金正浩と伊能忠敬 作成した地図の評価

2008/01/18

 

＜随筆＞

◇金正浩と伊能忠敬

◇　崔　碩義　氏

　金正浩（キム・ジョンホ、？～１８６４）と伊能忠敬（１７４５～１８１８）は、朝鮮と日本においてそれぞれ、これまでになかった精巧な地図を作った人物として記憶されている。

しかし、ほぼ同時代を生きたこの二人がたどった人生を見ると、天と地のような差があったことに驚かざるを得ない。

この際、両者を比較して、その原因の一端を探ってみようと思う。

 

　まず、伊能忠敬についていえば、今の千葉県の商人出身で、後に数学、測量、西洋暦法などを学び、地球の大きさを測るために地図を作ろうと志した。

幸い、江戸幕府に認められ、その手厚い支援のもとに蝦夷地の測量を成功させ、その後十七年という歳月を費やして、遂に、日本で最初の実測地図を作るという偉業を達成する（「大日本沿海輿地全図」）。

もちろん、その業績は幕府と世間から高く評価された。

伊能忠敬は一言でいって、刻苦精励の末、功成り名遂げた成功者の一人であったといえるだろう。

 

　一方、朝鮮の金正浩の場合は、残念ながらその経歴に不明なところが多い（両班の身分でなかった）。

彼は在来の朝鮮地図に満足せず、より正確で有用な地図を作ることを自分の使命と考え、その後二十七年間、背嚢一つで全国を駆けずり回ったといわれる。

まず「青丘図（チョングド）」と「大東地誌（テドンチジ）」という人文地理書を作ったが、注目に値するのは、当時、実学者として著名であった友人の崔漢綺（チェ・ハンギ）がこの「青丘図」の内容を高く評価して、序文を寄せている点である。

 

　金正浩は更に、北は白頭山（ペクトゥサン）から南は済州島（チェジュド）に到るまでを実地に踏査し、艱難辛苦の末、一八六一年、朝鮮地図の集大成ともいうべき「大東輿地図（テドンヨチド）」を完成させたのである（全長６・６㍍で、ソウル大学の奎章閣に所蔵）。

彼には伝説が多く伝わっていて、北朝鮮の「朝鮮地図物語・金正浩の生涯」という映画でも、放浪詩人金サッカとの出会いを劇的に描いているが、これはもちろんフィクションである。

 

　金正浩は早速、この「大東輿地図」を国に役立ててもらいたい一心で、ときの最高権力者である大院君（テウォングン）に献呈する。

ところが地図を作った功績を評価するどころか、逆に「国の機密を外部に漏洩する危険な行為をした」として逮捕し、しまいには獄死させてしまう。

何と理不尽で痛ましいことであろうか。

生まれた国が違うだけでこうも明暗が分かれるのかと思うと、私はやり切れない想いに襲われるのである。

 

　当時日本は、同じ鎖国をしていても長崎の出島を通じて積極的に蘭学を取り入れ、「解体新書」一つ見ても分かるように開明的な機運が横溢していたのがとても羨ましい。

これに反して李朝末期の朝鮮の為政者は、

頑迷固陋な儒教一辺倒で世界の情勢にうとく、また、科学技術を軽視すること甚だしく、

結果的に近代化に遅れをとり、やがて日本に国まで奪われてしまう。

 

　　チェ・ソギ　作家。在日朝鮮人運動史研究会会員。慶尚南道出身。最近の著書に『韓国歴史紀行』（影書房）などがある。

 

なぜ朝鮮は停滞の５００年を過ごしたのか？ そしてなぜ正確な地図が存在しなかったのか！！

(27.1.14)

なぜ朝鮮は停滞の５００年を過ごしたのか？　そしてなぜ正確な地図が存在しなかったのか！！

 

　大したものだと改めて感心してしまった。伊能忠敬のことである。

日本で初めて正確な日本地図を１９世紀の初めに作成していた。

この地図によってはじめて日本という領国が明確になったのだが、この地図を見ると当時の人がどこまでが日本と意識していたか明確に分かる。

　ロシアと領土権争いをしている国後・択捉については国後島は描かれているが択捉については地図にない（かえって樺太の南端が描かれている）。

また韓国と領土権争いをしている竹島については描かれていない。

これは当然で岩礁だけの人の住んでいない島など測量する価値がないからだ。

そして沖縄や尖閣諸島もこの地図にはない。

「そうか、当時の日本人の日本という感覚はこうしたものだったんだ！！」

江戸幕府がロシアやイギリス等の植民地侵略に対し防衛しようとした領国の範囲が分かって非常に興味深かった。

　私がなぜ伊能忠敬の地図を見ていたかというと隣国の韓国（朝鮮）で伊能忠敬が作成したような正確な地図がいつできたのか興味を持ったからだ。

地図があるということは領国という概念があってさらに国民国家成立の前提条件があるということだが、いくら探しても見つからなかった。

１４世紀のイモムシのような地図は存在し、それも韓国（朝鮮人）が作ったのかどうかは不明だったが全く本格的な地図が１９世紀にないのだ。

「やはりそうか、当時の朝鮮人（李氏朝鮮）には地図という概念がないのだ！！」

  日本が本格的な地図を作成し始めたのは明治期になってからで、陸軍陸地測量部が担当したが、その最後の地図の空白部分である剣岳周辺の測量が終わったのは１９０６年だった。

だから朝鮮に地図がなくても驚かないのだが最低限伊能忠敬レベルの地図がないと国家という概念が成立しない。

　現在の国民国家とそれ以前の王朝との最大の違いは正確な地図の存在だ（絵図ではない）。

いわば国家の所有権としての領土の宣言だが、日本はそれを伊能忠敬が実質的に行ったが韓国（朝鮮）では日韓併合までそうした地図はなかったようだ。

最も十分調べたわけでないので、誰か日韓併合以前に朝鮮の正確な地図（外国人ではなく朝鮮自身で作成した地図）ができていたという情報を知っていたら教えてほしい。

　私は最近李氏朝鮮（日韓併合までの王国）を調べているのだが、ここに国家とか国民とかの概念を見つけることは全く不可能で、ちょうど日本の平安朝の貴族と農奴（荘園農奴）の社会を彷彿とさせる。

李氏朝鮮はおよそ５００年間続いたのだが、信じられないことにその間社会的な進歩は全く見られずかえって退化している。

その前の高麗朝までは荷車があったのに李氏朝鮮では荷車がなくなってすべて人が荷物を背負って運んでいた。

なぜそうなったかというと物流が途絶えてしまって小さな集落単位の移動しかしなくなったからだ。

注）高麗朝はモンゴル帝国に隷属していたから、モンゴル世界の技術水準は維持できていた。

　こうした李氏朝鮮の小集落間には本格的な道路がなく今でいう山道の類しかなかったので人の移動は極端に難しかった。

そしてこうした集落を支配していたのは日本でいう国司のような貴族で、実際は地頭と言ったような地元の役人（中人という）が地方の収奪を行っていた。

全く平安時代そのもので貴族階級以外は生存ぎりぎりに追い詰められた生活をしていて「泣くこと地頭には勝てない」社会だ。。

一般の朝鮮人は極端に貧しく貴族を除くとみな白いチョゴリを着ているが、これは染料が高価で貴族以外が染色することができなかったからだ。

これと江戸の町人の服装を比較してみればその差は歴然となる。

　５００年間も何をしていたかと不思議に思えるがただ農民を搾取することだけでそれ以外は何もしてこなかったといえる。

日本でいう武士階級の成立もなく武人は全く評価されずそのため軍隊などあってないようなもので、何か問題が起こったら宗主国の明（清）に応援を求めていただけだ。

なんでそうした王国が５００年も続いたか不思議だが、日本でも平安時代が４００年続いていたからいいとこ勝負だ。

だが朝鮮はその平安時代のままで近代を迎えたのだから、そのショックはさぞ大きかったと思う。

　現在の韓国の教科書では栄光の朝鮮史がつづられているが、実際は何も誇ることがなく停滞の５００年がただ過ぎていただけに過ぎないことが分かる。

まともな地図がなかったのがその最大の証拠だが、本当に朝鮮には伊能忠敬はいなかったのだろうか。

いたら朝鮮を見る目も変わるのだが・・・・・・・・・・





　

 

 

柔道無差別のへーシング対神永昭夫の決勝戦

中韓を知りすぎた男

東京五輪に幸あれ ７月２４日（土）

東京五輪が開会した。新型コロナウイルス禍に翻弄される中、各国選手はマスク姿で行進した。

私のような高齢者になると昭和３９年の大会と５７年の時を経た大会の両方を見ることが出来る。

昭和五輪の記憶に、柔道無差別のへーシング対神永昭夫の決勝戦に胸を熱くしたことは未だに覚えている。

ヘーシンクが一瞬のすきをついて得意の寝技で神永を抑え込み、そのまま一本勝ちとなった。

しかし私が覚えている強烈な感動シーンは、へーシングが勝ったことではない。

 

ヘーシンクの勝利の瞬間、オランダの関係者が狂気乱舞して畳の上に駈け上がり母国の英雄に抱きつこうとしたのを、ヘーシンクは押さえこみの体勢の
まま右手を挙げ制したのだ。

 

何故、彼はこのような日本人的な行為が出来た
のだろうか！

それはヘーシンクが現役時代に来日した際に指導を受けていた天理大の松本師範の指導の賜物です。

日本における全てのスポーツは「礼にはじまり礼に終わる」という精神が基本になっています。

スポーツだけでなく日本人の人生の基本です。

 

しかし韓国人のマナー違反は国の値打ちを下げるだけだとなぜわからないのだろうか！

東京五輪サッカー男子の初戦で、韓国人がニュージーランドの選手から差し出された握手を拒否した振る舞いとか、

開幕式の中継で、ウクライナ選手団を紹介しながら 画面の左側に「チェルノブイリ原子力発電所の写真」を流したり、

また エルサルバドルの選手団を紹介する時には「ビットコインの写真」を、ハイチの選手団を紹介する時には「大統領の暗殺により 政局は霧の中」という字幕を流した。

韓国のテレビ局や韓国人は、日本の「礼に始まり礼に終わる」という精神をもっと勉強してください。

競技である以上、勝者と敗者に分かれるのは仕方がないが、抱き合ってお互いの健闘を称え合うことは大事なことです。

無観客による五輪の開催に
なったことは残念でならないが、バカな左翼が「大会中止」と叫ぶ悪魔の
叫びに負けずに、五輪開催にこぎつけた事は本当に幸せなことです。

五輪開催は日本が世界に向けた公約です。各国はメダルを持てかえることも大事ですが、スポーツ選手たちは「礼に始まり礼に終わる」という日本精神をお土産にしてください。

そのことは、コロナ禍で苦しむ人々に新たな興奮と感動を呼びお越します。

人類は今回の東京五輪でコロナに打ち勝ち、限界に挑戦する選手たちの奮闘をテレビで静かに応援しましょう。

韓国選手団、「福島汚染食材拒否」と叫び「韓国食材持ち込み」企てるも断念へ＝選手村「許可せず」

 

韓国選手団、「福島汚染食材拒否」と叫び「韓国食材持ち込み」企てるも断念へ＝選手村「許可せず」

韓国選手団が「放射能汚染されているから」という理由で選手村に「韓国産食材」を持ち込もうとしたが、選手村より拒否された（画像提供：wowkorea）

韓国選手団が「放射能汚染されているから」との理由で、選手村の内部に「韓国産食材」を持ち込もうとしたが、選手村から拒否されたことがわかった。

　韓国選手団のシン・チヨン選手村長は「東京オリンピックに出場する韓国代表選手たちに生魚など、福島産と疑われるものを可能な限り避けようとしたが、結局、選手村が提供する料理を食べることになってしまった」と明かした。

　韓国メディア「韓国日報」によると、シン選手村長はYTNのラジオ番組などに出演し「選手たちが東京の選手村で生活する際、われわれが準備した食材で（他国選手団とは）別に食べることはできず、（福島産と）疑われるものを避けると栄養状態に問題が生じる可能性がある」と言及し、「残念だ」という表情を浮かべたという。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

――それは「韓国は国家ではなく団体である」ことに起因していると京大教授・小倉紀蔵氏は語る

韓国はなぜあれほど日本を目の敵にするのか

――それは「韓国は国家ではなく団体である」ことに起因していると京大教授・小倉紀蔵氏は語る。

何を考えているのかわからない、どうしてそういう行動にでるのか理解できない――これがいま、多くの日本人が韓国に対して抱いてしまう感情だろう。

しかし、韓国は隣国であり、韓国を理解できるかどうかは日本の死活問題である。

理解を可能にする新しい視点とは？

※本稿は、小倉紀蔵著『韓国の行動原理』（PHP新書）を一部抜粋・編集したものです。

韓国に対するニヒリズム

日本人の多くは、韓国の国家としてのふるまいに対して、反感や違和感を持っているにちがいない。

それは、当然のことだ。 2005年に山野車輪の『マンガ嫌韓流』（晋遊舎）が刊行されたころから、日本のなかで「嫌韓」という現象が顕著になった。

だがわたしの体感でいうと、非常に多くの日本人が「嫌韓」感情を持つようになったのは、2012年のことだった。

この年に当時の李明博・韓国大統領が突然竹島に上陸し、さらに「天皇が訪韓したいのだったら、独立運動家の子孫に謝罪せよ」という発言をしたのが大きかった。

わたしのまわりの多くの韓国文化ファンたちが、このときから一気に嫌韓的な感情を持つようになった。

 

それは実にすさまじい転向だった。

2013年には就任したばかりの朴槿恵大統領が、韓国外交の優先順位は「米国、中国、日本」の順だといういわずもがなの信じられない発言をした。

先進国の首脳には次々と「告げ口外交」をし、「加害者と被害者の関係は千年経っても変わらない」と演説した。

2015年の暮れには慰安婦問題に関する歴史的な「日韓合意」が発表されたが、その後の韓国社会はこれに反対する市民運動団体の理不尽な主張に支配され、文在寅政権はこの合意を反故にするなど、政府間の国際的合意をいとも簡単に踏みにじった。

2018年には韓国の大法院（最高裁判所）が、元徴用工への慰謝料を日本企業が払うべきだという判決を出した。

2021年1月には、慰安婦問題に関してソウル地裁が日本政府に賠償命令をする判決を出した。

その後4月の別の裁判の判決では「主権免除」の理由により訴えが退けられたが、そんなことで納得する日本人ではない。

もうすでに、韓国に対して「なにかを信頼して」「こわれた関係を誠実に修復しようと」努力しようなどというメンタリティは、日本人にはなくなってしまったと見てよい。

韓国という国とは、関われば関わるほど裏切られる、という認識が、日本のなかでほぼかたまってしまったといってよい。

わたしは立場として「親韓派」なのだが、多くの日本人が上のような諦念と嫌悪と反感を韓国に対して持ってしまっていることも、よく理解できる。

「韓国は正しい。日本は悪く、間違っている」というような思考停止の呪文を唱えるような「従韓派」ではわたしはない。

しかし安全保障や経済の側面では、韓国と決裂するという選択肢はありえないのだし、もっと文明論的にいうなら、米国と中国が文明的な対立構造に突入しつつあるいま、日本が協力すべき相手としては韓国以外ありえないのである。

ここで、大いなる発想の転換をする必要がある。

つまり、たしかに韓国は、“きちんとした国家”としてはあるまじきふるまいをしているのだが、「ではそもそも韓国とは国家なのか」と考えてみる必要があるのだ。

韓国が“ちゃんとした国家”である、という前提で韓国を見るから、ちゃんとした国家としてのふるまいをしない韓国に対して腹を立てたり蔑視したりしてしまうわけだ。

しかし、そもそも韓国とはちゃんとした国家なのだろうか。そうではない、と考えてみることから始めてみてはどうだろう。

 

韓国とは「運動団体」である

そもそも朝鮮半島には、ふたつの国家がある。

このふたつとも別々に国連に加盟しているので、一応、朝鮮半島には互いに排他的なふたつの国家があるといってよいであろう。

だがこのふたつの国家が1991年に国連に加盟するまえは、それぞれが堂々と「自分たちの領土は朝鮮半島全体」と言い張っていた。

いまはかつてのようには強く主張しないが、朝鮮半島におけるふたつの国家の主権の関係性はかなり複雑である。

朝鮮王朝、大韓帝国まではひとつの国家だったが、それがふたつの国家に分かれている。

そして1950年に始まった朝鮮戦争はいまだ休戦状態のままだ。

北朝鮮の独裁的な体制における自由と民主の欠如は当然のことだが、韓国にもかつての日本の治安維持法のような国家保安法という悪法がある。

1948年に大韓民国が成立してから現在までの歴史を知っている者なら、この国が尋常ならざる変革につぐ変革をやりとおしてきて、いまに至っていることがわかる。

これほどの変革の連続は、日本のように社会の安定性に最大の価値を置く国家とは根本的にまったく異なる国家だからこそできたことである。

憲法や法の「重み」が日本とまったく異なるのも、当然である。

国家自体が軽く、柔軟で、変化による摩擦やダメージへのレジリエンスがある。

国家自体が必要以上に鈍重で、かちこちに固まっており、変化への恐怖心に支配されている日本とは根本的に異なるのだ。

韓国は、日本人が常識的に「これが国家だ」とイメージするような国家ではないのだ。

韓国を国家だとは思わないほうがよいのである。

「国家なき運動団体」だと考えたほうがむしろよい。

理解するのが難しい「韓国のメンタリティ」

韓国だけではない。北朝鮮も中国も台湾も、正常な国家ではない。

「これから正常な国家になるために運動している中途半端な状態の国家」なのである。

わたしは、これらの国をけなしているのではない。

そもそも世界中に国家は200近くもあるが、そのうち正常できちんとした国民国家、主権国家はいくつあるというのか。

国連に加盟しているからといって、正常できちんとした国民国家、主権国家だというわけではない。

特に東アジアは、冷戦がいまだ継続している地域である。

中国も朝鮮も、イデオロギーによってきれいにふたつに分かれてしまっている。

これらの国を、正常できちんとした国民国家、主権国家として認識すること自体が間違っている。

韓国は、つねに革新を求めて運動する団体である。

特に文在寅政権の中枢には、そのようなメンタリティが非常に強い。

「正義と革新を求めて運動する団体こそが国家である」という認識を持っている。

この考えから見れば、

「正義と革新を求めず、運動しない団体」である日本なぞはきちんとした正常な国家ではないのである。

「大韓民国こそ立派な国であり、不道徳で反省しない日本こそ国家として欠損がある」というのが、この政権の根本的な考えである。

この考えを日本人は理解しなくてはならない。

ふつうの日本人の感覚では、到底理解できないであろう。

しかし、理解しなくてはならないのである。なぜか――。

まさにそのような根本思想を持っている国が、日本のすぐとなりにあるからである。

韓国も北朝鮮も、この根本思想の部分は同じである。

だから、この考えを理解できるかできないかということは、日本の死活問題なのだ。

日本は「国家なき不変の団体」

日本のニヒリズムの根源には、「日本こそもっともちゃんとした国家」だという思い込みがある。

「日本は誠実な国家である。日本はきちんとした法治国家である。

日本は国際的に信頼されている一級国家である。

日本は経済大国として尊敬されている国家である。

日本は平和国家として国際的に重要な役割を果たしている。日本は……」。

こういう認識は、決して間違いとはいえないのだが、残念ながら日本人は、なにかの宗教を信じているかのごとく、上のような認識を強く持ちすぎている。

「日本はきちんとした一流国家である」という誇りを持つことはよいことだが、この認識によって国家に関するすべてのことが思考停止になってしまってはならない。

現実を直視しなくてはならない。

保守側も左派側も、この「日本はきちんとした国家」であるという幻想を強く持ちすぎている。

だがコロナ禍に対処する政府の取り組みのお粗末さ加減によって、日本がガバナンスと危機管理能力を持った国家だとはとてもいえないことが露呈した。

与党支持者たちも、このことにはじゅうぶんに気づいているだろう。

本当は日本は、国家の質ということでいえば低いレベルであるという、だれもが気づいてはいるが声を大にしていいにくかった事実が、コロナ対策というわかりやすい局面で急速にあからさまになっている。

日本人は、日本社会が「動かない」ことをもって、日本という国家が正常だという根拠として考えることに慣れすぎている。

そうすると、不安定に動くこと自体が国家としての欠損と認識されるようになってしまう。

もちろん法や社会の安定性は重要である。

韓国のような不安定な社会で暮らすことのストレスは、ものすごいものがある。

だが、たとえば、自分たちがつくったわけでもない憲法を不磨の大典とみなし、それを一字一句もいじらないことこそが「きちんとした正常な国家」の根本だと考えるような守旧至上主義（左派・リベラル）が、日本社会では強大な力を持ちすぎている。

日本は「運動がない」ことによって、正常な国家ではないのである。

きちんとした正常な国家というのは、自分たちの根本的な法体系であっても、あるいは文化や社会の決まりであっても、果敢に変えていくことができなくてはならない。

それができないのなら、日本は韓国とはまったく逆の意味で、「きちんとした正常な国家」ではなく、「守旧と不変に凝り固まった団体」にすぎないのである。

韓国が「動きすぎるから国家でない」のであれば、日本は「動かなすぎるから国家でない」のである。

日本も不動を決めこんでいないで自ら動いたらどうなのだ。そういうことをできるのが、きちんとした正常な国家であろう。

小倉紀蔵（京都大学大学院人間・環境学研究科教授）