公開のみ
　十一面観音坐像は13世紀の造立といわれ、観音坐像は全国的にも珍しい。
寺の起源や歴史については不明だが、管理をする海住山寺の記録によると、元禄10年（1697）の再興が確認され、以来、存在してきたという。

　無住の寺だが、本尊の十一面観音坐像は国の重要文化財。普段は非公開で、春・秋の特別公開時のみ拝観することができる。
現光寺（げんこうじ）
住所：京都府木津川市加茂町北山ノ上9／営業時間：特別公開時のみ

⚫︎大御堂観音寺／間近に拝観できる国宝の仏様
　十一面観音立像は目の前で拝観でき、住職による説明を受けられる。
約1300年前に天武天皇の勅願により開基され、聖武天皇により伽藍が整備された。

　かつては33の伽藍が立ち並んでいたが,火災により焼失。大御堂(本堂)のみが再建された。本尊の十一面観音立像は国宝として登録されている7体の十一面観音立像のうちの一つ。
　大御堂前には広大な敷地が広がり、大寺であった往時を想像させる。
大御堂観音寺（おおみどうかんのんじ）
住所：京都府京田辺市普賢寺下大門13／営業時間：9:00～17:00／定休日：無

◆南山城の国宝や重要文化財の仏像に出合う旅
　南山城は京都府の最南部に位置し、奈良県に隣接する。山城の名は京都の旧国名「山城国」にちなんだもの。その歴史をひもとくと、今から約1300年前まで遡ることになる。
　天平12年(740)、聖武天皇は平城京から遷都し、現在の木津川市加茂町に恭仁京(くにきょう)を造営した。延暦3年(784)に都を移した長岡京(現・京都府長岡京市),延暦13年(794)に都を移した平安京よりも前に都が置かれた古都だったのだ。
　三方を山に囲まれ、なだらかな丘陵地を木津川が流れる風光明媚な地は、都を置く上で理想の地だったのかもしれない。

　『万葉集』を編纂した大伴家持は、恭仁宮建設にも関わっていたが、「今造る久迩(くに)の都は山川の　さやけき見れば　うべ知らすらし」と詠み、この地の美しい風景を称え、都にふさわしい地であるという歌を残している。

　恭仁京が都であった期間は、天平16年（744）までのわずか3年3カ月だったため、規模や街並みの整備などがどの程度であったかは不明な点も多い。

　しかし、京都と奈良の間に位置することから独自の仏教文化が花開き、7世紀には数多くの寺院が建立された。特に、東大寺や興福寺と深い関わりをもつ寺院が多い。

　また、木津川流域の山々は俗世を離れた地であることから山岳修験（しゅげん）の地にもなった。多くの塔頭も生まれ、文字どおり仏教の聖地になったのだ。

　南山城の寺院には、十一面観音像が多く残っているのも特徴だ。奈良の影響を強く受けた地であることから、十一面観音像を本尊とする東大寺二月堂の信仰が大きく影響したのではないかといわれている。
　現在、南山城地域には国宝や重要文化財に指定されている十一面観音像が8件ある。ほかにも、国宝の釈迦如来坐像や五重塔など、長い歴史に育まれた貴重な文化財が多い。

　さらに、木津川の石仏の里と呼ばれる地域には、国宝の九体阿弥陀像や三重塔をもつ浄瑠璃寺、重要文化財の阿弥陀如来坐像を安置する岩船寺があり、まさに「祈りの地」といえる。
　やさしい顔で迎えてくれる仏像たちと対峙し、静かに祈りを捧げるのも、南山城の旅の楽しみ方といえる。


▶︎取材・文＝アド・グリーン
『散歩の達人 歩きニストのための京都散歩地図』より
アド･グリーン　1982年創業の編集プロダクション。

旅行関係の雑誌･書籍、インタビューやルポルタージュを得意とし、会社案内や社内報の経験も多数。企画立案から、取材・執筆、デザイン、撮影までをワンストップで行えるのがウリ。

秋の京都旅、最適な電車は「阪急、京阪、それともJR」？ 2024/09

秋の京都旅、最適な電車は「阪急、京阪、それともJR」？多様な座席指定車両と「得意なエリア」から分析してみた
　　現代ﾋﾞｼﾞﾈｽ より　240927  新田 浩之（フリーライター）

7月21日、阪急京都線に有料座席指定サービス「PRiVACE」がデビューした。「PRiVACE」の登場により、大阪～京都間を走る阪急、京阪、JRの各社に座席指定車両が運行することになった。
一方、阪急、京阪、JRは京都側のターミナル駅にて、「強いエリア」と「弱いエリア」が存在する。そのあたりの事情を加味しながら、大阪～京都間の鉄道の使い方を考えてみたい。

⚫︎三種三様の座席指定車両
　阪急、京阪、JRは大阪～京都間に座席指定車両を設定しているが、同じ座席指定車両といっても実態は三種三様である。

▶︎　まずはデビューしたばかりの阪急の「PRiVACE」から。「PRiVACE」は特急系種別（特急、通勤特急、準特急）の一部に連結されている。現在は1時間あたり2～3本の設定だが、2025年度には1時間あたり4～6本となる予定だ。
　車内は3列（1列＋2列）のリクライニングシートが並び、プライベートを重視した座席設計となっている。追加料金は全区間一律の500円だ。

▶︎　大阪～京都間において、座席指定車両の老舗は京阪の「プレミアムカー」だ。デビューは2017年なので、今年で7年目を迎える。
　同車は特急、快速急行、快速特急「洛楽」、ライナーに連結され、2025年秋をめどに一部編成について1両から2両に増備する。車内は「PRiVACE」と同じく3列（1列＋2列）のリクライニングシートを基本とするが、グッズ販売を行うなど、観光要素が強いといえる。追加料金は400～500円だ。

▶︎ JRは一部の新快速に「Aシート」を設定。車内は4列（2列＋2列）のリクライニングシートが並ぶ。
　2024年8月現在、「Aシート」連結の新快速は6往復にとどまるが、10月・11月の3連休を中心に1往復が臨時で追加される予定だ。追加料金は全区間一律の840円だが、チケットレス指定席券だと600円で済む。

⚫︎京都側の「強い」「弱い」
　京都側において阪急が最も強いエリアは嵐山である。京都線桂駅から嵐山線が分岐し、終着駅の嵐山駅から渡月橋まで徒歩5分だ。また、駅周辺からは西芳寺（苔寺）や華厳寺（鈴虫寺）に向かう京都バスが出発する。

　京都駅から分岐するJR嵯峨野線にも嵯峨嵐山駅が存在する。しかし同駅は嵐山の中心地から少し離れる。大阪梅田から嵐山の場合、JR経由は遠回りになり、運賃も阪急の方が安い。嵐山へは阪急が便利だ。

　また、西院駅は映画村や北野天満宮へ向かう嵐電との接続がスムーズだ。ただし、昼間時間帯の西院駅は特急通過駅なので、桂駅で準急に乗り換える必要がある。

　終着の京都河原町駅は祇園に近く、京阪祇園四条駅へも徒歩圏内だ。四条通の地下を走ることから、京都市内中心部に強いのも阪急の特徴といえる。一方、鴨川の東側は地理的に弱い。京都河原町駅から京都市バスを利用することになる。

⚫︎京阪は鴨川沿いを南北に走る。最も強いエリアは鞍馬・貴船エリアだ。
　終着の出町柳駅で鞍馬・貴船エリアへ向かう叡山電鉄に接続する。叡山電鉄は京阪の子会社だ。その他、京都国立博物館、三十三間堂は七条駅から徒歩圏内にあり、祇園四条駅は八坂神社から近い。

　また、「祇園四条」「神宮丸太町」「清水五条」のように、観光客にわかりやすい駅名も京阪の特徴だ。京都市内の駅名改称は2008年に行った。

　一方、京阪は鴨川の西側が弱い。対抗策として、七条駅から梅小路へ向かう京阪バス「ステーションループバス」がある。京阪電車を利用すると、ステーションループバスの一部区間で割引が適用される。

⚫︎JRが強いエリアは梅小路エリアだ。梅小路には京都水族館や京都鉄道博物館がある。

　最寄駅はJR嵯峨野線の梅小路京都西駅であり、京都駅から1駅だ。一方、JR京都駅は京都市南側に位置し、観光名所から遠いというイメージがあった。

しかし、そのイメージも交通機関の充実により、払拭されつつある。それが、6月からスタートした土休日運行の京都市バス「観光特急バス」だ。
　ルートは「清水寺・祇園・銀閣寺ライン」と「清水寺ライン」の2種類が存在し、共に京都駅前を起点とする。前者は五条坂（清水寺）、岡崎公園、銀閣寺前へ向かい、後者は五条坂（清水寺）まで行く。

　観光特急バスは観光地以外のバス停は通過する。五条京阪前といった他線と接続するバス停も通過し、鉄道路線と接続するバス停は京都駅前のみとなる。

　しかも、京都駅前のバス停はバスターミナルとなり、京都観光ビギナーの方にもわかりやすい。親切なバス案内スタッフもいる。

　このように「京都市内」といっても、訪れるエリアにより阪急、京阪、JRを使い分けることが重要だ。また、京都観光ビギナーか否かでも変わってくる。バス路線網の充実により、単純に所要時間と運賃だけで、京阪間の鉄道を比較する時代は終わりを迎えているような気がしてならない。

⛩日本全国に鎮座する「一の宮」はどんな神社？その歴史と創立の理由を探る 202409

日本全国に鎮座する「一の宮」はどんな神社？その歴史と創立の理由を探る
　　草の実堂　より　240925   高野晃彰

⛩「一の宮」は、各旧国のナンバーワン神社
画像：日本最古級の神社・大和国一の宮 大神神社（提供：大神神社）

　奈良時代から明治時代まで日本は「令制国」 という呼び名の律令制に基づいた68の国が設置され、それが地方行政区分として用いられていた。

　今ではこうした国のことを「旧国」と称している。
　
　令制国の行政機関を「国衙」あるいは「国庁」といい、それらが存在する都市域を「国府」といった。

　国衙は、律令の規定に基づいて、「守・介・掾・目」の国司四等官と書記官が勤務した。

　10世紀に入ると朝廷は、統治権限を大幅に国司へ移譲した。今でいえば、地方分権のはしりであり、一国の国司、特に守は国を統治する上で大きな権力を有していた。

　国司は、基本的に中央から派遣された役人であり、その主な職務は徴税や軍事に関わるものであったが、重要な職務の一つとして「国司神拝」があった。これは、任地に着任した際に、国内の有力な神社を巡拝するというものである。

　この慣習は、奈良時代から行われていたともいうが、平安時代になると欠かせないものになったという。

　高級貴族の中には、守であっても、国に赴かず都に留まる者もいたが、初任時には任地へ赴いて「国司神拝」を行った。要するに初任時の国司にとって、この慣習は重要なセレモニーであったのだ。

　こうした国司には、国内全ての神社に月の初めに巡拝する任務があった。
しかし、広い国内に分散する神社全てを参拝するのは大変であるので、国内の各神社の祭神を合祀した神社、すなわち「総社」を国府の近くに造営する国司も現れた。
　また、総社とは別に、国司が神拝するその国を代表する神社として、「諸国一の宮制」を定めた。
　これは、国内の神社を巡拝する際の順序が重要視されるようになったためで、巡拝する順序に従い「一の宮・二の宮・三の宮」と呼ばれ、一種の社格となっていったのだ。
　簡単にいえば一の宮とは、それぞれの国における「ナンバーワン神社」を意味するのである。


⛩様々なジャンルの祭神を祀る「一の宮」
　　画像：大国主命を祀る出雲大社（提供：出雲大社）

「一宮」に祀られている祭神達は、実にバラエティに富んでいる。

　大国主神・須佐之男命・日本武尊など、日本神話に登場する有名な神様もいれば、神社の宮司家の祖先や朝鮮の皇子も祀られる。

　こうした統一性のなさは、一宮を決めた主体が朝廷ではなく、地方組織の国であったことが要因である。だからこそ、それぞれのお国柄の特色が反映されているとも言えるだろう。

　しかし、一の宮のほとんどは『延喜式神名帳』に記載される古い歴史をもつ神社である。
『延喜式』とは、延喜5年（905）に、醍醐天皇の命により藤原時平が編集に着手して、 延長3年（925）に完成した法令集で、式とは律令を適用する際の施行細則をいい、朝廷が定めた作法、事務手続きなどの規定を網羅したものである。
　したがって『延喜式』に名を連ねる一の宮は、長い歴史に培われ、地元の人々の篤い崇敬の対象となった社格の高い神社と言えるのだ。

⛩なぜ1つの国に2社以上の「一の宮」があるのか？
　　画像：摂津国一の宮の1社・坐摩神社（撮影：高野晃彰）

　ただ「一の宮」といいながら、一つの旧国に2社以上の一の宮が存在する場合がある。
その理由は、平安時代の終焉とともに貴族の時代が終わり、律令体制もほぼ崩壊すると、貴族に代わりその国ないし土地の実権を握った武家をパトロンとした神社が、新たに「一の宮」を名乗ったことによる。
　そのパトロンとは、国司に代わりその国・地域の政務の中心となった在庁官人・地方領主などだ。

　鎌倉時代以降、世の中が不安定さを増して戦乱が多くなると、彼らの精神的な支柱として一の宮が機能し、彼らの氏神・守護神としてさらなる発展を遂げた神社も現れたのである。

⛩「一の宮巡拝会」に認定されている一の宮とは
「一の宮巡拝会」とは、日本各地にある一の宮を巡礼し、参拝を行うための会である。全国の一の宮を訪れて、信仰や歴史、文化を学びながら神社巡りを楽しむことを目的としている。
　現在、「一の宮巡拝会」のリストに掲載されている一の宮・新一の宮を、地域毎と旧国名で挙げてみると以下のようになる。

⛩「北海道・東北」地方

蝦夷国一宮　北海道神宮
津軽国一宮　岩木山神社
陸中国一宮　駒形神社
出羽国一宮　鳥海山大物忌神社
陸奥国一宮　志波彦神社・塩竃神社／都々古和氣神社／都々古別神社／石都々古和気神社
岩代国一宮　伊佐須美神社

の9社。
画像：駒形神社（提供：駒形神社）

⛩「関東」地方
常陸国一宮　鹿島神宮
下総国一宮　香取神宮
上総国一宮　玉前神社
安房国一宮　安房神社／洲崎神社
武蔵国一宮　氷川神社／氷川女體神社
相模国一宮　寒川神社
甲斐国一宮　浅間神社
知知夫国一宮　秩父神社
上野国一宮　一之宮貫前神社
下野国一宮　宇都宮二荒山神社／日光二荒山神社

の13社。
画像：鹿島神宮（提供：鹿島神宮）

⛩「東海」地方
伊賀国一宮　敢国神社
伊勢国一宮　椿大神社／都波岐神社・奈加等神社
志摩国一宮　伊射波神社／伊雑宮
尾張国一宮　大神神社／真清田神社
三河国一宮　砥鹿神社
美濃国一宮　南宮大社
飛騨国一宮　水無神社
伊豆国一宮　三嶋大社
駿河国一宮　富士山本宮浅間大社
遠江国一宮　小國神社／事任八幡宮
信濃国一宮　諏訪大社上社／諏訪大社下社

の16社。
画像：三嶋大社（提供：三嶋大社）

⛩「北陸」地方
若狭国一宮　若狭彦神社
越前国一宮　氣比神宮
加賀国一宮　白山比咩神社
能登国一宮　氣多大社
越中国一宮　高瀬神社／氣多神社／雄山神社／射水神社
越後国一宮　弥彦神社／居多神社
佐渡国一宮　度津神社

の11社。
画像：彌彦神社（提供：彌彦神社）

⛩「近畿」地方
山城国一宮　賀茂別雷神社(上賀茂神社)/賀茂御祖神社(下鴨神社)
丹波国一宮　出雲大神宮
丹後国一宮　元伊勢籠神社
近江国一宮　建部大社*
大和国一宮　大神神社*
河内国一宮　枚岡神社*
和泉国一宮　大鳥神社*
摂津国一宮　住吉大社*／坐摩神社*
紀伊国一宮　日前神宮・国懸神宮／伊太祁曽神社／丹生都比売神社
但馬国一宮　出石神社／粟鹿神社
播磨国一宮　伊和神社

の16社。画像：元伊勢籠神社（提供：元伊勢籠神社）

⛩「中国」地方
美作国一宮　中山神社
備前国一宮　吉備津彦神社*／石上布都魂神社
備中国一宮　吉備津神社*
備後国一宮　吉備津神社*／素盞鳴神社
安芸国一宮　厳島神社
長門国一宮　住吉神社
因幡国一宮　宇倍神社
伯耆国一宮　倭文神社
出雲国一宮　出雲大社*／熊野大社
石見国一宮　物部神社
隠岐国一宮（島後）水若酢神社／（島前）由良比女神社

の15社。
画像：吉備津神社（提供：吉備津神社）

⛩「四国・淡路」地方
淡路国一宮　伊弉諾神宮
阿波国一宮　大麻比古神社
讃岐国一宮　田村神社
伊予国一宮　大山祇神社
土佐国一宮　土佐神社

の5社。
画像：伊弉諾神宮（提供：伊弉諾神宮）

⛩「九州」地方
筑前国一宮　住吉神社／筥崎宮
筑後国一宮　高良大社
壱岐国一宮　天手長男神社
対馬国一宮　海神神社
豊前国一宮　宇佐神宮
豊後国一宮　西寒多神社／柞原八幡宮
肥前国一宮　與止日女神社
肥前国一宮　千栗八幡宮
肥後国一宮　阿蘇神社
日向国一宮　都農神社
大隅国一宮　鹿児島神宮
薩摩国一宮　枚聞神社／新田神社
琉球国一宮　波上宮

の16社となる。
画像：新田神社（提供：新田神社）


　一の宮巡拝会のリストには、相模の国の一の宮として、鶴岡八幡宮がリストアップされているが、同社からは直々に、「相模一の宮ではない」との返答を貰っているので、ここでは外してある。
　また、厳密にいえば旧国名に「蝦夷国・琉球国」はなく、これは新一の宮への編入のための区分である。
　そして「知知夫国」は、神代での呼称とされ、後に「武蔵国」に編入されるが、秩父神社が知知夫国の総鎮守として、知知夫国を名乗っているので、この国名を採用している。

　いずれにせよ、一の宮は、その地域で歴史を紡いで由緒ある神社なので、折に触れて参拝することをおすすめする。
　その御神徳にあやかるのはもちろん、その地方の歴史を知る上でも貴重な経験となるに違いない。


※参考 :
📗招福探求巡拝の会著　『日本全国 一の宮 巡拝パーフェクトガイド』メイツユニバーサルコンテンツ刊 2024.7『一の宮巡拝会』
文 / 高野晃彰



▶︎投稿 日本全国に鎮座する「一の宮」はどんな神社？その歴史と創立の理由を探る は 草の実堂 に最初に表示されました。

保久良神社【カタカムナ】の聖地と呼ばれる神戸のパワースポット！ 202409

保久良神社【カタカムナ】の聖地と呼ばれる神戸のパワースポット！
　SpiBre より　240916   Written by 伊庭野れい子

　神戸市東灘区にある保久良山近辺は、ハイキングコースや岡本梅林などがあり、地元の人には人気の散歩コースです。

　その保久良山にあるのが「保久良神社（ほくらじんじゃ）」ですが、見晴らしがよいだけでなく、パワフルなエネルギーが流れていることでも有名です。
　実はこの「保久良神社」は、日本語の起源とも言われている「カタカムナ」の聖地とされており、非常に不思議なパワースポットでもあるのです。

⚫︎「保久良神社」の起源
「保久良神社」は、神戸市東灘区の金鳥山中腹にある「保久良山」と呼ばれている場所に鎮座している神社です。

　いつ創建されたかは定かではありませんが、境内外には多くの磐座があり、そこからは石器時代や青銅器時代のみならず、弥生時代の石器や土器、玻璃製の勾玉なども多数出土しており、それらが神聖な儀式などに用いられていたと考えられます。
　このことから「保久良神社」は、古代より祭祀を執り行った特別な場所であったと考えられています。
　また神社に残る由緒書きによると、倭国の国造りを行った祖であるとされる『椎根津彦命（しいねつひこ）』が、この「保久良神社」の主祭神であると記されています。
『椎根津彦命』は、神武天皇が日向から東征し、豊後水道にさしかかったところで現れた漁師なのですが、彼は神武天皇に水先案内を申し出たのでした。
　そこで天皇は、この漁師に「椎の木の棹」を授け、そこから彼の名前が『椎根津彦命』となったとされています。

　現在の「保久良神社」の主祭神は素戔嗚尊（すさのおのみこと）となっており、配祀神が椎根津彦命、大国主命（おおくにぬしのみこと）、大歳御祖神（おおとしみおやのかみ）です。
「保久良神社」のご利益は、子授、縁結び、厄除け、良縁、夫婦円満、学業上達、病難除去、五穀豊穣、商売繁盛、金運向上などです。

●保久良神社：兵庫県神戸市東灘区本山町北畑680
●最寄り駅：阪急電車「岡本駅」

⚫︎「保久良神社」と「カタカムナ」
「保久良神社」が注目されるようになった理由のひとつが、古代日本文明である「カタカムナ」の聖地であるとされたことによります。

「カタカムナ」とは、なんと約1万2000年以上前、旧石器時代の終わりごろに、日本で唯一栄えていた文明であるとされているものなのです。
　いったいどのようにして「保久良神社」が、「カタカムナ」の聖地であるとわかったのでしょうか？
　それは1949年から1956年のうちの2年間（いつであったかは定かではない）に、『楢崎皐月（ならさきさつき）』という物理学者であり電気技術者が、「保久良神社」のある「金鳥山」で、戦後の食糧難解消の農業方法を見出すための調査を行っていました。

　そのときに『平十次（ひらとうじ）』という穴居生活をしていた不思議な老人と出会い、彼から「カタカムナ文献」というものを見せられたのでした。
『平十次』は「カタカムナ神社」の宮司であったと告げたそうですが、その「カタカムナ神社」というのは「保久良神社」のことであるとされています。

　楢崎氏が『平十次』から見せられた「カタカムナ文献」とは、「カタカムナのご神体」でもあり、普通は「見ると目がつぶれる」とまで言われていた、大変重要な巻物だったのです。

　そしてそれを見た楢崎氏は、かつてこの地に住んでいたとされる「アシヤ族」によって書かれた「八鏡文字（はちかがみもじ）、または（はっきょうもじ）、八咫鏡文字（やたのかがみもじ）とも言う」ではないかと思い、ノートに書き写して研究を始めたのでした。

「八鏡文字」とは、現在のカタカナの語源とも言われる図象文字のことです。
また「アシヤ族」とは、六甲山地区の現在の『芦屋』に住み、高度な科学技術にすぐれていたとされる、不思議な民族なのです。
「カタカムナ」の文献は、この「アシヤ族」によって書かれたのではないかとされています。
そして1960年中期以降に、楢崎氏は「カタカムナ文字」に関する研究を著書にして出版しはじめたのでした。

⚫︎「カタカムナ」とは
　ではいったい「カタカムナ」とは、どういうものなのでしょうか？
実は「カタカムナ」は「カタカムナウタヒ」という、80首からなる歌い継がれるべき詩なのです。
　その形態はユニークで、記号のようでもあり、円、直線などを用い、らせん状の右回りになっている八鏡文字で記されています。
　楢崎氏はこの「カタカムナ」の文章を、彼の専門でもある物理学的見地から読み解こうとしたのです。
　不思議なことには、この「カタカムナ」の文献を研究してゆくと、そこに書かれているのは普通の詩や歴史などではなく、なんと宇宙の法則であったり、量子力学などの高度な物理学が記されていたのです。
　おそらく「カタカムナ」を記した民族は、かなり高度な技術や頭脳を持っていたに違いなく、錬金術にも長けていたのです。
　さらに驚くべきことは、「カタカムナ」はかつてエジプトに文明をもたらしたと言われ、宇宙から地球を訪れたとされている古代宇宙人の『アヌンナキ』が持っていた、科学知識である可能性が高いとされているのです。
『アヌンナキ』が地球を去るとき、おそらく彼らの知識を「カタカムナ」として、「アシヤ族」に残していったのではないかと考えられてもいるのです。

⚫︎「保久良神社」がパワースポットであること
　さて、「保久良神社」は不思議なエネルギーが流れるパワースポットと言われていますが、それは「保久良神社」付近にある磐座が、古代より祭礼を執り行っていた場所であるからなのです。
　平安時代頃には、この磐座のある付近に、今の「保久良神社」が創建されていたものと考えられています。
　また「保久良神社」のある金鳥山には、「保久良神社」近辺以外にもいくつかの磐座があり、このあたりは磁力のN極とS極がお互いに打ち消し合い、磁力が存在しない「ゼロ磁場」地域になっているのです。
　おそらく本来の「カタカムナ」発祥の地は、この「ゼロ磁場」付近であり、このあたりにこそ、高度な技術や文化を持っていた「アシヤ族」が住んでいたとされているのです。
「保久良神社」に足を踏み入れると、何とも言えないすがすがしい気持ちにさせてくれるのは、古代に「カタカムナ」が生まれた地であるからなのかもしれません。
　私が学生の頃、この「カタカムナ」の存在を知らなかったものの、通っていた大学の近くにあったこの神社に何度となく足を運びたくなったのも、強いパワーに引き寄せられていたのでしょう。

⚫︎「保久良神社」の不思議
「カタカムナ」を記した「アシヤ族」は、もしかしたら宇宙人であったのかもしれないという説もあります。
　そんなミステリアスな地に建つ「保久良神社」で不思議な体験をする人も多く、ここで写真を撮影すると不思議な光が写ることで有名なのです。
　写真に映し出されるのは、白い光の柱であったり、鮮やかなピンクやオレンジの光など、手にしてみると、とてもワクワクするようなものが写り込むことが多いのです。
　もし「保久良神社」に出かけるチャンスがあるならば、ぜひ神社にある磐座付近で撮影をしてみましょう。
　磐座は神様が宿る場所でもあり、ほかの場所よりも強力なパワースポットでもあります。
なんらかの不思議なパワーを感じると共に、きっと光の球体、オーヴが写り込むのではないでしょうか？
できれば撮影するときに「カタカムナ」と唱えてみると、「カタカムナ」の高い波動が働いて、もっと素敵で不思議なことを体験できるかもしれません。

⚫︎まとめ
神戸市東灘区にある「保久良神社」は、風光明媚な場所としてだけでなく、日本語の起源とも言われている「カタカムナ」発祥の地として注目を浴びているパワースポットなのです。

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