東大教授が語る｢人がサイボーグになる｣の現実度 202108

東大教授が語る｢人がサイボーグになる｣の現実度　

　　　稲見 昌彦：東京大学先端科学技術研究センター 身体情報学分野教授

　　東洋経済オンライン　より　210808

⚫︎人がサイボーグとして生きる未来は、技術的にはすぐそこに迫っているようです。
　イギリスのロボット科学者であるピーター・スコット-モーガン博士は、全身の筋肉が動かなくなる難病ALSで余命2年を宣告されたこと機に、人類で初めて「AIと融合」し、サイボーグとして生きる未来を選んだ（詳しくは 「人類初『AIと融合』した61歳科学者の壮絶な人生」参照）。
「これは僕にとって実地で研究を行う、またとない機会でもあるのです」
人間が「サイボーグ」となり、「AIと融合」するとはどういうことか。それにより「人として生きること」の定義はどう変わるのか。

　世界で発売直後から話題騒然の『NEO HUMAN ネオ・ヒューマン――究極の自由を得る未来』が、ついに日本でも刊行された。
　本書を読んで「正直、科学者として、悔しさと尊敬が入り混じった気持ちになりました」と語るのが、東京大学先端科学技術研究センター教授の稲見昌彦氏だ。その見解を聞いた。
注目を集める「サイボーグ・アバター」技術
『ネオ・ヒューマン』は、人間の新たな可能性をポジティブに伝えてくれる本です。私がずっと書きたかったことを、見事に書かれてしまいました。

　著者のピーター・スコット‐モーガンさんは、自らの身体をサイボーグ化し、AIで制御するアバターを使うことで、筋肉が動かなくなる難病ALSに対抗しようとしています。

　世間一般の感覚からすると10年は早い物語ですが、以前から同じような研究をしている私としては、「ほらね！」と思わず膝を打ちました。
　というのも、「サイボーグ、アバター、AI」といったピーターさんのような取り組みは、現在、世界中で多くの科学者が関心をもっている分野なのです。

⚫︎ALSを克服するため、人類で初めて「AIと融合」し、サイボーグとして生きる未来を選んだピーター・スコット－モーガン博士
　日本では、政府が1000億円規模の予算を投じる「ムーンショット型研究開発制度」があります。その第1の目標が「人が身体、脳、空間、時間の制約から解放された社会を実現」することです。研究概要には、以下のようにあります。まさにピーターさんの取り組みを思わせる内容です。

「サイボーグやアバターとして知られる一連の技術を高度に活用し、人の身体的能力、認知能力及び知覚能力を拡張するサイバネティック・アバター技術を、社会通念を踏まえながら研究開発を推進していきます」

私はこのプロジェクトにアドバイザーとして参加しているほか、仲間の研究者とともに「稲見自在化身体プロジェクト」を進めています。

⚫︎「自在化身体」という新しいコンセプト
この「自在化身体」という考え方は、詳しく述べるとそれだけで1冊の本になってしまうのですが、ものすごく簡単に言うと「サイボーグやアバターなど、テクノロジーによって拡張された能力を、人が自らの身体のように自由自在に扱えること」です（詳しくは拙著『自在化身体論』をお読みください）。

　ここで大切なのは、単に「新しいことができるようになる」だけではなく、「自分自身の能力が高まったように感じる」ことです。

　この違いは「無人運転タクシー」と「タケコプター」の違いを想像してもらうとわかりやすいと思います。いずれも「機械によって行きたい場所に行く」というゴールは同じですが、「自分自身の能力が高まったように感じる」のはタケコプターのほうでしょう。

　私たちの関連研究に、人の腕を4本に増やし、自由自在な作業を可能にする「MetaLimbs」があります。この第3、第4の腕を「あたかも自分の身体の一部」のように感じてもらうのが、研究の大きな目標の1つです。

⚫︎第3,第4の腕を「まるで自分の身体の一部のように」動かすことを目指す「MetaLimbs」
　ピーターさんもまた、本書のなかで次のように述べています。

「何が言いたいかというと、インターネットの一部やそこに接続されているモノが、最終的に僕の麻痺した体の代用品になればいいと思っているんだ。周りの環境に触れるというより、僕自身が環境の一部になっていくようなイメージだ。
（中略）時がたつにつれ、 僕はサイバースペースを自分の体の一部だと認識するようになるだろう。脳が持つ可塑性という性質のおかげでね。 メールを送信したり、エレベーターを呼んだりするのも、指を動かしたり、眉を上げたりするのと同じ感覚でできるようになるはずだ」
（『ネオ・ヒューマン』より。)
　自分の身体を実験台にしてまで、このような野心的な取り組みを実践しているピーターさんを知って、正直、科学者として、悔しさと尊敬が入り混じった気持ちになりました（笑）。

ピーターさんは未来を変えようとしていると思います。この本によって、こうした未来の世界が広まり、希望が持てるようになる。一般化したビジョンをつくって世の中を変えようとしている彼の姿勢に、勇気をもらったんです。

⚫︎「究極の自由」は老いからの解放
私たちの研究やピーターさんの事例は特殊で、自分には関係ないと思う人が多いかもしれません。でも、そんなことはありません。


「稲見 昌彦／東京大学先端科学技術研究センター 身体情報学分野教授。博士（工学）。JST ERATO稲見自在化身体プロジェクト 研究総括。自在化技術、人間拡張工学、エンタテインメント工学に興味を持つ。アメリカ『TIME』誌Coolest Invention of the Year、文部科学大臣表彰若手科学者賞などを受賞。超人スポーツ協会代表理事、日本バーチャルリアリティ学会理事、日本学術会議連携会員等を兼務。著書に『スーパーヒューマン誕生!人間はSFを超える』（NHK出版新書）、『自在化身体論』（共著、NTS出版）他。」

　私はもともと、大変な運動音痴でした。運動のできる人は「身体が自由自在に動くのは当たり前じゃないか」と言いますが、私にとってはそうではなかった。
　身体は、決して自分の思った通りに動くものではありません。小さい頃から「もっとうまく身体を動かせたら」という気持ちがいつも頭の片隅にありました。

　そんな私が大きな衝撃を受けたのが、1984年のロスオリンピックの開会式で、「ジェットパック」を装着した人が、競技場の上空を飛び回る姿でした。大変な感銘を受けたことを覚えています。

　テクノロジーの力を使えば、体を鍛えてもできなかったことが、できるようになるのかもしれない。そんな可能性を感じたのです。これが、現在にいたる私の研究の原体験です。

　もともと運動音痴でなくても、老いてくれば誰でも、身体はどんどん不自由になります。それまでできていたことができなくなったとき、「この先もどんどん悪くなるんだ」と心も老いてゆきます。

　ところが、テクノロジーの力を使うことで、体の老いと心の老いを、独立にできるかもしれないとしたらどうでしょう。それが、ピーターさんの言う「究極の自由」ということかもしれません。

　一般に、寝たきりになると認知症が進むと言われますが、それは、情報や社会とのアクセスが取れなくなり、新しい経験を入れることができなくなるからかもしれません。さらに人間関係も固定されてしまい、コミュニケーションの相手もいなくなる。入出力が固定されると、それを処理する機能も衰えていくというメカニズムが想像されます。

　人は動物の一種であり、動くということ自体が、知的振る舞いの一種なのです。あの山の向こうはどうなっているのか、想像を巡らせることもできるが、歩いてそれを確かめに行くこともできる。

　移動の自由、行動の自由、社会とのアクセス。それらが、どんな状態であっても、どこにいても、テクノロジーによって担保できるのであれば、年を重ねるということは、決して不幸とは限らなくなります。むしろさらに経験を積み、より先の未来にアクセスできるかもしれません。

　このような研究に取り組むなかで、私はずっと、人間の能力とはいったい何だろうと考えてきました。

　当初は、運動や勉強、芸術などの能力は、身体と共に自己に備わっている、その人の持ち物なのだと考えていました。しかし、この10年ほどで考え方が変わりました。

　例えば、「若者のコミュニケーション能力」ということがよく問題として語られます。ところが、コロナ禍でオンライン講義となり、匿名で質問やコメントができるツールを利用したところ、学生がそれまで以上に積極的にコミュニケーションをとるようになっているのです。
　こんなこともありました。2000年代に広まったオンラインRPGゲーム『ウルティマオンライン』の世界では、多くのプレーヤーが一緒にプレーするなか、耳の不自由な方がかなり活躍したと言われています。

　なぜならコミュニケーションツールが、声ではなくテキストチャットだったからです。物理世界における大気を介したコミュニケーションが不得意でも、テキストチャットでは弁が立ち、リーダーシップも発揮できる方がたくさんいたのです。
　結局、能力とは、自己に帰属するのではなく、自己と環境、つまり、他者も含めた環境との相互作用そのものなのです。

　そして、人間が他の動物と違うところは、自分だけでなく、環境をも変えることができるという点です。

『ネオ・ヒューマン』を読んで、科学者として素直に感銘を受けたのが、この部分です。ピーターさんは自分だけでなく、社会という自分を取り巻く環境を変える実践をしているところが凄いですね。

　ピーターさんは自分を変えて、ネオ・ヒューマンというものに昇華しようとしています。加えて、ネオ・ヒューマンという存在を受け入れる価値観を作ることで、環境を変えようとしています。

　例えば、自分をサイボーグ化するにあたり、当初は反対していた医者を説得し、NHS（国民保健サービス）の枠内で手術を行っています。この「環境を変える力」は並大抵なものではないのではないでしょうか。

　セクシャリティの問題、病気の問題、いろんなバリアに当たってきた彼には、それを打ち破って、マイナスから大きな変化へとつなげようとするマインドがあります。

　自分の能力を、そして自分自身を生かすために、環境を変える。本書すら、そのための道具の1つなのではないかと私は解釈しました。

⚫︎身体拡張はどこまで許されるか
「環境」の大きなファクターの1つが、「社会の価値観、倫理観」です。今後は、どこまで身体をいじってよいのか、という議論になるでしょう。

　ピーターさんは、あくまでも、ご本人が難病にかかり、体がどんどん動かなくなっていくという問題に対処するために、サイボーグ化を行っています。

　しかし、同じことを健常者がやりたいと言ったときに認めるのかどうか。自分で食事をしたくないから、気管と消化管と腸に穴を開けたいという人の希望を認めるのかというと、それは厳しいと感じます。また、ALSではなく、別の病気ならどうなのかという問題もあります。

　現在、一部のアスリートの中で話題になっているものに、頭に電流を流す「ドーピング」があります。経頭蓋電気刺激法と言われるもので、それを行うと、身体のバランスが良くなると言われています。場合によっては、計算が少し得意になったり、記憶力が良くなったりする効果もあるとされています。

　では、大学の入学試験中に、頭に電流を流している学生がいたらどうなるでしょう。オリンピックで試合前に電流を流す選手を見て、応援したいと思うでしょうか。

　こういったさまざまな課題がありますから、ピーターさんの行為は、針の穴に糸を通すような、まさにギリギリの線ではあります。

　もちろん私たちの研究でも、定期的に倫理や哲学の先生方と議論するようにしています。ただ、悪影響は予測できないところがあり、運用しながら答えを見つけるしかないのが現状です。

⚫︎共感から対話を生み、社会を変える
　倫理学の世界では、全世界どの時代にも通ずるものを構築しようというモチベーションがあります。しかし、振り返ってみると、倫理観というものは、地域によっても時代によってもアップデートされるものです。

　臓器移植も脳死も、相当長い間議論されていました。体外受精は、かつては「試験管ベイビー」と呼ばれて拒絶する声も多くありましたが、いまでは少子化のために助成金が支払われており、さらには保険適用が議論されるまでに変わっています。

　そう考えると、ゆっくりですが、社会のほうが変わって、受け入れられていくのではないかと私は思います。

　そのためには、やはり、人々が納得できるような実践例、もしくは、共感を集めることが必要です。その意味においても、『ネオ・ヒューマン』は共感を呼ぶ1冊です。

　どこかの国の政府が、軍隊を増強するために行ったということであれば、「そんな手術などやるな！」という反対が巻き起こってしまいます。でもピーターさんならば、世の中の多くの人が、不快感をもよおさずに素直に応援できるのではないでしょうか。そこから対話がはじめられるでしょう。

　倫理の問題を考えるとき、最終的には死についての議論を避けることはできません。

　私は、人の死には「一人称の死」と「二人称、三人称の死」があり、今後は両者の差がどんどん広がるのではないかと考えています。

　ピーターさんは、AIを使って魂もアップデートできると本書をまとめていますが、私の現時点での仮説では、「一人称の死」は、「肉体の死」と同義である時代がまだ続くと思います。つまり、私の意識としては、肉体が死んだときが文字どおり「最期」だということです。

　ですが、私本人は死んでいるのにもかかわらず、私がいまここでインタビューに答えているという状態は、今後あり得るかもしれません。

⚫︎「ヒューマンデジタルツイン」という可能性
　今まさに「ヒューマンデジタルツイン」という技術が注目を集めていますが、VRやウェアラブル技術などがさらに発展し、生まれたときからの環境とのやり取りをすべて記録・学習すれば、情報的に、私と同じ振る舞いをするようなコピーができるかもしれません。

　そのコピーに、入出力や環境をすべて学習させれば、私のバックアップを作ることが可能になります。

　もしかすると、脳梗塞や認知症などでうまく話せなくなったとき、その技術によって、私のコピーが、より私らしく話すようになるかもしれません。私が肉体的な死を迎えたとしても、誰かが私に相談したいことがあるならば、恐山のイタコよりは、もう少し高い精度で私らしい答えをくれるかもしれません。

　そのコピーとコミュニケーションをとろうとする人がいなくなったとき、それが「二人称、三人称の死」ということですね。

　では「一人称の死」と「二人称、三人称の死」のどちらが恐ろしいか。もちろんその感覚は人それぞれですが,私は,身体ではなく,他者との関係性そのものが人間であるという人間観を持っています。それは,これまで申し上げた自己と環境との関係性にも通じてきます。

　ホモサピエンスとしての私ではなく,人間としての稲見。「人間」という漢字は,人の間と書きますが,社会的な生物としては,「間」,つまり相互作用のほうが本体なのではないかと考えるのです。

　そこを記録・再構成できるのであれば、そのほうがよほど「私」であるということになります。肉体でもない、脳でもない。これは、ピーターさんの哲学と重なる部分、重ならない部分があり、ぜひ研究者として議論したいところです。

　本書は、さまざまな議論につながる1冊です。

　ピーターさんそのものが、未来を実践していますし、ストーリーテリングもできている。戦略論やデザイン・フィクション思考も教えてくれる、いわば「全部入りのビジネス書」。こんな可能性があるということが広まることで、世の中が、未来に対して希望を持てるようになるでしょう。

（構成：泉美木蘭）

なぜユダヤ人は英国で目覚ましい成功を遂げられたのか｜英国ユダヤ人の歴史 202108

なぜユダヤ人は英国で目覚ましい成功を遂げられたのか｜英国ユダヤ人の歴史
　　幻冬社プラス　より　210805 佐藤唯行

　キリスト教誕生以来、ヨーロッパ社会に「反ユダヤ主義」がはびこる中、ユダヤ人たちは迫害に屈せず、移り住んだ地でタフに生き抜いてきました。とくに成功が目覚ましかったのは英国ユダヤ人です。イギリス千年の盛衰に重大な役割を果たしたユダヤ人の足跡を読み解いた『英国ユダヤ人の歴史』（佐藤唯行著）から、試し読みをお届けします。第1回は「はしがき」から。

＊　　　＊　　　＊

　「現在のスエズ運河。1875年の英国によるスエズ運河買収にも英国ユダヤ人が深く関わっていた」

　ユダヤ史に関心を持つ読者にとり、我が国の現在の出版状況は大変恵まれたものと言えよう。様々な国のユダヤ史が邦語で刊行され、たやすく読める時代が到来しているからだ。こうした中、読者諸氏は果たしてどこの国のユダヤ史が一番面白いとお感じになっているのだろうか。筆者には英国が一番と思えてならない。

　理由を御理解いただくため、まずは合衆国と比べてみよう。合衆国は世界最大規模のユダヤ人居住国で各界での活躍も目覚ましい。トランプ政権の中枢にも食い込んでいたほどだ。けれどその歴史は三五〇年、中世と近世前半が欠落している。歴史趣味とロマンを堪能したい読者には物足りぬ国だ。

　次はドイツ・東欧諸国との比較だ。英国と同じく中世以来の長い歴史を持つユダヤ社会だが、ホロコーストの災禍の中で灰燼（かいじん）に帰してしまった点が惜しまれる。戦後再建されたユダヤ社会は旧ソ連出身者が人工的につくりあげたもので、戦前まで栄えていた豊饒（ほうじょう）なユダヤ文化の伝統は完全に途絶え、現状は文化的にも経済的にも「取るに足らぬ」存在となってしまった。

　ロシアにも長い歴史を持つユダヤ社会が存在したが、旧ソ連崩壊の混乱の中で、世界第三位、二六〇万人を誇ったユダヤ人口は大半が海外に流出してしまった。

　さらに言えばこれらの国々には近代英国ユダヤ史を特徴づけたグローバル進出のダイナミズムが欠落している。大英帝国形成過程において英国ユダヤ人は多数派英国人と同様に狭い島国を飛び出し、世界各地の英領植民地に雄飛し、緊密な同族ネットワークを構築してきた。彼らの中には大英帝国の勢力拡大に決定的な役割を演じた者も少なくない。

　それとは逆に、親の代に外国から英領植民地に辿（たど）り着いたユダヤ移民の子供が、英領に生まれたことで手に入れた「英臣民資格」を武器に大富豪に成り上がり、英本国の上流社会にデビューを果たす興味深いパターンも確認できる。いずれも独・露・東欧のユダヤ史には垣間見ることのできぬ面白さと言えよう。

　本国と植民地の間に張り巡らされたユダヤ・ネットワークの存在という点ではスペイン・ポルトガルも英国と同じだ。けれど両国には近代以後「見るべきユダヤ社会」は存在しない。長い経済的停滞と独裁政権を嫌い出国してしまったからだ。

　これまで指摘した「面白さの条件」を英国同様満たしているのはフランスだ。中世前期まで遡（さかのぼ）る仏ユダヤ史は英国のそれを上回る長い歴史だ。しかし難点がある。一〇〇〇年に及ぶ中世史が複雑で分かりにくいのだ。

　国王による一元的支配下に置かれた英国と異なり、国王を凌駕する大諸侯勢力が各地に跋扈（ばっこ）した中世フランスでは、ユダヤ人の中に大諸侯の支配に服する者も大勢おり、彼らが置かれた状況は地方毎に多様だったからだ。ユダヤ人が国王直属の金貸し集団として国王政府の役所、ユダヤ人財務府の支配・統制下に置かれていた中世英国の分かりやすい歴史像をフランスで描くことはできない。

　次に近世・近代だが、英国と比べ差別がかなり強かったフランスでは、ユダヤエリートが活躍できる場が限られていた点が特色と言える。ユダヤエリートが著名なキリスト教徒と協力し偉業を成し遂げる事例は英国に比べ少ない。カトリックの国フランスと異なり、プロテスタントの国英国には宗教的理由でユダヤ・イスラエルを支持するキリスト教シオニストが四〇〇年近く勢力を保ち続けているからだ。クロムウェル、バルフォア、ロイド＝ ジョージはその代表だ。

　また宗教的信念からではないが、ユダヤ人と深く結びついた軍人・有力政治家も珍しくない。ネルソン提督、チャーチル、サッチャーがその典型だ。いずれも高校世界史に登場するほどの有名人だが、フランス史の中で彼らに匹敵する「ユダヤの友」は見当たらない。

　さらに日本とのかかわりも興味深い。ロンドン金融市場で日露戦争の資金調達に苦慮する高橋是清に対し、英国王エドワード七世の宮廷に集うユダヤの側近たちが助け船を出してくれた一件だ。

　本項の最後に英国ユダヤ系自身が世界史の流れに大きな影響を及ぼした事件を紹介しよう。一八七五年のスエズ運河買収だ。破産に瀕したエジプトが売りに出したスエズ運河を、宿敵フランスに奪われる前に首相ディズレーリが秘かに交渉を進め、盟友ロスチャイルドが短期間に巨額の資金を調達し買収を成功させ国益を守った一件だ（ディズレーリは立身のためキリスト教に改宗したとはいえ、終生旺盛なユダヤ人意識を持ち続けた人物だ）。英国のアジア進出はこれにより加速された。匹敵する事例を仏ユダヤ史の中に見いだすことはできない。

　近世以後の英国が差別の少ない寛容な社会風土だったからこそ、他国に勝るユダヤ人の活躍を生み出し、それこそが英国ユダヤ史の尽きせぬ魅力となっている。

💋大学期　ユダヤ人ゲットーの研究して、なるほど、嫌われる由縁も納得。

📙 平成育ちの歴史学者が描く、団塊からZ世代まで必読の日本の全貌 『平成史―昨日の世界のすべて』202108

小泉純一郎から安室奈美恵まで――平成育ちの歴史学者が描く、団塊からZ世代まで必読の日本の全貌　『平成史―昨日の世界のすべて』（與那覇 潤）序章公開
　　本の話　より　　210805  與那覇 潤

『平成史―昨日の世界のすべて』（與那覇 潤）
　同時代史が描けない
　青天の下の濃霧だ――。

　平成期の日本社会をふり返るとき、それが最初に浮かぶ言葉です。

　2019年の4月に幕を下ろした、平成という時代。どこか寂しさが漂っていたその終焉の風景すらも、いまは記憶が朧げになりつつあるところでしょうか。

　改革の「不徹底」が停滞を招いたと悔やむ人がいる傍で、逆に「やりすぎ」が日本を壊したとこぼす人もいた。ネットメディアの普及が知性を劣化させたと咎める人の隣に、オールドメディアの持続こそが国民を無知にしていると苛立つ人がいた。

　正反対の理由で、しかし共通に失望される不思議な――ある意味で「かわいそうな時代」として、現在進行形だったはずの平成は、過去になってゆきました。

　昭和史（ないし戦後史）を語る場面であれば、私たちは自身が体験していないことも含めて、今日でもなお、共有されたイメージで話すことができます。悲惨な戦争と焦土からの復興、高度成長と負の側面としての公害、学生運動の高まりと衰退、マネーゲームとディスコに踊ったバブル……。美空ひばり・田中角栄・長嶋茂雄といった組みあわせを口にするとき、背後には「豊かさを目指してがむしゃらに駆けていったあのころ」のような、統一された時代像がおのずと浮かびます。

　ところがより近い過去であるはずの「平成史」には、そうした前提がない。安室奈美恵と小泉純一郎と羽生結弦の3人を並べても、共通するひとつのストーリーを創ることはできそうにありません。

　あるいは、「あの戦争」という言い方を考えてもよいでしょう。昭和史の文脈で「あの戦争」が指すものは自明ですが、平成史ではどうか。たとえば中東に限ってすら、90年代の湾岸戦争か、ゼロ年代のイラク戦争なのか、10年代のIS（イスラム国）との戦争を指すのか、ぴたりと言い当てることは至難ではないでしょうか。

　まるで霧のなかに迷い込んだかのように、全体像を見渡しにくい時代。しかし奇妙なのは、空が晴れていることです。

　たとえば安室さんのヒット曲は、ほぼすべてのビデオをYouTubeで見ることができます。1999年の第145回国会からインターネット中継が始まったおかげで、小泉政権以降の政治家の主要な発言は、大量のコピーがウェブ上に拡散しています。政治がオープンになり、文化がアーカイブされたいま、私たちはかつてなく「見晴らしのよい社会」に住んでいるはずなのです。

　それなのに、共有できる同時代史が像を結ばない。こうした困難は、ふだん歴史をふり返ることのない人たちにとっても、日常に影を落としているように思います。

⚫︎分断と画一化の併存
　たとえばいま、社会の「分断」が進んでいるとされます。平成期に展開した雇用の自由化により、正規雇用者と非正規雇用者のあいだで生まれた経済的な格差は、やがて結婚できる／できない、子どもをつくれる／つくれない人びとの相違を作り出し、人生観や価値体系さえもが異なる文化的な断絶へと深まっていった。

　インターネット上ではサイバーカスケード（＝同じ嗜好のサイトにしか接続しない傾向）が進展し、異なる意見の人とは対話がなりたたない。かつては人びとに衝撃を与えたはずのそうした指摘が、いまやはじめから議論の前提になっています。

　しかしながら裏面で、この社会は確実に「画一化」もしています。昭和の時代には「政治家なら裏金くらいあって当然」・「芸能人だもの、不倫のひとつやふたつは当たりまえ」ですまされたことが、よし悪しは別にしてもう通らない。

　ローカルな慣習や暗黙の合意で処理されてきた事案が、ひとたび白日の下にさらされるや、非常識きわまる利権として糾弾が殺到し、だれも弁護に立つことができない。※1　コンフォーミズム（順応主義）を色濃く帯びたマス・ヒステリーは、もはや定期的な祭礼として定着した観さえあります。

　晴れた空の下を塗りこめる霧のように、引き裂かれながら均質化してゆく社会という不思議。その逆説を解けないことがいま、私たちにとって「知ること」や「考えること」をむずかしくしています。※2

　Instagramで友人はおろか、著名人の私生活でも覗き見できる今日、彼らについて以前よりも多くを私たちは「知って」います。ところが、それが相互理解を深めているとは思えない。作家のAと評論家のBが仲たがいしたといった、昭和なら文壇バーの常連でないと耳に入らなかった風聞も、二人のTwitterをフォローするだけでわかります。しかしそのことは、彼らの作品について深く「考える」きっかけにはならない。

※1　開沼博『日本の盲点』PHP新書、2021年、62―65頁。 ※2　宇野常寛『遅いインターネット』幻冬舎、2020年、184―192頁。

「全体像」を指し示すことが、かつては有識者の使命とされていました。とくに冷戦体制に依拠する保守と革新の構図が崩壊してはじまった平成の前半には、右から左まで、高齢者から若者まで、都心でも地方でも、男性も女性も……と「可能なかぎり広い範囲に」届く形で社会の見取り図を提供するのが、価値ある行いとされる風潮がありました。

　平成の後半に学者と論壇人とを体験し、末期にそれらを廃業してみて思うのは、いまやまったく逆のエートス（気風）が、活字文化に定着したということです。

　せっかく大学勤めを辞めたので、当時ならまず読まなかった自己啓発やビジネスの書籍を手に取ってみると、あべこべで面白い。すなわち、想定する読者は30代前半までの未婚で都会に暮らす正社員の女性、のように「できるだけターゲットを絞って」発信するのが、ファッションのみならず言論の市場でも、マーケティングやブランド化という「意識の高い」戦略とされて久しくなっています。

⚫︎無限の反復のなかで
　そうした平成のあいだに最も信頼を失ったブランドが「学者」と「知識人」であることは、いまや誰もが知っているでしょう。しかしそれを、彼らがなにもしなかったせいだとするのは、あまりに酷な見方です。

　むしろ平成の前半には改革の潮流が、象牙の塔（大学）に籠りがちだった研究者を強く現実にコミットさせ、後半にはSNSなどのニューメディアを通じて、多くの言論人が過剰なほど情報を発信するようになりました。所属する組織の仕事をこなすのはもちろん、個人の資格で動画チャンネルやオンラインサロンを開設し、そちらでも講義やセミナーを担当する「働き者」さえ、いまや珍しくありません。

　にもかかわらずどうして、彼らはなにひとつ達成できず、反知性主義のもとで嘲笑される存在へと転落していったのか。実は先ほども述べた「同時代史を描けない」という事態こそが、まさにその原因であり結果でもあります。

　たとえば、ある学者が“目の前の時代”の診断として記した、以下の文章を読んでみてください。著者の名前と発表された年の組みあわせとして、「正しいものは」ともし聞かれたら、どの選択肢を選びますか。

　巨大組織による情報と資源の集積は、法の下における平等という前提をどんどん形骸化します。連続的に創出される変化は、個人の予測しえぬ将来の危険をいや増していきます。人々は平等の実質化と危険の回避を求めて集権的機構の傘下にわれがちに避難していきます。福祉社会においてわれわれが現認しているのはこうした逃走者の群れなのではないでしょうか。

　しかし、この場合、逃げていく彼らを弱い人間と罵るのはまったく不適当です。これこそが自由の帰結だからです。

　　A　浅田　彰（現代思想）　　　　1989年
　　　B　宮台真司（社会学）　　　　　1999年
　　　　C　東　浩紀（哲学）　　　　　　2009年
　　　　　D　落合陽一（メディアアート）2019年

　おそらくどれが答えだと言われても、これら各時代を代表する言論人の議論に触れたことのある読者は、「書いていてもおかしくないな」と感じるでしょう。

　しかし正解は、右記のどれでもない。西部邁（経済思想）が1979年、平成半ばに終刊することになる雑誌『諸君！』の4月号に寄せた、「反進歩への旅」という紀行文の一節です。※3

　これはけっして、先に名前を挙げた識者たちが怠惰だということではありません。むしろ私たちが生きる社会が直面する課題が、ここ半世紀ほどまったく変わっておらず――そしてなにより――そうした潜在する不変の構造を明るみに出し、私たちが常にそれに挑んできたという“同時代史”を描く営みが衰弱しているからこそ、過去の積み重ねが歴史として蓄積されない。

　結果としてあたかもループもののアニメのように、一定期間ごとに「同じような思想・運動」のブームが反復され、※4しかしまさに先行する経験を忘却しているがゆえに、挫折しては知性への信頼を損なってゆく。

⚫︎過去からの呼び声
　そうした状況は、実は平成期の日本に固有のものではありません。世界中で――いや、時期的に重なりあうポスト冷戦期の国際社会でこそ、より顕著であったかもしれません。

　実際に、「たかだか人間が全体像なんて、もう見渡さなくていい」といった議論は、いまやむしろ海外から、大きな声で聞こえてきます。

　インスタにアップする写真や、ツイートで使う語彙の膨大な蓄積をAI（人工知能）が解析して、ユーザーのひとりひとりに最適なターゲティングを代行してくれるようになる。そうしてメカニックに設定される、「あなたにとって最適な視野」の内側で暮らせば快適なんだから、それはそれで別にいいんじゃないか。IT業界の企業家はむろんのこと、歴史学者でもそう書く人が実際にいて、国を問わず広く読まれたりもしています。※5

『※3　西部邁『蜃気楼の中へ』中公文庫（改版）、2015年（原著1979年）、250頁（初出媒体により表記のみ修正）。サッチャー政権直前の英国滞在を踏まえたこの文章は、最初期の「新自由主義批判」でもある。 ※4　具体例とその分析は、斎藤環・與那覇潤『心を病んだらいけないの？　うつ病社会の処方箋』（新潮選書、2020年）の7・8章を参照されたい。
※5　ユヴァル・ノア・ハラリ『ホモ・デウス テクノロジーとサピエンスの未来 下』柴田裕之訳、河出書房新社、2018年（原著15年）、9・11章。』

　しかし、それはほんとうに心地よい世界でしょうか。あるいは、そもそも新しい発想でしょうか。
　たとえば情報技術がもたらす負の側面をより意識した、ある今日のデジタルアーティストの著作には、現代社会の隠喩としてこんな言葉が引かれています。

　思うに、神が我々に与えた最大の恩寵は、世界の中身すべての関連に思いあたる能力を我々人類の心から“取り除いた”ことであろう。……だが、いつの日か、方面を異（こと）にしたこれらの知識が総合されて、真実の恐ろしい様相が明瞭になるときがくる。そのときこそ、我々人類は自己の置かれた戦慄すべき位置を知り、狂気に陥（おちい）るのでなければ、死を秘めた光の世界から新しく始まる暗黒の時代（ニュー・ダーク・エイジ）へ逃避し、かりそめの平安を希（ねが）うことにならざるをえないはずだ。※6（括弧内と二重引用符は與那覇）

　世界の構造すべてを深層まで見通す試みは、神に委ねた方がよく、人間はそれを目指すとかえって不幸になる動物なのかもしれない。1926年にこう書いたのは、当時無名の怪奇小説家だったH・P・ラヴクラフト。この不気味な宣言に始まる短編「クトゥルフの呼び声」は、文通仲間や掲載誌のファンコミュニティによって関連作品が書き継がれ、無数のバリエーションを持つ偽史的な叙述の集積――人類“以前”に地球を支配した邪神たちを描く、いわゆるクトゥルフ神話群を今日に遺しました。

　インターネットの出現よりもはるかに先んじた、フェイクニュースのウィキペディアであり、人力で運営されるビッグデータですね。そして、1世紀前にはオカルト小説の前振りにすぎなかった「全体像の構築は、もう人間ならざるものの手に委ねよう」という感性が、デジタル社会を生き延びる手がかりとして参照されるところまで、私たちは来てしまった。

　一見すると、とてもこわい、それ自体がホラーのような話です。これまた世界各国に広がる終末思想や陰謀論の流行も、おそらくそうした心性が背景にあるのでしょう。

　ですが、それは悲報ではなく、むしろ朗報でもあるのではないでしょうか。

　私たちが抱える漠たる不安や恐怖は、けっしてここ数年に始まったものではなく、はるかに遠い過去にも起源を持っていた。だとすれば、そうした歴史をかつて生きたすべての人たちと、私たちはこれから“ともに悩む”ことができるはずです。

⚫︎なしたところを知るために
　たとえば私はいま、「なすところを知らざればなり」という言葉を思い出します。もとは新約聖書（ルカ伝。西暦100年前後の成立か）の一節で、十字架にかけられたイエスが「彼らは自らの行いを理解していないのだから」と、父なる神に寛容な裁きを求めて発したものです。ある意味でいま、たしかに私たちはGoogleに検索語を入れ、Amazonで商品を探すことで日々、やがて「人類“以降”の邪神」に至るかもしれぬデータの屑山を、自覚なきままに積みあげています。

　いっぽう、人間がキリスト教の神からの自立を模索した西洋近代のもとで、この警句を正反対の趣旨に転用したのは、『資本論』（第一巻、1867年）のマルクスでした。資本主義のもとで「等価」とされたモノどうしを交換するとき、実際には何が起きているのか――むしろ交換の成立を通じて初めて、新たな価値と支配のシステムを作り出してしまっていることに、人びとは気づいていない。

　逆にいえば、そうした構図の全体を描いて「自分たちは何をやっているのか」に気づかせることが、学者や言論の役割とされた時代が近代でした。私たちがいま立っているのは、そうした近代を続けるか否かの、大きな岐路にほかなりません。

　私たち人間は、これからも世界の主人公でいたいだろうか。それとも「なすところ」の解釈は機械じかけの新たな神にお任せして、近代をやめていったほうがよいのだろうか。

　――決めるのは、過去からの声を聴いてから。ここに至るまでに、私たちが「なしたところ」を知ってからでも、遅くはない。

「なすこと」の意味がなんであるのか、それは青天下の濃霧に溶けて日々に見えにくくなり、見る必要はないとする思潮も蔓延して、ますます霧は濃くなってゆくように思えます。しかし、同じ道をかつて辿った人びとの記憶がともにあるなら、そのなかを歩くことは決して、孤独な旅路にはならないはず。

　さぁ、旅を始めましょう。私たちと同じ問いを、悩みを、平成ないしポスト冷戦の30年間に考え抜いた人びとの貴重な痕跡に、耳をすましながら。

※6　ジェームズ・ブライドル『ニュー・ダーク・エイジ テクノロジーと未来についての10の考察』久保田晃弘監訳、NTT出版、2018年（原著同年）、15頁（重引）。

（「序　蒼々たる霧のなかで」より）

無能な人間が権力者になる 不可避な理由 202107

無能な人間が「権力者」になる不可避な理由
　　DIAMOND Online より　210731  デボラ・グルーンフェルド,御立英史

　全米第1位の最高峰ビジネススクール（U.S. News ＆ World Report調べ）スタンフォード大学経営大学院で何年にもわたり大きな人気を博している「権力のレッスン」がある。　

　デボラ・グルーンフェルド教授がその内容を『スタンフォードの権力のレッスン』として刊行、ナイキ社長兼CEOジョン・ドナホーが「本音の言葉で権力のからくりを教えてくれる」、フェイスブックCOOシェリル・サンドバーグが「権力についての考え方、使い方を一変し、自分の中に眠っている大きな力に気づかせてくれる」と絶賛するなど、大きな話題となっている。

　「権力の心理学」を25年間研究してきた教授の集大成ともいうべきその内容とは？ 世界のトップエリートがこぞって学んでいる教えを、本書から一部、特別公開する。

⚫︎力のない者ほど「立場の力」を誇示しようとする
　権力のある人は誤解しているかもしれないが、高い地位に就いたとしても、他者からの尊敬や、他者を支配する権利が自動的についてくるわけではない。

　権力の使い方を間違ったら──自分に権力を与えた制度や組織に対して不正を働いたり、全体の福祉を無視して自分の利益を得ようとしたら──地位も正当性も失われ、人をコントロールする能力も失われてしまう。

　これは、政治が機能していない国、腐敗勢力による強権支配が行われているような国で見られる現象だ。怒れる民衆の抵抗を受け、ステータスも正当性も失った権力者は脅迫や弾圧、暴力に頼って権力を維持しようとする。一般に、自分の権力を誇示しなくてはならない者ほど、実際に持っている権力は弱い。（中略）

⚫︎人はその「無力さ」に応じて権力を求めるから
　個人主義の文化では、権力は自己強化のためのツールであり、個人的な目的のために使えるリソースと見なされる。
　しかし、少し俯瞰すれば、家族、組織、コミュニティといった社会集団の中では、権力は個人のためだけでなく、集団の問題を解決するために使われていることがわかる。

　人間でも動物でも、集団の中では、ナンバーワンの指導者が、群れを守るために進んでリスクを取ることによって権力を保持している。下位のメンバーは、その集団に所属し、守ってもらい、他のメンバーが獲得した資源を分けてもらうことと引き換えに、上位のメンバーに奉仕する。

　自分自身のことを気にかけ、「自分に何の得があるのか」と問うことは自然だし、健全だとさえ言える。しかし、権力を持ったときや、権力を行使するときは、その問いから始めるのは適切ではない。

　人間は自分の無力さを感じる程度に応じて権力を求める。しかし、どんなに権力を持ったところで、無力感が和らぐことはない。

　私たちが感じる無力感は、権力それ自体の不足が原因ではない。それは幼少期の記憶であり、生存本能であり、自分は永遠に生き続けるわけではないという事実への反応だ。

　私たちにできる最善のことは、この現実と折り合いをつけ、与えられた時間の中で他者のために生きようとすることだ。

　そのような考え方の変化は、年齢とともに、ある程度は自然に起こる。知恵と人生経験、そして死が近づいているという自覚によって、私たちは将来の世代に意識を向け、彼らの繁栄のために自分に何ができるかを考え始める。

　何かを成し遂げたいと思い、人生の意味や目的を考え始める。自分の成功や幸福より、次の世代の成功と幸福を気にかけるようになる。

　だが、そのような心境の変化が訪れるのを待つ必要はない。幸いなことに、私たちは何歳であっても、このような知恵と成熟を身につけることができる。

　そのために必要なのは、権力の目的について、これまでと違う新しい考え方を学ぶことだけだ。

（本原稿はデボラ・グルーンフェルド著『スタンフォードの権力のレッスン』からの抜粋です）

📖コロナ禍で5年後に業界はこう変わる！ 週刊ダイヤモンドが特集【ビジネス誌 読み比べ】 202107

📖コロナ禍で5年後に業界はこう変わる！　週刊ダイヤモンドが特集【ビジネス誌 読み比べ】
　　Jキャストニュース　　より　　210714

「週刊東洋経済」「週刊ダイヤモンド」「週刊エコノミスト」、毎週月曜日発売のビジネス誌3誌の特集には、ビジネスパースンがフォローしたい記事が詰まっている。そのエッセンスをまとめた「ビジネス誌読み比べ」をお届けする。

⚫︎7月12日発売の「週刊ダイヤモンド」（2021年7月17日号）の特集は、「5年後の業界地図」。コロナ禍で日本の各産業は大転換の途上にある。主要11業種の先行きを展望し、5年後の業績予測から業界内序列、再編のシナリオまで分析している。

半導体製造装置は2ケタ成長が続く

「週刊ダイヤモンド」2021年7月17日号
パート1では、5年後を勝ち抜ける株240銘柄を紹介している。ポストコロナの二大トレンドは、「脱炭素」と「DX（デジタルトランスフォーメーション）」だ。JPモルガン証券の阪上亮太チーフストラテジストは、二大トレンドが「ニッポン株式会社」の追い風になる可能性を指摘。「2022年から毎年10％の増益は可能な水準で、日経平均株価は5年後に4万5000円程度の高値は見込める」と話している。

特集では5期先までの高成長が狙える株ランキング160を掲載。Sansan、メルカリ、オリエンタルランド、JTOWER、ラクスルなどが上位に入っている。また、5期先の利益に対して割安な株ランキング80には、神戸製鋼所、東洋エンジニアリング、ENEOS HD、太平洋セメント、昭和電工などが上位に並ぶ。

パート2では、11業種の「業績・再編・給料」を予測している。取り上げている業種は、半導体製造装置、ゲーム、ITサービス、電子部品、精密機器、医療機器、医薬品、小売り、不動産、自動車、民生電機。

　いくつかの業界について、かいつまんで紹介しよう。半導体製造装置は、米中対立の激化がビジネスの好機となり、当面は2ケタ成長が狙えるという。東京エレクトロン、信越化学工業の5期先の営業利益は、6000億円を超えると予想している。

　注目しているのが、検査装置で急成長中のレーザーテックだ。10年間で売上高は約5倍、株価は150倍以上に成長した。さらに、5期先の営業利益を19年度比で7倍以上に伸びると予想している。

「DX」の追い風が吹くITサービス業界だが、恩恵を本当に享受するのは、ひと握りの企業であり、「ご用聞き」ベンダーが不要な大淘汰時代に入る、と見ている。現在、最も勢いがあるのは、コンサルティングとシステム部門の連携を進めた野村総合研究所だ。5年後に野村総研をしのぎ、最も高い増益率になると見込まれているのがNTTデータ。また、開発・運用支援型のSCSKや特定分野に強みを持つTIS、オービック、日本オラクルなどは勝ち組に残りそうだという。

一方、富士通、NEC、日本ユニシスは顧客である事業会社のIT内製化が進めば、存在意義が問われる可能性があるという。

このほか、精密機器では、「リコーは業態転換が成功すれば再成長が見込める」、医療機器では、「オリムパス復活、エムスリーも快進撃か」といった見出しが並ぶ。

最後に民生電機にふれておこう。完全復活を遂げたソニーグループと低迷が続くパナソニック。名門電機2社の明暗の差は、5年後拡大する可能性が高いと予想している。

業界全体ではコロナ禍からの回復に加え、リモートワーク拡大に伴う白物家電特需などの追い風を受けている。だが、次第に需要が落ち着くと地力の差が出そうだ。ソニーは24年3月期に売上高が10兆円の大台に達するという予想を紹介している。かつてパナソニックが掲げた末に撤回した「10兆円」。ソニーについては、「週刊東洋経済」も今週号で、大特集を組んでいるので、併せて読めば、好調の理由がわかるだろう。

⚫︎エンタメとエレキのシナジーが出たソニー「週刊東洋経済」2021年7月17日号
「週刊東洋経済」（2021年7月17日号）は、「ソニー　掛け算の経営」と題した特集を組んでいる。ついにエンタメとエレキのシナジーが出たというのだ。

　ソニーの業績は絶好調だ。21年3月期は6つの事業のうち、米中摩擦の影響を受けた半導体事業を除く5事業が増益。保有株式の評価益258億円を上乗せし、純利益が初めて1兆円の大台を突破した。

　今年4月、ソニーは63年ぶりの社名変更に踏み切った。新しい社名はソニーグループ。伝統ある「ソニー」の社名は、エレキ部門の子会社に引き継がれた。この10年でエレキ事業の売上高比率は大きく下がり、ゲーム、映画、金融などフラット化した各事業を「掛け算」していくのが、今のソニーの戦略だという。

　その一例として挙げているのが、半導体とスマホとエンタメを掛け算した電気自動車「VISION-S（ビジョンエス）」だ。量産化の予定はないものの、欧州では公道での試験走行を重ねている。EVにスマホで培った技術を応用していることについて、川西泉・ソニーグループ常務AIロボティクスビジネス担当は「次世代自動車は、基本的にインターネットに接続するだろう。すると、スマホの技術がそのまま使える。
　たとえば、ビジョンエスのダッシュボードにはアンドロイドOSを搭載している。当社だから難なく造れたが、これを自動車メーカーが一からやるのは大変だ」と話している。

　ゲーム部門の営業利益は前年同期比43％増の3422億円と過去最高を更新した。牽引したのは7年ぶりの新しいゲーム機「プレイステーション（PS）5」だ。新ゲーム機の発売時は、製造コストが販売価格より高くなる「逆ザヤ」が生じるが、PS５は初年度に最高益を更新する快挙を成し遂げた。
　さらにゲーム機本体だけでなく自社スタジオ製の人気ソフトも増え、ソフト販売、通信で対戦できるネットワークサービスも伸びた。月額850円の定額サービスの会員は4760万人と5000万人に迫る勢いだ。

　音楽業界でもソニーミュージックの一人勝ちがささやかれている。ビルボードジャパンが発表する2020年の年間ヒットチャートの上位10曲のうち、ソニーミュージック所属アーティストの楽曲が4曲を占めた。年間1位の「夜に駆ける」は、2人組ユニット・YOASOBIのデビュー作だ。ソニーミュージックが運営する小説投稿サイトに投稿された小説が基になったというのもユニークだ。

　ほかにも、アニメ「鬼滅の刃」の主題歌を歌ったLiSAや米津玄師など、多くのヒットアーティストを輩出している。その秘訣について、「規模と総合力があるから、短期的な利益にとらわれず、多様なアーティストを発掘・育成できる」という業界関係者の声を紹介している。さらに芽が出た新人を大きく伸ばすマーケティングの力があるという。

　音楽制作だけでなく、アニメ制作・配信、モバイルゲームまで幅広くエンターテインメント事業を手掛けるため、新しい掛け合わせをすることでヒットが生まれているようだ。

　エレキの会社と思っていたソニーは大きく姿を変えようとしていることが、この特集からよくわかった。

⚫︎週刊エコノミストはまだまだ強い米国経済＆株「週刊エコノミスト」2021年7月20日号
「週刊エコノミスト」（2021年7月20日号）の特集は、「まだまだ強い米国経済＆株」。冒頭の編集部レポートは「巨額財政支出が後押しし、金利上昇は怖くない、株高続く」と結論づけている。米連邦準備制度理事会（FRB）の利上げのタイミングをアンケート調査している。

BNPパリバ証券と明治安田総合研究所の2社が「23年1～3月期」と最も早い時期の開始を予想。逆に第一生命経済研究所の「24年10～12月期」が最も遅く、2年近い開きがあった。実際に利上げを実現するまでには、いくつかのハードルを乗り越えなければならないという見方では共通しているという。

　米国の物価上昇は持続的か、一時的かというテーマで2人の専門家が論じている。重見吉徳氏（フィデリティ投信）は、「米国はインフレで政府債務を返済する」と持続的な上昇との見方だ。これに対して、窪谷浩氏（ニッセイ基礎研究所）は、物価を押し上げたのは中古車価格、航空運賃など一部の品目に限られており、来年に向けて物価上昇圧力は緩和される可能性が高い、と見ている。

　ワクチン接種が進み、経済が急回復する米国経済の今後の見通しについて、主要金融機関15社にアンケート調査している。実質GDP予想では、SMBC日興証券とバークレイズ証券が最も高い7.1％を予想。また、15社中4社が6.5％を予想している。

　ドル円相場の見通しは、回答した13社がドル高（円安）の上限を110円台と予想。最もドル高（円安）を予想したのはSMBC日興証券ら6社の1ドル＝115円で、逆に最もドル安（円高）を予想したのはクレディ・スイス証券の1ドル＝102円だった。

　好調と思われる米国経済に死角はないのか？　ワクチンの有効性が十分でなく、秋以降、コロナの感染が再拡大し、経済活動が停滞するのを恐れる声もある。

　もう一つの特集「経済学者　コロナとの闘い」では、「中小民間病院への高い依存と患者分散が医療逼迫を引き起こした」とする高久玲音・一橋大学経済学研究科准教授や「マーケットデザインの知見でワクチン配布の最適化はできる」という小島武仁・東京大学マーケットデザインセンター長の見解を紹介している。
　医療関係者や感染学者の声ばかりがメディアを通じて「科学的」知見として流布してきたが、経済学者がコロナに対応する論拠を持っていることを知り、大いに刺激を受けた。（渡辺淳悦）