2004年 降誕後第１主日 （2004.12.26）
輝く冠 イザヤ61：10-62：3
1. 神にとって「わたし」とは何か
わたしにとって主イエスとは何か、という質問に対して、主イエスとは「インマヌエル（共におられる神）」である、と答えることができる。（降臨節第4主日説教参照）同じように、わたしにとって「神とは何か」ということについて、人間は考えることができる。たとえば、わたしの創造主であるとか、もう少し哲学的に言うと「絶対者」だとか、「存在の根拠（グランド オブ ビーイング）」とか、いろいろな表現の仕方がある。
しかし、神にとって「わたしとは何か（どういう存在）」ということについては、わたしたちは考えることも、想像することもできない。それは、いわば当然のことである。たとえ何か、そのことについて語ったとしても、それはあまり意味がない。
2. 「わたし」
本日のテキストの前半（61：10-61：1）では、神が「わたし」に対してなされたことが語られている。神はわたしを花婿か、花嫁のように着飾ってくださる、と言う。まるで、わたしは神にとって「恋人」のようである。ただし、ここでは「花婿のように」「花嫁のように」と並べられているので、わたしは「男」なのか「女」なのかハッキリしないが、要するに、神はわたしを美しく、あるいは可愛く「飾り付け」くださる。そして、、わたしは神が飾ってくださることを「喜ぶ」と言う。まるで恋人同士のような情景が歌われている。これはいわば「わたし」自身の経験がイメージ化されたものである。
このイメージを神の側の方に転化することによって、神にとって「わたしとは何か」というイメージが出てくる。62：2以下では「わたし」という第１人称が「あなた」という第２人称に置き換えられているが、「わたし」のことである。神がわたしに対して「あなた」と呼びかけ、「わたし」が神にとってどういう者であるのか、ということが歌われている。結論を先に言うと、「わたし」は神にとって「輝かしい冠」であり、「王冠」である。言葉を換えると宝物である。おばあちゃんが孫に向かって「わたしの宝」というのと同じである。おばあちゃんと孫との関係ならば、耳がタコになるほど「聞くこと」も「語ること」もできるだろうが、これが神とわたしたちとの関係、特に神にとってわたしとは何か、ということになると、単純ではない。いくら預言者イザヤの言葉だからといって、単純に信じてしまうわけには行かない。そこには「思い上がり」や、「思い違い」や、「うぬぼれ」があるかも知れない。第３者から、あの人はあなたのことを「宝」だと言っていますよ、と言われても、簡単に信じてしまったら、危ない。
３．神の言葉
ここから先は、一人一人の信仰の問題である。理屈ではないし、当然のことでもない。まさに、あなた自身が神からのメッセージとして受けとめる愛の問題である。それは恋愛に似ている。他人がそこに介入することはできない。牧師といえども口出しできない。神から「あなたはわたしの宝である」と告白される。ここに面白い表現がある。「主の口が定めた新しい名をもって、あなたは呼ばれるであろう」（63：2後半）。これはまさに恋愛関係にある二人の間で交わされる特別な「呼び名」である。ここには秘密の甘さがある。それは二人だけが通じ合う特別な名前である。それが「あなたはわたしの輝く冠」という神のメッセージである。
輝く冠 イザヤ61：10-62：3
1. 神にとって「わたし」とは何か
わたしにとって主イエスとは何か、という質問に対して、主イエスとは「インマヌエル（共におられる神）」である、と答えることができる。（降臨節第4主日説教参照）同じように、わたしにとって「神とは何か」ということについて、人間は考えることができる。たとえば、わたしの創造主であるとか、もう少し哲学的に言うと「絶対者」だとか、「存在の根拠（グランド オブ ビーイング）」とか、いろいろな表現の仕方がある。
しかし、神にとって「わたしとは何か（どういう存在）」ということについては、わたしたちは考えることも、想像することもできない。それは、いわば当然のことである。たとえ何か、そのことについて語ったとしても、それはあまり意味がない。
2. 「わたし」
本日のテキストの前半（61：10-61：1）では、神が「わたし」に対してなされたことが語られている。神はわたしを花婿か、花嫁のように着飾ってくださる、と言う。まるで、わたしは神にとって「恋人」のようである。ただし、ここでは「花婿のように」「花嫁のように」と並べられているので、わたしは「男」なのか「女」なのかハッキリしないが、要するに、神はわたしを美しく、あるいは可愛く「飾り付け」くださる。そして、、わたしは神が飾ってくださることを「喜ぶ」と言う。まるで恋人同士のような情景が歌われている。これはいわば「わたし」自身の経験がイメージ化されたものである。
このイメージを神の側の方に転化することによって、神にとって「わたしとは何か」というイメージが出てくる。62：2以下では「わたし」という第１人称が「あなた」という第２人称に置き換えられているが、「わたし」のことである。神がわたしに対して「あなた」と呼びかけ、「わたし」が神にとってどういう者であるのか、ということが歌われている。結論を先に言うと、「わたし」は神にとって「輝かしい冠」であり、「王冠」である。言葉を換えると宝物である。おばあちゃんが孫に向かって「わたしの宝」というのと同じである。おばあちゃんと孫との関係ならば、耳がタコになるほど「聞くこと」も「語ること」もできるだろうが、これが神とわたしたちとの関係、特に神にとってわたしとは何か、ということになると、単純ではない。いくら預言者イザヤの言葉だからといって、単純に信じてしまうわけには行かない。そこには「思い上がり」や、「思い違い」や、「うぬぼれ」があるかも知れない。第３者から、あの人はあなたのことを「宝」だと言っていますよ、と言われても、簡単に信じてしまったら、危ない。
３．神の言葉
ここから先は、一人一人の信仰の問題である。理屈ではないし、当然のことでもない。まさに、あなた自身が神からのメッセージとして受けとめる愛の問題である。それは恋愛に似ている。他人がそこに介入することはできない。牧師といえども口出しできない。神から「あなたはわたしの宝である」と告白される。ここに面白い表現がある。「主の口が定めた新しい名をもって、あなたは呼ばれるであろう」（63：2後半）。これはまさに恋愛関係にある二人の間で交わされる特別な「呼び名」である。ここには秘密の甘さがある。それは二人だけが通じ合う特別な名前である。それが「あなたはわたしの輝く冠」という神のメッセージである。
