中原中也ノート１８

帝都東京を中心とする文化が、関東大震災でいったん崩壊した。それまでの文壇で権力を持っていた人々も無名の若者たちも、瓦礫の上では横一線に並んだ風景を想像させてくるれるだろう。
　中原中也が「ダダ手帖」と読んでいたノートがあった筈だが（二冊）現存しない。だが京都時代の作と推定されている未発表小説「分からないもの」に「夏の晝」がまた川上徹太郎の評論｛中原中也の手紙」（「文学界「昭和十三年十月号）に「たばことマントの恋」「ダダ音楽の歌詞」の二編が引用されている。ほかに中也の〝ダダ時代〟の詩編は「ノート１９２４」二八ページに残っている。
ウハキはハミガキ
ウハバミはウロコ
　　太陽が落ちて
太陽の世界が始つた

テッポーは戸袋
ヒョータンはキンチャク
太陽が上つて
夜の世界が始つた

オハグロは妖怪
下痢はトブロク
レイメイと日暮が直径を描いて
ダダの世界が始つた

（それを釈迦が眺めて
それをキリストが感心する） 　　　　　　　　　　 （「ダダ音楽の歌詞」）

　「ダダイストと新吉の詩」を読んでまもなく､大正十二年中日に書かれたものかと推測される。
「ウハキはハミガキ／ウワバミはウロコ」といった語呂合わせめいた連想の｝奇抜さや語感の鋭さに詩的才能の閃きが感じられ、「太陽が於いて/太陽の世界が始つた」という逆説的な表現に日常関係を破戒し価値の転換を図ろうとするダダ的姿勢を指摘しする評者もいるが､意味内容を詮索しても無駄だとおもう。ただ、｛ダダ｝の世界の宣言は、中也が短歌形式から詩形式へと、こんな風に困乱しながら、突き進んでいった事実に注目すればいいとおもう。

中原中也ノート１7

中也の「詩的履歴書」には「秋の暮れ寒い夜には丸太橋際の古本屋で『ダダイスト新吉の詩』を読む、中の数編に「感激」と書いている。高橋新吉の『ダダイスト新吉の詩』の「ダダイズム」とは第一次大戦渦中の一九一六年頃から戦後に架けて興った文芸運動で、それまでの価値観を覆す先鋭的な主張は、チューリッヒに端を発しヨーロッパの各都市とニューヨークに連鎖したとされている。「イズム」と名付けられているが主義主張があるわけではなく、芸術の側から既成の価値観を否定しようとした、いわゆる半芸術、半文学の表現運動ととらえる方がいいかもしれない。スイスのチューリッヒ、トリスタン・ツアラを中心とする前衛芸術家たちが幼児言葉の「dada」（｛お馬｝を意味するフランス語）を発見し自分たちの言語破戒の表現運動の名称したもの。この表現運動は詩にだけではなく、美術や音楽にも波及していく、やがて一九二一年のシュールレアリスムの登場とともに自然消滅した。
　日本では世界の流行にいち早く反応したのが高橋新吉、当時四国にいて詩集を発刊。『ダダイスト新吉の詩』は大正十二年二月に佐藤春夫の序文と辻潤の跋文を添えて刊行されている。佐藤の序文は、次のように書いてある。
　「ダダイズムといふものがどんなものであるか僕は知らない。だから高橋がダダイストだかどうだ　　　かだかそんな事も知らない。知る必要もないことだ。ただ僕は知っている。高橋の芸術と生活はア　　カデミシャンの様子ぶつた芸術に対する又、平俗的幸福のなまぬくい生活に対する徹底的の犯行と　　挑戦とである。」
　中也も此の詩に触れて、ここに書いてある「なまぬくい生活」を棄てる決心をしたものだろうと思われる。
創作ノート之一つ「に書かれた次の詩は中也が「ダダ」の語源を知った事をよく示している。

ダダ、つてなんだよ
木馬、つてんだ
原始人のドモリ、でもよい 　　　　　　　　　　　　 「（名詞の扱ひに）　

ダダイストを標榜したとき、中原中也がそれまでの自分の言葉も崩壊した。此の内面の切り替えの早さに驚くしかないが、彼自身の本能手的な姿が掘り起こされたと考えることもできよう。その後は、京都で出合った富永太郎によって、ランボーやヴェルレーヌなどのフランス象徴詩派の詩をしることによって、ダダイズムからぬけでていくことになるのだが､ダダ時代に受け止めた「道化師」という言葉は、以後も中原中也の詩の世界に根強く住み着くことになる。

中原中也ノート１６

　一ページを作品の引用に資したようだが、唯一の散文詩と言うことでゆるしていただきたい。
それにしても今号は中也が大学に行くまでの作品の紹介におわりそうだが、むろん大方の批評は書かれおり目あたらしいものなどなにもないのだから、こうして京都で過ごした短い間の思い出を書いた作品を読み返す。新しい場所での学生生活が不安と希望に満ちていたことがよく分かる詩である。
大正十二年九月一日、関東一円をマグ二チュウード七・九の激震が襲った関東大震災の日である。首都としての東京は横浜とともに壊滅的な打撃を受けた。首都東京が完全に回復するのは帝都復興祭(昭和五年）まで待たなくてはならない。
中原中也は、当時京都の立命館中学の三年生。この震災には直接であってはいないが、この未曾有の大混乱である関東大震災は、当時十六歳の中也には大きな転機をもたらしたであろうことが想像できる。
多くの文化人や経済人は関東を離れた関西に移ったという。京都時代に中也は､山口時代に書いていた短歌には何故か見向きもしなくなり、小説を書き出した。中也の「詩的履歴書」には「秋の暮れ寒い夜には丸太橋際の古本屋で『ダダイスト新吉の詩』を読む、中の数編に感激」と書いている。
おそらく偶然、古本屋の棚から見つけた高橋新吉の詩集『ダダイスト新吉の詩』にであって、何が心をうったのか。「ダダ手帖」と呼ぶ創作ノートを作りダダの詩を書き始める。この辺りのこともよく知られていることだが、時代が大きく変わろうとしている時の主義主張の変化を敏感にとらえて、それは当時の風潮のように価値観の変化を伴って反芸術、半文学といった表現運動がわきおこってきたものといえるようである。おそらく明確な主義主張があったわけではなかったからか、やがてシュールレアリズムの登場によって自然消滅したといわれている「ダダ」につい次号ではすこしふれてみたい。

中原中也ノート15

　 ゆきてかへらぬ
　　　　　ー京都ー

　　　僕は此の世の果てにゐた、日は温暖に降り酒ぎ、風は花々揺つて
ゐた。

　木橋の、誇りは終日、沈黙し、ポストは終日赫々と、風車を
附けた乳母車、いつも街上に停つてゐた。

　住む人達は子供等は、街上に見えず、僕に一人の縁者なく、
風信機の上の空の色、時々見るのが仕事であつた。

　さりとて退屈してもゐず、空気の中には蜜があり、物体では
　　ないその蜜は、常常食すに適してゐた。

　　　たばこくらゐは喫つてもみたが、それとて匂ひを好んだばかり。
おまけにぼくとしたことが、戸外でしかふかさなかつた。

　　　さてわが親しき所有物は、タオル一本。枕は持つてゐたとは
いへ、布団ときたらば影だになく、歯刷子くらゐは持つてもゐ

　　たが、たつた一冊ある本は、中に何にも書いてはなく、時々手
にとりその目方、たのしむだけのものだつた。

女たちは、げに慕わしいのではあつたが、一度とて、会ひに
行かうと思わなかつた。夢見るだけで沢山だつた。

　名状しがたい何物かが、絶えず僕をば促進し、目的もない僕
ながら、希望は胸に高鳴つてゐた。
＊ ＊
＊
林の中には、世にも不思議な公園があつて、無気味な程にも
にこやかな、女や子供、男達散歩してゐて、僕に分らぬ言語を
話し、僕に分からぬ感情を、表情してゐた。
さてその空には銀色に、蜘蛛の巣が光り輝いてゐた。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (『在りし日の歌』所収）

　一ページを作品の引用に資したようだが、唯一の散文詩と言うことでゆるしていただきたい。
それにしても今号は中也が大学に行くまでの作品の紹介におわりそうだが、むろん大方の批評は書かれおり目あたらしいものなどなにもないのだから、こうして京都で過ごした短い間の思い出を書いた作品を読み返す。新しい場所での学生生活が不安と希望に満ちていたことがよく分かる詩である。
大正十二年九月一日、関東一円をマグ二チュウード七・九の激震が襲った関東大震災の日である。首都としての東京は横浜とともに壊滅的な打撃を受けた。首都東京が完全に回復するのは帝都復興祭(昭和五年）まで待たなくてはならない。

中原中也ノート１４

　中也が　一九二二（大正十一）年、中学の先輩と防長新聞の若手記者との共著で合同歌集「末黒野」を刊行。ここには(初版本、部数二〇〇部、頒価二十銭。）中也が二年二学期から三学期にかけて制作した作品二八首を「温泉集」と題して収録する。学校の成績はすっかり落ちて、ついに山口中学三学年を落第という結果になるのだが。（一家が一時、騒然とし、やがて沈鬱になったと、弟がのちに述べている。）それでも落第した当人は「ひと月読んだらわかる教科書を、中学校というところは一年もかかって教える、そんなばからしい勉強はせん」といって学校へはいかないという、そんな中也に、父の謙助がもと家庭教師の京大生（井尻）に京都へ連れて行ってくれるように頼んだという。
一九二三(大正十二)年四月、京都・立命館中学校に補欠合格、第三学年に編入が決まり、中也は山口を発つ。見送りは養祖母コマひとり。一九二五年三月に東京に移るまで京都で中学生活を送る事になる。

第二詩集『在りし日の歌』の第二章「永訣の秋」冒頭に収められたいる作品「ゆきてかへらぬー京都ー」と題した収録作品中唯一の散文詩である、ここに抜粋しよう。中也が京都に行ったという記録が無いようだからおそらく中学時代の思い出が題材になっているのだろうか。

中原中也ノート１３

さらに{防長新聞」短歌欄に掲載された歌をここに記していきたい。この頃はまだ定型とは出合っていなかった。三年後の定型詩と出合う前の短歌を拾い集めてみる。（およそ一九二十年から二十三年にかけての歌）　
　 子供心
　　菓子くれと母のたもとにせがみつくその子供心にもなりてみたけれ
　 小芸術家　
　　芸術を遊びごとだと思つているその心こそあはれなりけれ
春の日
　心にもあらざることを人にいひ偽りて笑ふ友を哀れむ日
　　　　去年今頃の歌
　　一段と高きとこより凡人の愛みて嗤ふ我が悪魔心

　いずれの歌も中学生が自己の内面を見つめようと、真剣できまじめな姿がよみとれるであろう。
晩年の詩《曇天》が発表されたのは昭和十一年七月。先にそれを書き写したい。

　　ある朝　僕は　空の　中に、
　黒い　旗が　はためくを　見た。
はたはた　それは　はためいて　ゐたが、
　音は　きこえぬ　高来が　ゆゑに。

手繰り　下ろうと　ぼくは　したが、
　綱も　なければ　それも　叶はず、
　　端は　はたはた　はためく　ばかり、
空の　奥処に　舞ひ入る　如く。
　
　　かゝる　朝を　少年の　日も、
　屡屡　見たりと　ぼくは　憶ふ。
かの時は　そを　野原の　上に。
　今はた　都会の　甍の　上に。

かの時　この時　時は時は　隔
　此処と　彼処と　処は　異れ、
はたはた　はたはた　み空に　ひとり、
いまも　渝らぬ　かの　黒髪よ。

この黒い旗のはためきと言う中也の詩の感性は、今読み返しても私に不安感をよびおこす。この不吉な予感は、この詩が発表された昭和十一年七月に、二・二六事件に連座した将校および民間人十五人が処刑されている。

中原中也ノート12

中也が三歳の記憶を二十代の終わりに書いているが、子供の頃は親の期待に応えようと、何でもよくやった優等生でそして早熟だったようだ。前回につづき子供の頃の中也について小学生の頃から中学生の頃について、みていくことにする。一九二〇（大正九）年、小学六年の時には雑誌や新聞に短歌を投稿。｛婦人画報二月号）に次の歌を自薦として掲載。「筆捕りて手習いさせし我母は今は我より拙しと云ふ」。地元の「坊長新聞」二月十七日に短歌三首が掲載。しかし両親は中学入試の勉強に集中させる。
　中也は「大正四年のはじめの頃だったか おわりころであったか兎も角寒い朝、その年の正月に亡くなった弟を唄ったのが抑抑（そもそも）の最初である。学校の読本の、正行が御暇乞の所　「今一度天顔を拝し奉りて」といふのがヒントをなした。」と〈詩的履歴書〉に書いている。

　一九二〇年四月、県立山口中学校（現・山口県立山口高等学校）に入学にする。成績の方がどんどんとおちていったようだが、読書熱は増す。そして新聞への短歌の投稿をし、歌壇欄に頻繁に掲載されるようになる。短歌会にも顔をだし、益々文学に熱を上げる。「防長新聞」の歌壇欄で瞠目されたのは、（大正十年十月二日）の掲載された「煙」と題する次の二首であろう。

　ゆらゆらと曇れる空を指さして行く淡き煙よどこまでゆくか
　　白き空へ黒き煙のぼりゆけば秋のその日もなほ淋しかり

　この二首については福島泰樹が感覚的な視点に触れた解説を寄せている。
「まず視覚的にみてふらつきがない。均整がとれているのである。活字の行間から､モノクロームな風景が煙のようにユラユラと立ち上ってゆくではないか。聴覚的にはさらなる完成度が見られる。十四歳の少年は曇天の空の向こうに、詩の予兆を、ひとりはためく黒旗を見たのか。」。 (『中原中也　帝都慕情』）にさらにつづけて「一首目の、「ラ」行音と{カ」行音からなる連弾の妙！」と別冊『太陽』誌の{曇天の朝」で述べている。ここではまだはっきりと認めにくい「連打の妙」は、のちに発表された「曇天}(昭和十一年七月）に連なっていくとみていいのだろう。

中原中也ノート⒒

　「私が金沢にゐいたのは大正元年の末から大正三年の春迄である。住んでいたのは野田寺町の照月寺（字は違ってゐるかも知れない）の真ン前、犀川に臨む庭に、大きな松の樹のある家であった。其の末の樹には、今は亡き弟と或る時叱られて吊り下げられたことがある。幹は太く、枝は拡がってゐたが、丈は高くない松だつた。」
（中略）ーさらにつづける。
　「金沢に着いた夜は寒かった。駅から旅館までの俥の上で自分の息が見知らぬ町の暗闇の中に、白く
立昇つたことを夢のやうに覚えている。翌日は父と弟と祖母とで、金沢の町を見て廻つた。威勢よく流れる小川だけがその日の記憶として残っている。
　十日ばかりして家が決まると旅館を出てその方へ超した。それが野田寺町の先刻云つた家であつた。
夕方弟と二人で近所の子供があつまつて遊んでいる寺の庭に行つた。却却みんなちかづかなかつたが。そのうちの一人が「名前はなんだ」と訊いた。僕は自分の中也問い府名前がひどくいやだつたものだから「一郎」と小さな声で躊躇の揚句答へた。それを「イチオー」を尋ねた方では聞き違へて「イチオーだ」とみなの者に告げ知らせた。するとみんなが急に打解けて、「イチオー遊ぼう」と近寄ってくるのであつた。由来金沢にゐるあひだぢう、僕の呼名は「イチオー」であつた。」
　（中略）
「寺ばかりといつてもいゝやうな待ちに住んでゐたので、葬式は実に沢山見た。」
　（中略）ーここでおわります。ー
　この後、神明館という映画館と軽業との話がつづき、「サーカス」の詩がふとおもいおこされた。また、ここの号では詩人の詩想や語彙の変化について触れることが出来なかった。　　　　　　

中原中也ノート⒑

　中也のふるさとは古くから温泉地としられている山口の湯田である。医院であった中也の生家は現在後をとどめていない。生家があったところに近い井上公園には詩碑が建っている小林秀雄の筆によって中也の詩「帰郷」からとった詩句がきざまれている。私は二十数年前に一度ある研修会で当地を訪れそれを拝見した。当時はさっととおりすぎただけだった気がする。

これが私の古里だ
さやかに風も吹いている

あゝ　おまへはなにをして来たのだと
吹き来る風がわたしにいふ

　原詩は昭和五年の「するや」第五集と昭和七月の「四季」第二刷とに二度発表され、詩集『山羊の歌』の「初期詩編」に収められている作品だが、四節十四行の後半部分によっている。「さやかに風も吹いている」の次に「心置くなく泣かれよと／年増婦の低い声もする」の二行があるが、小林の配慮だろうか、削除されている。古里のさわやかな風を唄い、後の二行では東京での無為無頼の生活を自責するかのようにつらい思いを風にたくしている。
　いま、私が中也ノートをつづっているのも、別段新しい発見や多くの著書に対する個人的な主張があるというわけでもない。学生の頃に近代詩を読むようになってから中也を知ったのだから、その魅力に引かれたのは年齢的にもおそい方なのかもしれない。でも一時ははなれていたのだが。

ここで先の「金沢の思ひ出」のその幼年期の感性のきらめきを垣間見ようとおもう。

中原中也ノート９

これが私の古里だ
さやかに風も吹いている

あゝ　おまへはなにをして来たのだと
吹き来る風がわたしにいふ



　原詩は昭和五年の「するや」第五集と昭和七月の{四季」第二刷とに二度発表され、詩集『山羊の歌』の{初期詩編」に収められている作品だが、四節十四行の後半部分によっている。「さやかに風も吹いている」の次に「心置くなく泣かれよと／年増婦の低い声もする」の二行があるが、小林の配慮だろうか、削除されている。古里のさわやかな風を唄い、後の二行では東京での無為無頼の生活を自責する可のようにつらい思いを風にたくしている。
　いま、私が中也ノートをつづっているのも、別段新しい発見や多くの著書に対する個人的な主張があるというわけでもない。学生の頃に近代詩を読むようになってから中也を知ったのだから、その魅力に引かれたのは年齢的にもおそい方なのかもしれない。でも一時ははなれていたのだが。

ここで先の「金沢の思ひ出」のその幼年期の感性のきらめきを垣間見ようとおもう。

　「私が金沢にゐいたのは大正元年の末から大正三年の春迄である。住んでいたのは野田寺町の照月寺（字は違ってゐるかも知れない）の真ン前、犀川に臨む庭に、大きな松の樹のある家であった。其の末の樹には、今は泣き弟と或る時叱られて吊りたことがある。幹は大変よく拡がってゐたが、竹派高くない末だつた。」
（中略）ーさらにつづける。
　「金沢に着いた夜は寒かった。駅から旅館までの俥の上で自分の息が見知らぬ町の暗闇の中に、白く
立昇つたことを夢のやうに覚えている。翌日は父と弟と祖母とで、金沢の町を見て廻つた。威勢よく流れる小川だけがその日の記憶として残っている。
　十日ばかりして家が決まると旅館を出てその方へ超した。それが野田寺町の先刻云つた家であつた。
夕方弟と二人で近所の子供があつまつて遊んでいる寺の庭に行つた。却却みんなちかづかなかつたが。そのうちの一人が{名前はなんだ」と訊いた。僕は自分の中也問い府名前がひどくいやだつたものだから「一郎」と小さな声で躊躇の揚句答へた。それを「イチオー」を尋ねた方では聞き違へて「イチオーだ」とみなの物に告げ知らせた。するとみんな芽球に打解けて、「イチオー遊ぼう」と近寄ってくるのであつた。由来金沢にゐるあひだぢう、僕の呼名は「イチオー」であつた。
　（中略）
寺ばかりといつてもいゝやうな待ちに住んでゐたので、葬式は実に沢山見た。
　（中略）ーここでおわります。ー
　この後、神明館という映画館と軽業との話がつづき、「サーカス」の詩がふとおもいおこされた。ここでは、詩人の詩朋や語彙の変化について触れることが出来なかった。