陰暦12月1日 かはひだり

大須賀筠軒(天保12(1841)～大正元(1912)年)が、
明治25(1892)年に書き記した
『磐城誌料歳時民俗記』(歴史春秋社刊)を
ひも解くこととする。
どうぞ、お付き合いください。

さて、『磐城誌料歳時民俗記』の陰暦12月1日の項には、
次のような記述がある。

朔日　かはひだり、或ハかはツぱいり。
安達、信夫邉ニテハ、おつぱらい朔日トイフ。
朔日トテ、餅ヲ搗キ祝フ。
かはびたりトイフ事、未ダ考ヘズ。
日本歳時記ニハ、乙子朔日トイフトアリ。
乙子ハ末子ノ事ナリ。
磐城方言ニ、よてぼう、或ハかごはらひトイフ。

これを現代的な表現に改めると、
次のようになるかと思います。

陰暦12月1日を「かわひだり」、
あるいは、「かわっぱいり」と言ったりもする。
福島県の安達や信夫地域では、
この日のことを「おっぱらい朔日」と言う。
月の初めということで、餅を搗き、お祝いをする。
「かわびたり」ということが何なのか、私は考えたことがない。
江戸時代に書かれた『日本歳時記』には
「乙子朔日」ということが書かれている。
「乙子」というのは「末子」のことだ。
いわき地域の方言では、
「末子」のことを「よてぼう」「かごはらひ」と言う。

陰暦11月 機織り

大須賀筠軒(天保12(1841)～大正元(1912)年)が、
明治25(1892)年に書き記した
『磐城誌料歳時民俗記』(歴史春秋社刊)を
ひも解くこととする。
どうぞ、お付き合いください。

さて、『磐城誌料歳時民俗記』の陰暦11月の項には、
次のような記述がある。

是月ハ農事ノ収納モ漸ク畢リ、麦蒔モ済ミタレバ、
女子ハ木綿ヲトリ、絲ニナシ、機ヲ織ル。
女子、農間ハ何時モ絲機ノ勵ミ専ラニテ、
六齊木綿トテ一人ニテ毎市ニ木綿一反ヲ織立、
之ヲ賣ル者モ希ニアリ。
是ハ夜ヲ日ニ嗣テ、其勵(ハゲ)ミ容易ナラズトイフ。

これを現代的な表現に改めると、
次のようになるかと思います。

陰暦11月　稲の収穫が終わり、麦の種まきが済めば、
女性たちは木綿の収穫をし、それを糸にし、布を織る。
女性たちは農閑期には機織に精を出し、
朝から晩まで機織に励み、
なかには月に6回開催される六斎市のたび毎に
１反の布を売りに出す人もいる。

陰暦11月28日 御講

大須賀筠軒(天保12(1841)～大正元(1912)年)が、
明治25(1892)年に書き記した
『磐城誌料歳時民俗記』(歴史春秋社刊)を
ひも解くこととします。
どうぞ、お付き合いください。

さて、『磐城誌料歳時民俗記』の陰暦11月28日の項には、
次のような記述があります。

廿八日　一向宗親鸞ノ忌日ナルヲ以テ會式ヲ設ク。之ヲ御講トイフ。

これを現代的な表現に改めると、
次のようになるかと思います。

陰暦11月28日　一向宗では、
この日が親鸞の忌日に当たるため、会式を行う。
これを「御講」という。

陰暦11月27日 三島村三島明神祭礼

大須賀筠軒(天保12(1841)～大正元(1912)年)が、
明治25(1892)年に書き記した
『磐城誌料歳時民俗記』(歴史春秋社刊)を
ひも解くこととします。
どうぞ、お付き合いください。

さて、『磐城誌料歳時民俗記』の陰暦11月27日の項には、
次のような記述があります。

廿七日　城北二里餘、三島村三島明神ノ例祭ナリ。弘長年中、伊豆三島ノ神ヲ勧請スル所ナリ。

これを現代的な表現に改めると、
次のようになるかと思います。

陰暦11月27日　磐城平城の北の方角８キロートルのところに、
三島村三島明神が鎮座しているが、この日、例祭が行われる。
この三島明神は鎌倉時代の弘長年中（1261～1264）に、
伊豆の三島の神を勧請したものである。

陰暦11月24日 大師講

大須賀筠軒(天保12(1841)～大正元(1912)年)が、
明治25(1892)年に書き記した
『磐城誌料歳時民俗記』(歴史春秋社刊)を
ひも解くこととします。
どうぞ、お付き合いください。

さて、『磐城誌料歳時民俗記』の陰暦11月15日の項には、
次のような記述があります。

廿四日　天台宗智者大師ノ忌日ナルヲ以テ法會ヲ設ク。之ヲ大師講トイフ。赤豆粥ヘ團子ヲイレ、烹ルナリ。

これを現代的な表現に改めると、
次のようになるかと思います。

陰暦11月24日　この日は天台宗、智者大師の命日に当たるため、法会が行われる。これを大師講といい、赤豆のお粥に団子を入れて煮、食べる。

陰暦11月15日 子間引き

大須賀筠軒(天保12(1841)～大正元(1912)年)が、
明治25(1892)年に書き記した
『磐城誌料歳時民俗記』(歴史春秋社刊)を
ひも解くこととします。
どうぞ、お付き合いください。

さて、『磐城誌料歳時民俗記』の陰暦11月15日の項には、
次のような記述があります。

十五日　至極残忍ナル悪習ノ其間ニ行ハルヽモノアリ。
子間引、是ナリ。
子間引トハ、産子三人以上ニ及ベバ、
父母手ヅカラ之ヲ殺シテ、育セザルヲイフ。

これを現代的な表現に改めると、
次のようになるかと思います。

陰暦11月15日　今なお、残忍な風習が続けられている。
子どもの間引きである。
これは、子どもの数が３人以上になると、
父母が自らの手で子を殺し、育てないことである。

陰暦11月15日 子の健やかな成長を祝う

大須賀筠軒(天保12(1841)～大正元(1912)年)が、
明治25(1892)年に書き記した
『磐城誌料歳時民俗記』(歴史春秋社刊)を
ひも解くこととします。
どうぞ、お付き合いください。

さて、『磐城誌料歳時民俗記』の陰暦11月15日の項には、
子育てに関して、次のような記述があります。


十五日　因ニ録ス。親ノ子ヲ育スルヤ、
三月、五月ノ初節供ヨリ、こだち參、もながし祝、
髪置、袴着、紐解等、子供ノ為メニ生長ヲ祝フ。
恩愛ノ切ナル是ノ如シ。
是誠ニ一般ノ親心ナルベシ。

これを現代的な表現に改めると、
次のようになるかと思います。

陰暦11月15日　子育てのなかで、
親は３月の桃の節句や５月の端午の節句などの初節句を祝ったり、
子だち参りやもながし祝い、
さらには髪置や袴着、紐解などの祝いを行い、
子どもの健やかな成長を祝う。
これらは全て子を思う親の情が為せるもので、
世の親は皆、子どもの健やかな成長を祝い、祈っているのだ。

陰暦11月15日 七五三の祝い

大須賀筠軒（天保12(1841)～大正元(1912)年）が、
明治25(1892)年に書き記した
『磐城誌料歳時民俗記』（歴史春秋社刊）を
ひも解くこととします。
どうぞ、お付き合いください。

さて、『磐城誌料歳時民俗記』の陰暦11月15日の項には、
次のような記述があります。
今で言う、七五三についてのものです。

十五日　兒女三歳ハ髪置(カミオキ)祝、
男兒五歳ハ袴着(ハカマギ)祝、
兒女七歳紐解(ヒモトキ)祝トテ、
神社ヘ參詣シ、親類、朋友ヲ饗應スルモアリ。
分限相應ノ祝ヲ為ス事ナリ。

これを現代的な表現に改めると、
次のようになるかと思います。

陰暦十一月十五日　三歳になった女の子は髪置を、
五歳になった男の子は袴着を、
そして、七歳になった女の子は紐解の祝いをする。
神社に参詣し、親類や友人などを招き、御馳走をする。
その家の格式や懐具合いなどによって、お祝いの規模は異なる。

陰暦11月 冬至 神農会

大須賀筠軒（天保12(1841)～大正元(1912)年）が、
明治25(1892)年に書き記した
『磐城誌料歳時民俗記』（歴史春秋社刊）を
ひも解くこととします。
どうぞ、お付き合いください。

さて、『磐城誌料歳時民俗記』の陰暦11月の項には、
次のような記述があります。
冬至についてのものです。

冬至　医家、赤豆飯ヲ作リ、神農會ヲ為ス。

これを現代的な表現に改めると、
次のようになるかと思います。

冬至の日、医者の家では、小豆ごはんを作り、神農をお祭りする。