百人一首 編纂がひらく小宇宙

　百人一首の成立とその後の受容、浸透の経緯、理由を考察する本。
　１９５１年に発見された１０１首の「百人秀歌」は藤原定家の撰であるが、これと９７首まで同じ歌を選び１首を差し替え３人３首を削り歌の配列を入れ替えた上で、百人秀歌になかった承久の乱で島流しとなった後鳥羽院、順徳院の２首を加えて最後に置いた「百人一首」は定家の撰ではなく後世の改編であるが、古典のテキストとしてのコンパクトさ、詞書きがなく歌のみで一首ごとに分解できそれだけで味わえる便利さというスタイル、改編により歴史的な悲劇性などのインパクトが加えられたことにより幅広く受容されたという説明です。
　ほとんどが同じ歌でも定家の「百人秀歌」が古今集以来の勅撰集の手法を踏襲して歌自体の配列で流れを出しているのに対し、「百人一首」は歌人の関係、確執、生い立ち、境遇での連なりに、その時代の読者が思いをはせることを想定しているというのは、そんなの知らない私には思いもよらないことでしたが、そう説明されるとなるほどと思います。そうだとすると、謎の無名の改編者は平安時代の王朝、歌人の歴史と事情に通じたかなりの教養人だったのでしょうね。
　小倉山の山荘の襖に１００枚の色紙として貼られていたというのは、現実にはあり得ず、室町時代に連歌師宗祇らが広めたものだろうというのです（１８５～１８６ページ）。
　百人一首のそれぞれの歌よりも全体というか流れを見るという視点が私には新鮮でした。そうであれば、この歌人のベストはこの歌じゃないだろうという疑問も氷解します。


田渕句美子　岩波新書　２０２４年１月１９日発行

空にピース

　教育実習のときにウサギ小屋の前で声をかけた児童がその日増水した川で水死したのを自分は何もできなかったと無力感に苛まれた心の傷を持ちながら、多摩地区の「都内ワースト１の学力」を争う水柄地区の水柄小学校に赴任した教師５年目の２６歳澤木ひかりが、精神を病んでリタイアした前任者を引き継いでいきなり学級崩壊状態の６年２組の担任を持たされ、さまざまな事件や親との確執に振り回されながら奮闘する１年を描いた小説。
　貧困家庭で虐待を受けながらもがきつつ生きるこどもたちの姿に胸を痛め涙し胸を熱くする、そういう作品だと思います。さまざまなこどもたちの苦しみが描かれていますが、私は、問題児扱いされている今田真亜紅の姉アイリンの健気さに打たれ、優等生として前半でひかりに重用されながら家庭の事情で大学には進学せず働くと決めている（小６にして！）高柳優美のその後が気になりました。


藤岡陽子　幻冬舎文庫　２０２４年１月１５日発行（単行本は２０２２年２月）

君だけに紡ぐこの声を聞いて

　元教師で今は専業主婦として我が子の教育に執念を燃やす母の下で、県内トップクラスの高校に進学して母の期待を一身に集めていた姉美晴が専門学校に行くといいだしたがために、母の拘束が自分に向けられて強くなり本当はやりたいことを言い出せず勉強ばかりを求められて、それを姉のせいだと姉を憎む木下柚葉が、同級生と馴染まず暴力男と噂されている広瀬紘が祖母の営む喫茶店でバイトをしているときの学校でとは違う様子を知り、交流を深めていく青春小説。
　前半の柚葉の頑なさというか思い込みの強さはちょっと引きますが、柚葉の問題も紘の問題も、こんなふうに解決できるといいよねと思える爽やかな読後感があります。現実はこうはいかないよね、と思ってしまうといまいちの読み物になるでしょうけれど。


水月つゆ　角川文庫　２０２３年１２月２５日発行

すごい会議 短期間で会社が劇的に変わる！

　会社の目標、目標達成のための計画、役割分担等を決定するための会議の持ち方について解説した本。
　短時間で終わらせるのではなく長時間（著者の経験した実例では９時間！）をかけて、参加者に参加意識を持って本音で語ってもらえるように、発言は予め紙に書き（書くための時間はごく短く秒単位）複数書いたものを参加者全員に１つずつ言わせて回していく、発言は問題の指摘ではなくどのようにすれば求める結果を実現できるかの形にし、コメントではなく提案、リクエスト、明確化のための質問にするなどが示されています。
　この本自体には、この会議に至るまでの著者の経歴とビジネスの試行錯誤、著者の会社でマネジメントコーチを入れて実施した（９時間の）会議が説明され、「付録」でその会議のやり方が書かれているだけですので、他の会社で現実的にどうするのか、他の会社でも応用が利くのかはうまくイメージできないかなと思いますが、考え方として、なるほどと思えるところが割とありそうな本です。


大橋禅太郎　大和書房　２０２４年１月３１日発行

カラーパープル

　１４歳の時から死にかけていた母の男から母の代わりとして性的虐待を受け、生まれた乳児２人を次々と取り上げられた黒人女性セリーが、女好きで暴力的なミスター＊＊ことアルバートに嫁がされ、妹ネッティーとも離ればなれになり夫にネッティーからの手紙も隠されたまま長い年月を耐え、夫が慕う女シャグの導きや舞い込んだ相続話などから自立を勝ち取ってゆくという小説。
　セリーは黒人女性が白人や夫に殴られ虐げられることには、そういうものだと受け止めて自らは抵抗しないだけではなく、アルバートの息子のハーポに反抗的な妻のソフィアにいうことを聞かせるために殴ることを勧める人物として設定されています。そのためセリーの視点で描かれる虐待は過酷なものとしてよりもしかたないものとして受け流すような描写になります。その中で、暴力や差別に果敢に抵抗し反発を示すソフィアは踏みつけられ敗北し、あからさまには抵抗しないセリーが耐え（それもそれほど無理してではなく耐え）続けた結果、ささやかな勝利を得るというこの作品のコンセプトは、ある意味で現実的かも知れませんが、闘おうとする者への視線に冷ややかさ、シニカルさをも感じてしまいます。
　また白人の暴力は、市長夫妻によるものとネッティーが移り住んだアフリカのオリンカの村でのイギリスのゴム会社によるもの以外は描かれず、主として黒人社会・黒人家庭内での黒人男性による黒人女性への暴力・虐待が描かれています。読み方によっては、黒人男性こそが悪い（白人の方がましだ）というアピールに見えるおそれも感じます。ネッティーからの手紙に描かれるアフリカの場面では、アフリカの黒人が同胞を奴隷としてアメリカに売り渡したとか、アフリカの村の人々（黒人）が愚かでアメリカの方がましだというニュアンスが漂っています。
　現実世界にある差別と虐待を告発する物語には、厳しい差別とそれに対する真っ向からの抗議、闘う者の勝利を求めたくなりますが、この作品が広く支持されたことを考えると、文学の世界では少し距離を置いた抜いた描写の方が好まれるのかも知れません。
　タイトルは、セリーとの対話の中でのシャグの言葉「あんたが野原を歩いていて、むらさきいろのそばを通りすぎて、それに気づきさえしなかったら、神は本気で腹を立てると思うよ」（２３４ページ）から。セリーが暴力夫ではなく周りを見る余裕ができるという意味では象徴的なところではありますが、ここでも正面から闘おうというよりは主観面での見方の変化が語られているもので、作者の指向を示しています。


原題：THE COLOR PURPLE
アリス・ウォーカー　訳：柳沢由実子
集英社文庫　１９８６年４月１０日発行（単行本は１９８５年２月、原書は１９８２年）
ピューリッツァ賞、全米図書賞受賞作

ルポ新大久保 移民最前線都市を歩く

　著者が大久保２丁目、百人町に居住して生活しながら見聞きした外国人、日本人住人や商店主、従業員らの話や生活状況などを綴ったノンフィクション。
　著者自身は長らくタイに居住してきて東南アジアや南アジアの下町が住みやすいと感じているもので、基本、アジアからの移民に親和的ですが、元週刊誌記者・ジャーナリストのためか、外国人を嫌い交わらない日本人の実情にも度々触れる配慮をして、よくいえばさまざまなことがらや人々に目を配り、悪くいえば八方美人的な書きぶりです。
　大久保、新大久保は、韓流ブームの聖地、コリアンタウンという印象が強いですが、そうなったのは２０００年頃からと古い話ではなく、しかも２０１１年の福島原発事故でそれまで外国人の中で多数派だった中国人・韓国人が避難して、入れ替わりにベトナムやミャンマー、インド、ネパールなどからの移民が増え、国際色豊かになっているとのことです。
　外国人に対して不安や不気味さを感じる日本人が多いと思いますが、外国人から見ると「日本は、実はこわい国だ。ヤクザでもない一般人が、いきなりブチ切れて怒鳴ってきたりする。ささいなミスで激怒し、肩がぶつかっただけで睨まれる。僕も１０年のタイ暮らしから帰ってきたばかりの頃は、本当にこわかった。日本人とは、なんと好戦的な人々かと思った。立場の弱い外国人はとくに、日本人のパワハラの餌食になりやすい」（２６０ページ）というのは目からウロコです。


室橋裕和　角川文庫　２０２４年１月２５日発行（単行本は２０２０年９月、辰巳出版）

情報公開が社会を変える 調査報道記者の公文書道

　２３年間毎日新聞社に勤め調査報道に携わり現在はフリーのジャーナリストとして原発事故関係を追い続けている著者が、自分の経験に基づいて情報公開請求の方法論等を解説した本。
　役所がどんなことをどのように隠し、情報公開請求に対してもどのような手口で公開を免れようとするか、どういうところに役所の嘘の綻びがありどんなきっかけでそれを見つけ見抜けたかなどの経験談が興味深く読めます。
　他方で、著者がテレビ・ラジオ局の記者の研修会で講演した際、「若い記者たちの反応は芳しいものではなかった。彼らが欲していたのは『簡単に特ダネになる情報公開請求のやり方』であって、『どのような公文書を情報公開請求すべき』あるいは『情報公開請求によってどのような公文書が手に入る』といった、調査報道の基礎となるメソッドではなかったのだ」（２６～２７ページ）と嘆いているように、この本を片手に楽々情報公開請求ができるという本ではありません。役所と対峙するときに役所に騙されずに頑張るにはこういう心構えでこういうことを疑っていく姿勢が必要だなとか、そういう志向の本だろうと思いました。


日野行介　ちくま新書　２０２３年１１月１０日発行

キリストと性 西洋美術の想像力と多様性

　キリスト教における「性」の扱い、イエスとヨハネ、イエスとユダ、さらにはマリアとイエスの性関係の示唆、異性装、聖痕と女性器のアナロジー等について論じた本。
　「キリスト教は性をめぐって、わたしたちが思っているよりもはるかに多様で豊かな想像力を育んできたのではないか」という問題意識ですが、「それが顕著にみられるのは、正当とされた教義や神学のなかというよりも、異端として排除され、民衆のなかで生きつづけてきた信仰とそれに関する美術においてである」（はじめに）とされてしまうと、そりゃあ異端とか「キリスト教系」新興宗教なら性的にオープンというかフリーセックス系のものもあって当然じゃないかと思ってしまいます。本文でも、福音書の中にイエスとヨハネのBL関係を示唆する記述を探すような場面や絵画でもダ・ヴィンチやジョットー、デューラー、カラヴァッジョあたりの絵にそのような痕跡を探すところは興味深く読みましたが、文学作品や「作者不詳」の絵、さらには近年の映画（ジーザス・クライスト・スーパースターとか）に性的な傾向や逸脱を見ても「だから何？」と思えてしまいます。


岡田温司　岩波新書　２０２３年１０月２０日発行

古代アメリカ文明 マヤ・アステカ・ナスカ・インカの実像

　中央アメリカのマヤ文明（紀元前１１００年頃から１６世紀）、アステカ王国（１５～１６世紀）、南アメリカのナスカ（地上絵は紀元前４００年頃から）、インカ（１４～１６世紀）の諸文明について、それぞれを専門とする学者が近年の研究成果に基づいて紹介し意見を述べた本。
　あとがきで「本書は、メソアメリカのマヤとアステカ、アンデスのナスカとインカを一緒に解説して、実像に迫る日本初の新書である」と書かれています（３１２ページ）。学者さんの分担執筆ということもあり、それぞれの研究と関心に応じて書かれていて、入門的な通史の記述がされているわけでもなく、新発見に満ちてはいますが、この１冊で全体像をという本ではありません。
　これらの文明は、いわゆる四大河文明（エジプト＝ナイル、メソポタミア＝チグリス・ユーフラテス、インダス、黄河）とは異なり、乾燥した大河流域ではなく、大型家畜なく基本人力の、鉄器の利用もなく、アンデスでは文字もなく、高度な文明が誕生し、世界にトウモロコシ、ジャガイモなどをもたらしてその後の世界に食文化革命を起こしたもので、著者らはこれらの文明の人類史上の重要性を強調し、偏った世界史観の是正を求めています（あと、もっぱら征服者の文献に基づいた偏見やマスメディアのオカルト的な扱いへの苦言も）。
　四大河文明との違いを論じている場面で、例えばマヤ文明で「巨大な公共祭祀建築の建設・維持は、支配層の強制力によってのみなされたのではない」「王や貴族の指揮下、農民たちが農閑期に『お祭り』のような行事として、楽しみながら建設に携わったのだろう」（８１ページ）と書かれていて、本当であれば興味深いところですが、そう判断する根拠の記載がないのが残念です。またアステカについて、征服者の資料に記載された生け贄の人数には誇張が含まれていたことが現在ではわかっているとして生け贄を過度に強調し続けることを戒めています（１０４～１０５ページなど）が、では最新の研究ではどうかということが書かれていないというのも残念です。
　マヤ文明のところで、遺跡が密林に分布している上あまりにも巨大すぎて地上を歩いても遺跡と判断できずライダー（航空レーザー測量）を導入して初めて遺跡が発見できた（６７～７２ページ）とか、ナスカの地上絵も近年新しいものが多数発見されている上ナスカ台地（約４００平方キロメートル：東京２３区の約３分の２って）全域を高解像度の航空写真を撮影したらあまりにも膨大で人間が見て判定作業ができないのでAIに地上絵を学習させて候補探しをして新たな地上絵を発見した（１８２～１８７ページ）など、遺跡・考古資料が新しく発見されている途上で、新たな知見、新たな評価がこれからまだまだありそうというところが、私には一番勉強になりました。


青山和夫編　井上幸孝、坂井正人、大平秀一著　講談社現代新書　２０２３年１２月２０日発行

猿の戴冠式

　幼い頃に実験として人間からキーボードとご褒美のヨーグルトレーズンを用いて言語を教育された雌のボノボのシネノが、育児放棄した息子のユウエツの面倒を見てくれる年長者のシヅヱとともに、スマトラトラやホッキョクグマの檻のある動物園で飼育されているところに、シネノに想い出があるらしいひきこもり中の女しふみが度々訪れ交歓していくという設定の小説。
　冒頭のエピソード中の老チンパンジー、しふみの母と姉の位置づけが読んでいてわからないままで、シネノ視点の叙述中のわたしとわたしたち、しふみ視点の叙述のわたしとわたしたちが、誰を意味するのかその異同もあいまいにあるいはそもそもわからない様相を呈し、なかなか読み進めませんでした。時間も空間も、伸び縮みしているのか、跳び越えているのか、わからなくなりました。
　自分がジュンブンガクからあまりにも遠ざかっていたということなのか、それならもう戻れないかもと思う読後感です。


小砂川チト　講談社　２０２４年１月１７日発行
「群像」掲載
第１７０回芥川賞（２０２４年１月１７日発表）候補作（受賞は逃す）