「生麦事件・薩英戦争」アマゾン電子電子書籍紹介。 幕末の外国人殺人事件。文久２年（１８６２）９月１４日、当日、街道に出ることを控えることとした幕府の通告

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幕末の外国人殺人事件。文久２年（１８６２）９月１４日、当日、街道に出ることを控えることとした幕府の通告を知らずに馬で遠乗りに出かけたイギリス人４人が、神奈川県近郊の生麦村で、勅使大使大原重徳を擁して幕政改革を朝命を伝達して京都に帰る途中島津久光の行列と遭遇。行列を乱したとして奈良原喜左衛門ら薩摩藩士により上海商人リチャードソンが殺害され、貿易商人マーシャルとハード商会のクラークが負傷、ボロデール夫人は難を逃れた。事件を知った横浜居留民団は激高し、報復を要求をしたが、イギリス代理公使ニールは冷静に対処し即時交戦を回避。翌年４月に、幕府に謝罪と賠償金１０万ポンド（焼く４０万ドル）、第二次東禅寺事件の賠償金と合わせ１１万ポンドを要求、幕府は賠償金支払い、７月３日に解決を見た。薩摩藩には犯人の処罰と貴族負傷者への慰謝料２万５０００ポンドを要求、幕府は賠償金を支払い、７月３日に解決を見た。薩摩藩には藩に処罰と遺族・負傷者への慰謝料２万５０００ポンドを要求しクーパー司令官指揮の下イギリス艦隊７隻が鹿児島に遠征し交渉したが決裂、８月１５日１６日、薩英戦争を引き起こした。
薩英戦争、生麦事件に端を発した翌１８６３年６月２７日イギリス東洋艦隊司令長官ＡＬキューパーは７隻で鹿児島湾に侵入、翌日犯人処刑と前記償金の支払いを求めた。しかし交渉は進展せず、７月２日イギリス艦隊は薩摩藩の汽船天祐丸など３隻ｗｐ拿捕した。薩摩藩の天保山砲台はじめ各砲台も発砲、旗艦ユーリアラス号では艦長ジョスルング大佐、副長、水兵名が戦死し、６名が負傷した。旗艦の弾薬庫前に幕府償金の箱が積まれていたので、砲撃が２時間も遅れたという。翌３日も小戦闘が続いたが、４日に至りイギリス艦隊は、食料、弾薬、石炭が欠乏し、船体朱里のために退去、横浜に帰った。イギリス艦隊の旧式方の４倍の所定距離を持ち、集成館、鋳造所や城下町の一割を焼亡させた。死傷者は、イギリス側の戦士１３名、負傷５０名に及んだが、薩摩藩側は戦死５名、負傷十数人にすぎなかった。しかし薩摩藩側ではイギリス海軍の威力を認識し、無謀な攘夷を反省する機運が生まれた。講和は、薩摩藩が大久保利通、重野らを交渉委員に立て、償金を幕府立て替え払いで支払い、イギリス側も薩摩藩の軍艦購入の斡旋することなどの条件で成約した。以降、薩英関係が急速に緊密になっていった。

「長州下関戦争の大義」アマゾン電子電子書籍紹介。

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下関戦争は「四国連合艦隊下関砲撃事件」という。元治元年（１８５４）アメリカ・イギリス・フランス・オランダ四か国艦隊による下関砲撃事件。下関事件。四か国連合艦隊が長州藩軍を破った事件。下関戦争、馬関戦争ともいう。前年（文久三年）５月１０日、長州藩は下関海峡において攘夷を決行し、アメリカ商戦を砲撃、ついにフランス艦、オランダ艦を砲撃した。これに対して、６月１日からアメリカ、ついでフランスが下関を報復攻撃をした。さらに攘夷の急先鋒長州藩に打撃を与えておくことによる政治的効果を狙って、イギリス公使オールコックは列国の代表と協力体制を樹立した。また、太平天国の乱に鎮圧することにより、中国にいた極東イギリス軍の動員が可能になり、これを横浜に集結させた。１８６４年７月、イギリス９、フランス３、オランダ４、アメリカ１の総計１７隻、兵員５０００人の四国連合艦隊横浜を出港した。８月５日、下関への砲撃を開始し、陸戦隊が上陸し長州軍を打ち破り、砲台を破壊、大砲の奪取を徹底的に行った。聴衆は休戦を申し入れ、８月１４日、下関海峡の航行の保障や賠償金の支払い等が締結した。なお賠償金３００万ドルは、前年の攘夷は幕府の命令によるものと長州藩が主張し、列国もそれを認めて幕府が肩代わりして支払うことになった。幕府が１５０万ドルを支払った段階で討幕で、残りが明治政府が引き継がれることになった。

「時代を変えた国学者」アマゾン電子電子書籍紹介。 近世に起こった日本古典や古代史文化「古道」を考究、研究する学門の総称。一般には契沖を創設者として「荷田

「時代を変えた国学者」アマゾン電子電子書籍紹介。
近世に起こった日本古典や古代史文化「古道」を考究、研究する学門の総称。一般には契沖を創設者として「荷田春満、賀茂真淵を経て本居宣長に至って大成したと言われるが、平田篤胤以降の幕末国学もこの流れの中にある。国学をどのように定義するかについて「道統」をどのようにとらえるかによっても異なる。既に近世にも宣長没後門人などの間では、歌学派と古道派の間に争いが見られ、近代以降になっても国学を文献学とみなす村岡典嗣、久松潜一らの立場の間に見解の相違があった。いずれにせよ、その大成者と言われる宣長の学問内に、古典に対する文献考証学的価値と復興主義的古道論の二側面をとらえ、どちらが本質か依っては学者の眼差しは分岐点来たと言っても良い。趨勢的には、戦前は国体論と結びつけて来たのに対して、戦後はその考証学的側面を近代的なものと評価する傾向がある。そうした眼差しの相違にも関わらず、今なお近代の国文学、国語学などの淵源として国学をとらえる見方は大形で一致している。しかし、それは逆に近代国文学などの学知が、繰り返し国学を淵源として「再生」させてきたことによるもので、その系譜自体を疑問視する子安宣邦らの研究もある。国学が成立以前は古典研究・歌学研究は秘事口伝、古今伝授として相承されてきたが、これも疑義を呈した先駆者としては戸田茂睡、下河辺長流などが知られる。元禄初期の大坂妙法寺の僧、契沖はそのうえに書誌研究や言語的研究といった文献的方法に研究を加えて、国学者の先駆者としての位置づけている。