陰暦10月10日 流行り病除け

大須賀筠軒（天保12(1841)年～大正元(1912)年）が、
明治25(1892)年に書き記した
『磐城誌料歳時民俗記』（歴史春秋社刊）を
ひも解くこととします。
どうぞ、お付き合いください。

さて、『磐城誌料歳時民俗記』の陰暦10月10日の項には、
次のような記述もあります。

門戸ニ杉葉ヲ插ム。
此家ハ病ハヤすぎタリトイフ心トゾ。」　
又、病難災難除トテ竹枝ニ繪馬ヲ十モ、
十五モ結付ケ、門戸ニタツ。
絵馬ノ事ハ初午ノ条ニ記ス。」

これを現代的な表現に改めると、
次のようになるかと思います。

流行り病を避けるため、
門口や玄関などに杉の葉を挿んだりもする。
これは「この家では、もうすでに流行りは行き過ぎた」
という駄洒落のようなまじないである。
また、病気や災難除けとして
竹の枝に絵馬を10枚も、15枚も結びつけ、
門口や玄関に立てたりもする。
絵馬に関することがらについては、
本書『磐城誌料歳時民俗記』の初午の項に記してある。

陰暦10月10日 病よけ 三日正月

大須賀筠軒（天保12(1841)年～大正元(1912)年）が、
明治25(1892)年に書き記した
『磐城誌料歳時民俗記』（歴史春秋社刊）を
ひも解くこととします。
どうぞ、お付き合いください。

さて、『磐城誌料歳時民俗記』の陰暦10月10日の項には、
次のような記述もあります。

疫癘、流行病アルトキハ、
里々ニテ病除ノ祈祷スルニツキ、
臨時ニ三日ノ遊ビヲ為シ、
家々棚ノ端ナドニ松ヲ結付ケ、
假ニ正月ノ模（かた）ヲナス。
之ヲ三日正月トイフ。

これを現代的な表現に改めると、
次のようになるかと思います。

疫病や流行り病の際には、
村々で病気除けの御祈祷をし、
三日、農作業を休みにする。
各家では神棚の端などに松を飾り、
お正月の真似事のようなことをする。
これを「三日正月」と呼んでいる。

陰暦10月10日 無常講

大須賀筠軒（天保12(1841)年～大正元(1912)年）が、
明治25(1892)年に書き記した
『磐城誌料歳時民俗記』（歴史春秋社刊）を
ひも解くこととします。
どうぞ、お付き合いください。

さて、『磐城誌料歳時民俗記』の陰暦10月10日の項には、
次のような記述もあります。

十日　無常講ノ會合アリ。此連中ハ死亡ノ者アル時ハ、人々忌避スル正、五、九月ト雖モ、親疎ヲ問ハズ、走セ集リテ、互ニ助ケアフベシトノ約ヲナスナリ。

これを現代的な表現に改めると、
次のようになるかと思います。

陰暦10月10日　無常講の会合が行われる。
無常講というのは、
講の仲間の家で死人が出た時には、
他の人々が忌み嫌う正月（年の初めであるため）や
五月（田植えの時期で忙しいため）、
九月（稲刈りの時期で忙しいため）でも、
親しい親しくないの分け隔てなく、集まり、
互いに助け合って葬式を行うというものである。

陰暦10月10日 鍬からき

大須賀筠軒（天保12(1841)年～大正元(1912)年）が、
明治25(1892)年に書き記した
『磐城誌料歳時民俗記』（歴史春秋社刊）を
ひも解くこととします。
どうぞ、お付き合いください。

さて、『磐城誌料歳時民俗記』の陰暦10月10日の項には、
次のような記述もあります。

十日　「鍬からき」トテ、五、七人ヅヽ思ヒ々々ニ集リ、酒食ヲ饗ス。是ハ耕作ノ鋤鍬ニテ思ハズ殺セル土中ノ虫ノ供養ナリトゾ。

これを現代的な表現に改めると、
次のようになるかと思います。

陰暦10月10日　「鍬（くわ）からき」といって、
五、七人ずつ思い思いに集まり、
酒を飲み、御馳走を食べる。
この「鍬からき」という習俗には、
農作業のなかで鋤（すき）や鍬（くわ）などで
知らず知らずのうちに殺してしまった
土の中の虫たちへの供養の意味が込められている。

結（ゆい）

大須賀筠軒（天保12(1841)年～大正元(1912)年）が、
明治25(1892)年に書き記した
『磐城誌料歳時民俗記』（歴史春秋社刊）を
ひも解くこととします。
どうぞ、お付き合いください。

さて、『磐城誌料歳時民俗記』の旧暦10月９日の項には、
次のような記述があります。

是月ハ最モ短日ナリ。
我郷ノ諺ニ、「十月中の十日に心ない者とゆひするな」トイフ。
ゆひトハ手間替リスル事ニテ、
延喜帝ノ御詠ニ
「此里にゆひする人のなきやらん
ふしたつまでに早稲とらぬは」
トアレバ、ゆひハ古言ニコソ。

これを現代的な表現に改めると、
次のようになるかと思います。

今月は１年の中でも、最も昼間の長さが短い月だ。
いわき地域のことわざに
「10月中旬の10日間は不心得者とはゆひ（結）をするな」
というのがある。
「ゆひ（結）」というのは、
互いに労力を提供し合い、助け合うことで、
延喜帝の和歌にも
「この里に結する人のなきやらん
節立つまでに早稲とらぬは」
という作品があり、
「ゆひ（結）」という言葉が
相当に古いものであることが知れる。

稲扱き（いねこき）

大須賀筠軒（天保12(1841)年～大正元(1912)年）が、
明治25(1892)年に書き記した『磐城誌料歳時民俗記』（歴史春秋社刊）を
ひも解くこととします。
どうぞ、お付き合いください。

『磐城誌料歳時民俗記』の旧暦10月９日の項には、　
次のような記述があります。

九日　枕友ニ云フ、稲コキ、女一日ニ十八束程ヲ上手トス。稲麦トモニ六手ヲ一把トシ、六把ヲ一束トス。雇賃一日四度ノ賄ニ、四度賄トハ、朝昼晩ノ三食ニ、晝晩ノ間ノ小晝飯ヲ加フルナリ。黒米三升ナリ。刈上ゲヲ過グレバ、黒米一升五合ニ減ズ。雇ハルヽ者多クナル故ナリ。

これを現代的な表現に改めると、
次のようになるかと思います。

陰暦10月9日　江戸時代の宝暦年間に、　
吉田定顕が書き記した『磐城枕友』に、
次のような記載がある。
稲扱き作業では、
１日に28束ほどの稲扱きが出来る女性を上手とする。
稲も、麦も、６手を１把と数え、６把を１束と数える。
人を頼む際の報酬は
１日に４回の食事を食べさせ、それに玄米３升を与える。
刈り上げが終わると、報酬は玄米１升５合になる。
田の仕事が終わり、雇われに出る人が多くなるからである。