六根・六境に六識を加えた、人間が認識できる18の領域「十八界」すべてが「ない」と述べた意味とは？【般若心経】202201

六根・六境に六識を加えた、人間が認識できる18の領域「十八界」すべてが「ない」と述べた意味とは？【般若心経】
　　ラブすぽ　　より　220128


⚫︎無眼界乃至無意識界（むげんかい　ないしむいしきかい）
　ここまで述べた〈私〉の根拠としての十二処は,「眼・耳・鼻・舌・身・意」の六根(六つの感覚)、及び「色・声・香・味・触・法」の六境(感覚の対象)でした。実は、諸法の研究者たちが〈私〉の根拠としたものには、さらに六つの要素がありました。

　それは、「六根が六境を認識する作用」で、「六識(ろくしき)」と呼ばれます。六根・六境の十二処に、六識を加えたものを「十八界(じゅうはちかい)」といいます。「界」も「処」と同じく、原語に照らすと「〈私〉の根拠」を意味する言葉です。般若心経は、この六識にも言及しています。

⚫︎人間の感覚など遥かに超えた境地がある
　六識とは「眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識」の六つです。十八界としてとらえるときには、六根・六境の十二処を含め、すべてに「界」をつけて表します。　　　　要は人間の感覚とその対象、認識作用は、次のように列挙できるわけです。
「眼界・耳界・鼻界・舌界・身界・意界・色界・声界・香界・味界・触界・法界・眼識界・耳識界・鼻識界・舌識界・身識界・意識界」

　般若心経のこの部分は、右の「十八界」がわかっている前提で述べられています。「乃至」とは「間のものを省略する」という意味の言葉です。つまり、右に列挙した「眼界から（間のものを含めた）意識界まで」、すべてが「ない」と述べているわけです。前項で述べたとおり、感覚のないつまらない世界という意味ではなく、人間の感覚など遥かに超えた境地があることを語っているのです。

【出典】『眠れなくなるほど面白い 図解 般若心経』
著：宮坂宥洪　日本文芸社刊

イスラム教とキリスト教 知られざる「セックスの大疑問」 なぜ処女が神聖視されるのか？ 202201

イスラム教とキリスト教 知られざる「セックスの大疑問」 なぜ処女が神聖視されるのか？
　現代ビジネス　より　220121  島田 裕巳

　セックスを無視して宗教 を語ることはできない！『性（セックス）と宗教』の著者で宗教学者の島田裕巳氏が、さまざまな宗教における性の扱い方の違いを浮き彫りにし、人間の性の欲望と宗教の本質に迫る！

⚫︎ムハンマドが残したことばに注目
拙著『性（セックス）と宗教』でふれたイスラム教のスンナ（預言者ムハンマドの残したことばや行動を伝えるもの）には、注目されるものがあります。「婚姻の書」のなかに、次のような伝承があります。

ジャービル・ブン・アブド・アッラーが「結婚しました」と言ったとき、神の使徒は「どんな女か」と尋ね、「既婚の女です」と答えると、彼は「なぜ乙女とその愛撫を選ばなかったのか」と言った（『ハディース　イスラーム伝承集成』5）。
　この伝承からすると、ムハンマドは、処女との結婚をより好ましいものとしていたことになります。ムハンマドがいったい何人の妻と結婚したのかについてははっきりしないところがありますが、最初の妻であるハディージャは15歳年上の寡婦で、処女ではありませんでした。
　これに対し、最愛の妻とされるアーイシャは処女でした。

「婚姻の書」では、「アーイシャによると、彼女は6歳のとき預言者に嫁ぎ、9歳のとき正式に結婚し、9年間共に暮らした、という」（同）とあります。正式に結婚したという箇所には、訳者が「実際に性的交渉をもつこと」という注釈を施しています。

　このためイスラム法では、女性は9歳で結婚が可能だとされています。アーイシャが９歳のとき、ムハンマドは56歳でした。

　このアーイシャとの結婚については、別の伝承があります。それは、イブン・アビー・ムライカによると、「イブン・アッバースはアーイシャに『預言者はあなた以外に処女を娶らなかった』と言った」（同）というものです。

　2001年に起こったアメリカでの同時多発テロの首謀者とされたウサーマ・ブン・ラーディン（オサーマ・ビン・ラーデン）の出したものに、「二聖モスクの地を占領するアメリカ人に対するジハード宣言」というものがあるのですが、そこでは殉教者たちは天国に召され、「72人の純粋なる楽園の処女たちと結婚」できるとされています。

　アフマドとティルミジーによって伝えられたとされるこの宣言を紹介した保坂修司はこの部分に注釈を加え、「アブーイーサー・ティルミジー（825～892年）。伝承集、Sunanの編者。

　引用されたハディースは未確認」としています（「オサーマ・ビン・ラーデンの対米ジハード宣言」『現代の中東』35、2003年７月）。

　ここに出てくる「楽園の処女たち」は、アラビア語でフール、ペルシア語でフーリーと呼ばれるものです。このフールについて、14世紀シリアのイスラム教法学者、イブン・カスィールは、『コーラン』の56章35～37節についての注釈において、ムハンマドは、天国で処女と交わることができるかと聞いてきた信者に対して、それは可能で、しかも交わった後、彼女は処女に戻ると答えたとしています。
　該当する『コーラン』56章では、「まことに、われらは彼女ら（天女）を創生として（出産によらず）創生した。そして、彼女らを処女となした。熱愛者に、同年齢に（なした）」とあります（『日亜対訳クルアーン』）。これだと意味を理解するのが難しいですが、井筒俊彦訳の岩波文庫版では、同じ箇所が次のように訳されています。
　一段高い臥牀（ねだい）があって（そこで天上の処女妻たちと歓をまじえる）。我ら（アッラー）が特に新しく創っておいたもの、この女たちは（地上の女のように両親から生れたものでなく、この目的のために特別に新しく創った女である）。特に作った処女ばかり。愛情こまやかに、年齢も頃合い（『コーラン』下）。
　交わった処女が、性交渉の後、処女に戻るということは、具体的には処女膜が再生されることを意味します。ここでは、処女と交わることと、それが幾度にも及ぶことに価値がおかれています。

『コーラン』の第19章は、「マルヤム」と呼ばれています。マルヤムとは、マリアのアラビア語の呼び名です。

　一方、イエスのほうは「イーサー」と呼ばれます。第19章では、マルヤムがイーサーを産んだときのことについて述べられています。そこでは受胎告知と同じように、マルヤムのもとに天使ジブリールが現れたとされます。

　ガブリエルのアラビア語での呼び名であるジブリールは、マルヤムにむかって「私はおまえの主の使徒にほかならず、私がおまえに清純な男児を授けるためである」と言いました。

　それに対してマルヤムは「いまに私に男児ができましょう。人（男性）が私に触れたことはなく、私はふしだらであったことはないというのに」と答えています。マルヤムは処女だったわけで、処女のまま身籠もり、出産したとされます。

　ここに夫となるはずのヨセフは登場しませんが、福音書の記述がもとになっています。イスラム教には原罪の観念はなく、『性（セックス）と宗教』でも見ているように、性に対する禁忌は存在しません。

　そして、処女というものの価値が高く評価されています。もちろんそれは、男性にとってのことで、女性の側からすれば、とらえ方はまったく異なるでしょう。その点はまた別に論じる必要があります。

処女＝原罪を免れた特別な存在

　一方、キリスト教で処女ということが問題になるとき、それは主にマリアについて言われます。マリアは神と直接交わったわけではなく、性行為を経ないまま聖霊の力によって身籠もったとされています。

　ただ、処女であるということは、原罪を免れた特別な存在ということであり、その点でマリアは信仰の対象となり、マリア崇敬が生み出されることとなりました。キリスト教では、処女性は神聖なものとされたのです。

『性（セックス）と宗教』でふれた宗教学者のエリアーデには「暇な神(デウス・オティオースス)」という考え方があります。

　これは主に天空神について言われることですが、宇宙の創造神は、当初は最重要の存在と見なされていても、やがて後景に退いて暇な神になり、新しい神が信仰の対象になっていくというのです。
　キリスト教は、まさにその道をたどったことになります。キリスト教はユダヤ教で説かれた創造神を共有しますが、その神はやがて退き、代わりに神の子であるイエスが前面に押し出されることとなりました。

　十字架に掛けられたイエス像が教会に飾られるのも、それが関係します。神の姿が描かれることがほとんどなかったことも、関心がイエスに移っていく要因となりました。

　人類全体の罪を背負って犠牲となったイエスは、信者にとって極めて重要な存在ではあるものの、包みこむような優しさは感じさせません。福音書に記されている伝承でも、イエスは信仰に対する厳しさを常に求めています。

　イスラム教では神の慈悲深さが強調され、あらゆることを許してくれる存在だということがくり返し説かれていますが、キリスト教の神やイエスは到底慈悲深いようには見えません。
　そこでキリスト教に登場したのが、マリアというわけです。マリアのことは福音書などではほとんど何も語られていませんが、彫刻や絵画においては、慈悲を感じさせるような形をとっています。

　とくに数多く作られてきた聖母子像では、幼子イエスを抱き、優しく見守っているように描かれています。
　こうしてイエスは後景に退いて暇な神となり、マリアが前面に出るような形になりました。マリアは、三位一体を構成する一位格ではありません。

　しかし、マリア崇敬を考えてみるとき、父なる神、神の子イエス、そして母マリアが信仰の対象になっているかのようにも見えます。

　こうした形での三位一体が成立する上では、マリアが処女であり、原罪を免れていることが極めて重要な意味を持ちました。

　仮に、神が直接マリアと交わったという伝承が存在したとしたら、マリア崇敬はもっと別の形をとっていたはずなのです。

引退後｢一気に老ける人｣｢若さを保つ人｣の差📗『70歳が老化の分かれ道』 202201

引退後｢一気に老ける人｣｢若さを保つ人｣の差
　東洋経済 onlain  より　220117  和田 秀樹：精神科医

⚫︎引退しても若々しい人は何をしているのか？
　70歳が人生の分かれ道！ 引退後に一気に老ける人と若さを保ち続ける人は何が違うのか？ 精神科医の和田秀樹氏による📗新刊『70歳が老化の分かれ道』(詩想社)より一部抜粋・再構成してお届けします。
　いまの70代は若々しくなってきたとはいえ、この年代ならではのリスクもたくさん抱えています。その最たるものが、「意欲の低下」です。

　脳機能、運動機能の維持には、「使い続ける」ことが重要です。たとえば、40代、50代の人が何もせずゴロゴロと生活したとしても、足腰や脳機能が衰えることはまずありませんが、70代の人がそれをやるとすぐに運動機能、脳機能は衰えてしまいます。

⚫︎なぜ70代になると「意欲の低下」が起きるのか？
　70代というのは、意欲的に身体を動かしたり、頭を使ったりしないと、すぐに要介護になってしまうというリスクがあるのです。これは多くの高齢者自身もわかっていることではありますが、実際に、「使い続ける」ことを実践できる人はそう多くありません。

　なぜなら、頭では理解していても、70代になってくると、意欲の低下が進み、活動のレベルが低下してくるからです。何事にもやる気がわかず、興味がもてなくなって、人に会うこともおっくうになり、出不精になる傾向も出てきます。

　こういった「意欲の低下」は、脳の前頭葉の老化と、男性ホルモンの減少が主な原因となって引き起こされます。前頭葉の萎縮については、実は40代からすでに始まっていて、それが70代ともなると本格化してきます。そこに男性の場合は、男性ホルモンの減少も進んできますので、それが行動意欲の低下となって現れてきます。

　実は、この「意欲の低下」こそが、老化でいちばん怖いことなのです。病気やケガをきっかけに老け込んでいくということもありますが、加齢とともに老け込んでいくというときは、意欲の減退が要因となって一気に年老いていくのです。

　結局、どんなに身体を動かそう、脳機能を使おうと思っても、意欲がついてこないから、いろいろな活動をすることがおっくうで不活発になり、もっている機能が維持できなくなってくるのです。

　こうした「意欲の低下」が顕著となってくるのが、まさに70代と言えます。つまり、70代から80代に向けて元気に過ごすことができるかどうかは、70代においていかに「意欲の低下」を防ぐかにかかっています。
「意欲の低下」を防ぐには、日々の生活のなかで、前頭葉の機能と、男性ホルモンを活性化させることがとても重要になってきます。

　前頭葉とは,大脳の前方部分のことで,意欲や思考、創造などにかかわっている部分です。

　また,男性ホルモンも,性機能だけではなく,他者への関心や意欲にもかかわっています。

この2つの要素が、若いときのように維持できていると、日常の活動レベルを保つことができ、老化を遅らせて、若々しくいることができるのです。

⚫︎病気やケガで老いることも
「意欲の低下」以外にも、70代を襲うリスクにはさまざまなものがあります。もっともわかりやすいのは、病気やケガなどの健康上の問題です。大きな病気や、転倒によるケガなどから、70代の人が一気に老け込んでしまうということはよくあることです。

　がんや脳梗塞などの人もこの年代は増えてきますので、そういった病気にどう対処するかが重要になってきます。
　手術をするか、しないか。どういった検査をするか、どういった治療をするかといった、医療とのかかわり方において、重大な決断を迫られることもでてきます。

　意外に知られてはいませんが、うつ病も70代の大きなリスクです。うつになると、如実に身体を動かすことがおっくうになり、外にも出なくなります。たとえば、以前は頻繁に参加していた趣味の集まりや、顔見知りが集まる高齢者の「いこいの家」のような場所にいくら誘っても、絶対に行かないというようなことも起こってきます。

　食欲も確実に落ちるので、みるみるやせてしまいます。それも脂肪が落ちるのではなく、筋肉から落ちるという最悪の状況をたどるので、うつになると一気に老け込んでしまうのです。女性の場合は、女性ホルモンが減少してきますので、さらに骨粗しょう症の人も増えてきます。

　なんらかの持病がある人が70代では増えてきますので、医療とのかかわり方がその後の70代を左右する大きなポイントとなってきます。健康問題だけでなく、日々の生活面でも、70代は多くのリスクに囲まれています。

　長寿社会が進んだことで、これまで60代で迎えていた仕事からのリタイアも、今後は70代でリタイアする人が増えてくるはずです。

　介護についても、70代の子が親を介護するケースや、70歳を過ぎて、親との死別を経験するということも多くなるでしょう。

　長寿化によって、これまでは60代で迎えていたような人生のさまざまな節目を、70代になってから経験するケースが増えるはずです。これらの節目は、生活環境が一変する可能性があるという意味で、その後の老い方を大きく左右する危険性をはらんでいます。

　人生の節目をどう乗り越えていくかという意味でも、70代をどのように過ごすかが大事になってきていると言えます。

⚫︎どうすれば「老い」を遠ざけられるのか
　これまで述べてきたとおり、70代にとって重要なのは、身体機能も脳機能もいまもっているものを使い続けることです。70代の時期に意図的に使い続けていれば、80代、90代になって要介護となる時期を遅らせることができます。

　まずは、活動レベルを落とさないよう、「意欲の低下」を避け、前頭葉と男性ホルモンの活性化を促す必要があります。

　そして、意欲レベルの維持と同時に、70代にとっては、使い続ける「習慣づくり」が大切になります。

　なぜ70代にとって「習慣づくり」が大事かというと、多くの人が70代前後で仕事からリタイアするからです。

　働いているときであれば、ルーティンがあるので、必然的に活動せざるを得ませんが、リタイアをしてしまうと、これといって身体を動かしたり、頭を使ったりする理由がなくなってしまいます。
　つまり、この時期から、意図的に身体を動かそう、脳を使おうと習慣化しないと、運動機能も脳機能も使い続けることはできないということです。

　また、もう1つ、70代の習慣づくりが大事な理由があります。それは、70代で始めた習慣は80代以降も生涯にわたって続くということです。
　たとえば、70代で日ごろから歩こうと心がけて、散歩の習慣がついた人は、それを80歳になっても続けるものです。

　水泳をしよう、山登りをしようと70代のときに決めて習慣化した人は、80歳になっても、体力のある限りは続けるでしょう。山登りができなくなっても、それに代わる何かをやって、身体を動かそうという心がけだけは生涯続くに違いありません。

　運動だけでなく、観劇や絵画、囲碁将棋、俳句などの趣味の活動でも、70代で習慣化しているものは、80代になってそれをやめるということはなかなかありません。

　つまり,70代でつくった運動機能や脳機能を維持することに役立つ習慣は,一生涯にわたって続くことが多いのです。だから,70代で意図的によい習慣をつけることが大事なのです。

　もし、70代のうちに何もしなかったら、80代になってから新たな習慣をつくることは、かなり難しいと思います。身体機能は70代のころよりも落ちていますし、新しいことを始めようという意欲の面でも減退しているからです。
　だからこそ、現役時代に近い身体機能や意欲のある70代のうちに、よい習慣をつけることが大切なのです。

⚫︎80代でも元気さを保つために
　よく、会社勤めをしていたときはゴルフをしていたが、定年になったら自腹では行けないのでやめようと考えている人もいますが、そういった身体を動かすよい習慣がすでにあるのなら、それは70代になってもできるだけ続けたほうがいいのです。

　いまならゴルフ場でも価格破壊が起こっていますから、平日であれば、かなり安くプレーすることもできるでしょう。

　70代の人たちは、放っておけば何もせず、すぐに老け込んでいく危険性をもっています。だからこそ、機能維持のために意図的に振る舞うことが大切になってきます。このタイミングで、意識してよい習慣をつけることで、80代も元気さを保つことができるのです。

📚 絶版本、ネット閲覧5月から 国会図書館サイトで可能に 202201

絶版本、ネット閲覧5月から　国会図書館サイトで可能に

　KYODO より　220116

　絶版本など入手困難となっている貴重な書籍や資料をインターネットで閲覧できるサービスが、5月から国立国会図書館のウェブサイトで始まる。

　現在は同館や他の図書館に足を運ばねばならないが、自宅のパソコンやタブレット端末でも見られるようになる。

　国会図書館が保有する「入手困難資料」のうち、電子データ化が済んだものが対象。漫画や商業雑誌などは除外される。

　本人確認のため身分証明書を示し,個人として同館の利用登録をすることが必要となる。　

　サービス開始当初は閲覧機能しかないが、不正コピー対策を講じた上で来年1月には印刷できるようにする予定。

量子コンピュータは、実は爆速じゃない？ 202201

量子コンピュータは、実は爆速じゃない？

　　Bookウオッチ より　220110

　未来を変えるコンピュータともいわれる量子コンピュータ。ニュースでその名前を聞く機会も少なくない。一般に使われているコンピュータでも十分すごい領域にあるとは思うが、量子コンピュータはそれを超える高性能だということはイメージできる。

　しかし、量子コンピュータは、実は計算速度が「爆速」というわけではなさそうなのだ。

　では、いったい何がすごいのか。

⚫︎量子コンピュータは２種類ある
　『量子コンピュータが変える未来』（寺部雅能、大関真之　著、オーム社）によると、量子コンピュータは大きく分けて2種類の方式があるそうだ。

　ひとつは「ゲート方式」。あらゆる計算が高速にできるタイプ。ただし、開発できているビット数は79量子ビットで、まだ多くはない。

　もうひとつは「量子アニーリング方式」。あるものを「適化することに特化」たタイプ。開発できているビット数は、2048量子ビットにのぼる。
　なお、この量子アニーリングという考え方は、日本で生まれた技術なのだという。1998年に東京工業大学の西森秀稔教授と、当時博士課程で学んでいた門脇正史氏によるものだ。

　この量子アニーリング方式の「最適化する能力」は、実は、ビッグータを実用化していくときに大幅な効率化をもたらすことで注目を集めている。そのため、多数の企業がビジネスでの応用を狙って研究を進めているというのだ。

⚫︎量子コンピュータはなにが違うのか
　量子コンピュータは、0と1の間の「中間の値」（0と1の重ね合わせの値）を持てるところが特徴的だという。

　一般的なコンピュータは、0と1のHIもしくはLOWの電気信号レベルで計算をしていく。量子コンピュータは、その中間の状態を保持できるのだそうだ。

　そのため、0と1の中間の値をセットしておき、そこから次の計算をさせるような効率化が図れるという。

　詳しくは、本書にある解説に委ねるが、量子コンピュータは計算自体が高速（爆速）というよりは、計算の効率を上げて全体的な処理速度を向上させるという特徴があるのだそうだ。

　本書には、量子コンピュータが得意とする最適化とはどういうものか、わかりやすい事例も交えて述べられている。

　夕飯のおかずを買いに行くとき、今、冷蔵庫に何が入っているかという情報をインプットしておき、おかずは何が作れるか、何をどのくらい買えば、明日の献立にも無駄なく役立つかなど、目的の最適化を計算させるなど、量子コンピュータの得意とされる分野が紹介されている。もちろん、夕飯のおかずを製造メーカーの部品仕入れに置き換えれば、生産の効率化の話題になるのは想像がつく。

　本書の著者は、東北大学大学院情報科学研究科の大関真之准教授と、株式会社デンソーの先端技術研究所の寺部雅能さん。お二人とも、量子コンピュータの専門家。本書の特徴は、理論の解説だけでなく、量子コンピュータについて13の企業にインタビューしていること。寺部さんの所属するデンソーだけでなく、京セラやメルカリなど幅広い企業の意見が興味深く掲載されている。

　なお、本書によると、量子コンピュータは、まだよちよち歩きの赤ちゃんのようで、これからどんどん発展していく状態だという。いったいどんな成長を見せるのか、今のうちから知っておくためにも、本書は参考になるだろう。

📗書名： 量子コンピュータが変える未来
監修・編集・著者名： 寺部雅能、大関真之　著
出版社名： オーム社
出版年月日： 2019年7月20日
定価： 本体1,600円+税
判型・ページ数： 四六判・ 280ページ
ISBN： 9784274223723