「只管打坐」「即心是仏」「生活禅」

🌸曹洞宗教えー只管打坐（しかんたざ）

　☆何も考えず坐禅を組み作務を尊ぶことが仏の姿

⛳道元は、修行と悟りはまったく同じと説いている
　☆臨済宗と曹洞宗は同じ坐禅でも方法が全く異なる

　＊臨済宗が坐禅と公案を組み合わせた「公案禅」「看話禅」

　＊曹洞宗は只管打坐を勧める「黙照禅」
　☆只管打坐とは、

　＊何の意義も考えず、何の目的も求めず、悟りすら求めず、無条件で

　＊ひたすら坐禅することを意味する
　☆道元は、修行と本証（悟り）は一つのものとした

　＊悟りを目的、修行を手段と考えるのは間違とした

　＊本証妙修とは、仏道にひたすら打ち込むこと

　＊仏のはからいのなかにある自己を自覚すること

　＊自己という束縛から解き放たれたところに仏性があらわれる

　＊つまり、即心是仏である
　☆只管打坐を実践すると

　＊自己の束縛から解き放たれ、身体の痛みも心の苦しみも抜け落ち

　＊身心脱落の状態になる

　＊身心脱落の状態では、何のこだわりもなく、自己も存在せず

　＊意識も流れるままにまかせきっているので

　＊自らの仏性（仏の心）がおのずとあらわれてくる
　☆道元の大著『正法眼蔵』には、釈尊の教えを信じて実践すれば

　＊貴賤、賢愚、男女の区別なくそれは誰でも極められる
　＊焼香、礼拝、念仏、看経などではなく

　＊一心に坐禅に打ち込むだけで

　＊釈尊の教えを学びとれる　と記している
　☆釈尊の教えを学びとる唯一の方法だと、道元は説いている
　＊曹洞宗の坐禅は悟りのための手段ではなく、悟りそのものと見なされる

⛳日常生活も修行の一環
　☆道元はまた、禅の修行は坐禅だけに限らず

　＊日常生活のすべてが修行だとも説いている
　＊日々の生活におけるすべてが仏道修行に通じている
　☆この教えも道元の実体験に由来する

　＊老いた禅寺の典座（炊事係）が干ししいたけを買いにやってきた

　＊道元が「老人なのに修行せずに典座をしているのか」と尋ねると

　＊「お主は修行というものが何なのかわかっていない」と大笑いした

　＊道元はこの言葉の意味がわからなかった

　☆後日、その典座が道元の寺を訪ねてきて

　＊「日常生活のすべてが尊く、世界をありのままに見ることが修行だ」

　＊というのを聞いたとき、道元の目は開かれた

　☆即ち「生活禅」である

　＊曹洞宗では洗面や食事の仕方、睡眠などひとつ一つの行為に

　＊細かく修行の作法を定めている

　＊それらの行為すべてが仏の教えであり、尊いものとされている
　☆仏の教えにのっとり、仏のような正しい修行

　＊浄らかに生活をしていること自体が、そのまますでに仏なのである

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）

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「只管打坐」「即心是仏」「生活禅」

（「比べて分かる日本の仏教宗派」記事より画像引用）