旧暦10月9日 刈上げ祝い 田の神餅開き

大須賀筠軒（天保12(1841)年～大正元(1912)年）が、
明治25(1892)年に書き記した『磐城誌料歳時民俗記』（歴史春秋社刊）を
ひも解くこととします。
どうぞ、お付き合いください。

さて、『磐城誌料歳時民俗記』の旧暦10月９日の項には、
次のような記述があります。「刈上げ祝い」についてのものです。

九日　刈上ゲ祝ナリ。稲ヲ刈収メタル祝トテ、餅ヲ搗キ、熨斗餅ヲ田ノ神ヘ供シ、親類、合壁互ニ贈答ス。家々ノ杵声、節季、正月ニ異ラズ。日ヲ過テ、田ノ神餅ノヒラキトテ、一門互ニ招キアフ。

これを現代的な表現に改めると、
次のようになるかと思います。

旧暦10月9日　この日に「刈上げ祝」が行われる。
稲を無事収穫出来たことを祝い、餅を搗き、
熨斗餅を作り、田の神様にお供えし、
親類や隣近所にも贈る。
家々で餅を搗く賑やかさは、
節季の祝いや正月の際のそれに劣らない。
さらに数日後、「田の神餅の開き」ということで、
親戚の者同士が集まり、再び、お祝いをする。

旧暦10月1日 十夜念仏

大須賀筠軒（天保12(1841)年～大正元(1912)年）が、
明治25(1892)年に書き記した『磐城誌料歳時民俗記』（歴史春秋社刊）を
ひも解くこととします。
どうぞ、お付き合いください。

さて、『磐城誌料歳時民俗記』の旧暦10月1日の項には、
次のような記述があります。

朔日或ハ六日ヨリ十日間、浄土宗十夜念佛アリ。

これを現代的な表現に改めると、
次のようになるかと思います。

旧暦10月１日、あるいは10月6日から10日間、
浄土宗の寺では、十夜念仏が行われる。


ところで、「十夜念仏」という言葉を辞書で調べると、
次のような説明がされています。

浄土宗の寺で、
旧暦10月5日の夜半から15日の朝までの10昼夜の間、
絶えず念仏を唱える行事。
現在は10月12日の夜から15日の早朝までの
3昼夜に短縮されている。
京都の真如堂のものが有名。
お十夜、十夜法要ともいう。

旧暦9月 カヤの実、ヒウビの実取り

大須賀筠軒（天保12(1841)年～大正元(1912)年）が、
明治25(1892)年に書き記した『磐城誌料歳時民俗記』（歴史春秋社刊）を
ひも解くこととします。
どうぞ、お付き合いください。

さて、『磐城誌料歳時民俗記』の旧暦９月の項には、
次のような記述があります。

村里宅邉ニハ多ク榧(カヤ)及ビひうびヲ植ヘテ家圍(ヤガコヒ)トス。其實ヲ拾フモ是月ナリ。榧實ハ一處ニ集堆シ、莚(ムシロ)薦(コモ)ヲ覆ヒ、ひうびハ坎ヲ穿チ、莚席ヲ上下ニ覆フ。之ヲ「ねせる」トイフ。外殻ノ腐爛スル後ヲ待、竹籠ニ内(イ)レ、溪水ニ洗ヒ、敗穀ヲ流シ去リ、晴日ニ暴乾シテ貯フ。ひうびハ岩城ノ土ニテ、他方ニ希ナリ。窄シテ油ヲ採ル。燈ヲ點シ、極メテ明カ。

これを現代的な表現に改めると、
次のようになるかと思います。

いわきの各村の家々では
屋敷の囲いにカヤやヒウビを植えていることが多い。
旧暦の９月になると、これらの木の実を拾う。
カヤの実は一か所に集め、筵やこもを被せ、
また、ヒウビは実に穴をあけ、筵で包む。
これを「ねせる」という。
しばらくすると、外側の硬い殻が腐る。
その後、それを竹籠に入れ、清流にさらし、
腐った外側の穀を流し除き、
次にそれを天日で乾かし、貯蔵する。
ヒウビはいわき地域の名産で、他ではあまり見られない。
これを絞り、油を取り、明かりに用いるが、とても明るい。

旧暦9月 山梨拾い

大須賀筠軒（天保12(1841)年～大正元(1912)年）が、
明治25(1892)年に書き記した『磐城誌料歳時民俗記』（歴史春秋社刊）を
ひも解くこととします。
どうぞ、お付き合いください。

さて、『磐城誌料歳時民俗記』の旧暦９月の項には、
次のような記述があります。山梨の収穫についてのものです。

楢葉山中ニテハ、栗ヲ拾フ後ニ山梨子モ拾フ事ナリ。一人一日ノ得ル所、概ネ二、三斗ニ下ラズ。或ハ細刻シ、或ハ舂碎シテ乾貯ス。之ヲ水ニ浸ス、一宿。其水ヲ以テ酢ニ代フ、味極メテ佳ナリ。特ニ獸肉ヲ生食スルニ用ヒテ氣味ノ透徹スルヲ覚ユルモノナリ。

これを現代的な表現に改めると、
次のようになるかと思います。

楢葉地域の山中では、栗拾いの後に山梨も拾う。
１人１日で、およそ40ℓほどの山梨を拾う。
収穫した山梨は細かく刻むか、臼で砕いた後、
乾かし、貯蔵する。
また、それを食べる時には水一晩、水に浸して戻す。
その際、山梨を浸した水は酢の代用品にもなる。
味わいは格別である。
特に獣の肉を生食する際には風味を格段引き立てる。

山梨の実は、私も食べたことがありますが、
木からを取った生のものは、
ガリガリと硬くて、甘味もあまりなく、
「美味い」とは言いがたいものでした。

昔の人々は、それを乾燥させ、貯蔵し、
それから、食べていたようですね。

旧暦9月 栗拾い

大須賀筠軒（天保12(1841)年～大正元(1912)年）が、
明治25(1892)年に書き記した『磐城誌料歳時民俗記』（歴史春秋社刊）を
ひも解くこととします。
どうぞ、お付き合いください。

さて、『磐城誌料歳時民俗記』の旧暦９月の項には、
次のような記述があります。
栗拾いについてのものです。

是月ハ果實類ノ採拾多キ中ニ、栗拾ヒヲ第一トス。磐城山中、栗樹多シ。栗毬(クリノイガ)罅折(エミ)、其子ヲ落トスヤ、村里ノ老幼男女、毎戸出デヽ拾フ。深山幽谷ノ間、歌唱相応ジ、談笑相聞フ。一人一日ノ拾フ所、少キモノ壱斗左右、多キモノハ四斗前後。或ハ一把ノ團茅(コヤ)ヲ山中ニ假設シ、旬日ノ間、此ニ寝食シテ捃拾スルモノアリ。之ヲ貯フルニ蒸籠(セイロウ)ニテ湯蒸シ、庭上ニ鋪シ、晴日ニ暴乾シ、藁俵ニ納メ、爐上ノ屋梁ニ上ス。十数俵ヲ貯ルモノアリ。亦、凶荒豫備ノ一助ナリ。

これを現代的な表現に改めると、
次のようになるかと思います。

旧暦９月には、さまざまな果実の収穫が行われる。
なかでも栗拾いは特筆されるべきものだ。
いわき地域の山中には、栗の木が多い。
栗のイガが割れ、栗の実が地面に落ちる頃合を見計らい、
村里の人々は総出で栗拾いをする。
深い山の中や谷の奥深くまで、人々が分け入り、
歌を歌い、楽しげに言葉を交わしながら栗拾いをする。
１人が１日に拾う栗の量は少ない人でも18ℓぐらい、
多い人は70ℓほどの栗の実を拾う。
なかには山の中に仮設の小屋を作り、
そこで寝食をしながら栗を拾う者もいる。
拾った栗を貯蔵するには、まず、蒸籠で蒸し、
蒸しあがったものを庭に並べて乾燥させ、
その後、藁俵に入れ、囲炉裏の上、家の梁に上げ、貯蔵する。
10数俵の栗を貯蔵しておく家もある。
飢饉や凶作などの際の食糧として、
栗は大変役に立つものである。