以下、大雑把なメモであるが、研究心のあるキリスト教徒は末日聖徒も含めて次のような過程を経ていくことが少なくないのではないかと思われる。
１ 直解的、ナイーブな信仰。聖書の内容・字句を文字通り受け入れている。奇跡や神秘的内容を信じている。
２ 聖書学、神学の研究を進める段階。 聖書の原語に取り組んだり、注解書から学んだりしている。ここまで教徒は敬神的(pious)・宗教的(religious)であることができる。
３ 批判神学にさしかかり、突き進む段階。真理を求める気持ちから歴史的・批判的神学(critical theology)を学び始めると、かつての信仰理解に疑問を持ち、否定的・冷淡な姿勢に転じる。批判的手法はモルモニズムもキリスト教信仰も全てを分解・否定し、それは全ての啓示宗教を平等視することになる。消極的肯定と呼べるかもしれない。
４ 宗教社会学。上の段階に達した研究者は、個人あるいは研究者として特定の信仰対象をもはや心中受け入れていない。しかし、社会における宗教の果たす役割という視点から自らがかつて所属していた宗教を初め、他の世界宗教や新興宗教を客観視あるいは肯定視と言える姿勢に達する。倫理・道徳面から、また原則や生き方などの教えを評価する。
３の段階で、平等視という点で消極的肯定と見なせば、４の観察者・研究者の客観的肯定的視点と共通性があるのではないかと感じられる。
「素顔のモルモン教」（高橋）のような書籍は、著者が３，４の段階に立っていないために生じるものと考えられる。
[補足]
コメント欄(6/19)に、対象が何であるかという点から信仰の段階をJulian さんが説明してくれた。以下引用。/
NJさんは信仰者の「探求」の視点から4段階を提示されましたが、小生は「信仰対象純化」の視点からの段階を考えてきました。結論のみ簡単に書くと次の3段階です。（簡潔すぎて誤解招くこと覚悟で）
段階１は信仰の対象として神と組織（組織教義）とが未分化の段階。
段階２はそれが分化して信仰対象が神に純化した段階。
段階３は分化した上で組織を信仰対象ではなく機能的な意義として認める段階です。
第１段階では、しばしば組織論理やその組織教義が福音の本質よりも優先されやすくなります。せっかくの教義も皮肉な結果をもたらしかねません。（どの宗教に限らず。）/ 引用終わり。
本ブログの参考記事：
2011/1/18 生涯求道者のモルモン教徒心境を記す
2009/9/5 リベラルなモルモンという選択
2009/8/5 モルモン教が世界宗教となる可能性と制約
2009/6/30 モルモン教は世界宗教か
2009/2/22 探究心旺盛な末日聖徒が直面する関門
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元・現役モルモンで教会を批判する人は批判サイト等をとうして教会の真実を知り、人の生きる心の支えたる信仰を喪失し、そしてその代替を教会を批判することに求めているのだと思います。教会を批判すれば改善されるのではないか、そうすればまた前のように熱心に信仰できるようになるのではないか、と
ところで今教会の公式 ホームページ（の下の方）に2002年にインスティチュートで語られたという黒人会員の話がのっていますが、それにはジョセフスミスが黒人に神権を与えており、神権が与えられなかったのはブリガムヤングの時代からでそれは既成のキリスト教の教義が普及した（取り入れられた）ものであるということが書かれていました。ですがインスティチュートの資料には、「アダムの時代から時満ちる神権時代に至るまで、神権を持つことを許されない人々がいた。この方針のよりどころとなる聖句はアブラハム書1・21～27である。神権が与えられない完全な理由は主によって隠されてきたが、みこころにかなうときにしらされるものと考えられている」教義と聖約生徒用資料P387
この教会では黒人に神権が与えられなかったのはジョセフスミスの時代からでそれは神からの啓示によるものだったといいながら黒人に神権を与えなかったのはブリガムヤングの時代からでそれは彼の個人的な見解、他の宗教の教義が普及したものだった、ということが同時に教えられているようです。
嘆かわしい限りです。私は「悲観的」に見ています。
メノウナイトは平和を重んじる教義を特徴とし、その教義と照らした上でLDSの教義に違和感を覚えたのが彼のLDS批判展開の一つの要因です。そういう趣旨が、彼のいずれかの論文にも記されていたと記憶します。
「ある特定の教義の立場に立っている」という意味で、氏に関してNJさんが書かれたコメントは的を射ていると言う印象を与えます。
＞この教会では黒人に神権が与えられなかったのはジョセフスミスの時代からでそれは神からの啓示によるものだったといいながら黒人に神権を与えなかったのはブリガムヤングの時代からでそれは彼の個人的な見解、他の宗教の教義が普及したものだった、ということが同時に教えられているようです。
モルモン教会は、その最高指導者を神の預言者と位置づけています、しかし、その預言者の言葉の全てが、「神の啓示」である、とは言って居ません。
そこのところをうまく使い分けて、言い訳にしてるのが現状です。
私は、このような姿勢に終始している限り、モルモン教会に真理は無いと思います。
必要な事は、過去の預言者の誤りに誠実に向き合う事だと思います。
姑息な弁明を繰り返すのは早くやめた方が良いですね。
ただ、ジョセフ・スミスがアフリカ系の人に神権を与えたと言う事を、教会が公式に認めた（認めざるを得なくなった）と言うのは、それなりの時代の流れを感じます。
カインの血筋の話など、３０年ほど前と、今とでは、かなり教義解釈が変わってきたように思います。
良い方に変わればいと言うものでしょうが、やはり、反省を表明しないのは、又同じような過ちを犯す事に成ると思います。
悔い改めをせずに、バプテスマを受けるようなものです。
尚
アフリカ系アメリカ人と神権に関しては、ＮＪさんがいい論運を書いてます。
Julianさん
＞「ある特定の教義の立場に立っている」という意味で、氏に関してNJさんが書かれたコメントは的を射ていると言う印象を与えます。
どのような著作物でも、著者はその人の立場と考えとを持って書いていると思います。
それも需要ですが、その事によって、内容が正しいかどうかを判断すべきでは無いと思います。
著者の立場とは関係なく、内容が事実かどうかを見るべきじゃないかと思います。
教義解釈がどう変わったか知りたいです。
このブログでもそういう系のことをもっと扱ってくれたらと思いますが・・・
なお高橋氏の著作も同じ新教出版社ですが、なぜモルモン教会が宗教として成功してるかという最も大切な問いに取り組んでいないと思います。（もちろん失敗している部分もあるのですが）
その点、２０１１年トニー賞においてベストミュージカル賞を含め９部門で優勝し、現在ブロードウェイを席巻中のコメディミュージカル「モルモン書」は（教会としては肯定しがたい）批判的な視線を保ちながらもモルモンの宗教としての魅力をも描いて成功しています。
米国のリベラルなモルモン教徒は非常に自立した考えで教会と向き合っているように見えます。傍流は傍流として自らの霊的な充足を求めて緩やかに連帯しながら活動しています。また歴史や神学の知識や理解においてはむしろ教会内で主導権を握っているのではないでしょうか。
>ＮＪさんが書いた論文というのは、どうすれば見れるでしょうか？
ＮＪさんにメールを送れば、何とかしてくれると思いますが、現在日本に居ないので、帰ってからかも？
このブログで話題に成ったのは。
http://blog.goo.ne.jp/numano_2004/e/352b8fdc7f6b58fdf9a8c809b5014994
Julian さん、コメントをありがとうございます。7月帰国前にもう一度お会いしたかったです。
古屋安雄はおそらく３の批判神学の段階を承知している学者で４の宗教社会学の視点から日本で活躍・指導してきた方だと見ています。彼は高橋氏に学会のある席で、ldsに見るべき点はないのか、と問うたことが伝わっています。（両者とも国際キリスト教大学[ICU]と関わりがある。）
>著者の立場とは関係なく、内容が事実かどうかを見るべきじゃないかと思います。
週末しかレス出来ずだいぶ遅くなりました。高橋氏の著作が虚偽であると表現したつもりはないのですが、言葉足らずでしたら失礼しました。
むしろ個人的には戦争・英雄賛美的なLDS内の一部論調には馴染めず、彼の書きものの平和主義的な主張にむしろシンパシーを感じてきました。
ただ『素顔の―』では、平和的教義を標榜しながら攻撃的、タイトルに「素顔の」を謳いながら負の側面に偏っていることは皮肉ではあるのですが。
さて、NJさんは信仰者の「探求」の視点から4段階を提示されましたが、小生は「信仰対象純化」の視点からの段階を考えてきました。結論のみ簡単に書くと次の3段階です。（簡潔すぎて誤解招くこと覚悟で）
段階１は信仰の対象として神と組織（組織教義）とが未分化の段階。
段階２はそれが分化して信仰対象が神に純化した段階。
段階３は分化した上で組織を信仰対象ではなく機能的な意義として認める段階です。
第１段階では、しばしば組織論理やその組織教義が福音の本質よりも優先されやすくなります。せっかくの教義も皮肉な結果をもたらしかねません。（どの宗教に限らず。）
NJさん
ご帰国は7月のいつ頃ですか。お会いしたいですね。わが家はいつでも歓迎します。ハルビンでのお仕事は今年度までですか？同地は渡部氏ゆかりの地である他、731部隊、伊藤博文暗殺など、小生も個人的に関心ひかれる土地です。
ごく最近思い立って家庭教会に再度出席しましたが、１の段階にあるように思われました。
できれば７月２３，２４日お伺いしたいと思います。２年前秋の携帯番号が手元にありますが、それで通じるでしょうか。こちらは１５１１４６９１４０６です。
歓迎です。
住まいは変わりましたが、携帯電話は変わっていません。
Julian