[ノート] 創世記の「堕落」物語は人の「性悪説」を支持するか？

末日聖徒イエスキリスト教会はアダムとエバの堕落を人類が生ずるために必要であった、と肯定的に受けとめていて、いわゆる「原罪」（人は生まれながらに罪深い、性悪説）という暗いイメージを持たない。このことに関連して同じ方向の記述を数点ノートとして掲げてみた。



１　メロディ・モエンチ・チャールズ
　　旧約聖書は冒頭の記述の部分で「堕落」(fall)に言及していない。旧約聖書では人は生まれながら罪深い存在ではなく、旧約聖書の見方は基本的に性善説である。（例外と思われる個所はイザヤ 38:18,19 詩篇 6:5, 30:9, 88:4,5 である。）

Melodie Moench Charles, “The Mormon Christianizing of the Old Testament,” Sunstone Vol. 5, No. 6, Nov.-Dec. 1980. (Dan Vogel ed., “The Word of God,” Signature Books 1990 所収) 　

２　キース・E・ノーマン
　「堕落」(fall)についてヘブライ語聖書に言及はない。関連する概念も見当たらない。ユダヤ教の思想は人類を性善説ととらえている。ラビ文書にもフィロにもそれが受け継がれている。「原罪」(original sin)の教義は４世紀後半のアウグスティヌスが考え出したものである。

Keith E. Norman, “Adam’s Navel,” Dialogue 21:2 (1988 Summer) p. 241(Sessions, “The Search for Harmony,” Signature Books, 1993 の中にも同主旨)

３　大島力（ちから）
　創世記３章に一度も「罪」という言葉は使われていない。「原罪」という教えを直接ここから導き出すことはできない。最近では人間の自立の物語として積極的(positive)にこの部分を読みなおそうとする傾向が強くなっている。（ただ、その場合も「神からの人間の離反」という事実は疑いの余地はない。）人間の責任の問題を扱っている。

大島力「旧約聖書と現代」NHK出版、2000年　大島力は青山学院教授

４　ジョン・ミルトン
　ミルトンは「失楽園」の中でアダムとエバの堕落をfortunate fall (felix culpa)と書いている。訳せば「幸運な堕落」（あるいは「幸先のよい堕落」）というところであろうか。

５　新約聖書で fall を意味するギリシャ語piptoは「堕落」の意味では出てこない。（沼野調べ）
V.F.Vine, “Expository Dictionary of New Testament WORDS,” Zondervan, 1940, 1982.

結局、アダムとエバの堕落（禁断の木の実を食べてエデンの園を追われたこと）を肯定的に受けとめるのは末日聖徒だけではなく、いわゆる原罪の（人は生まれながら罪深いという）考えは聖書の説くところではない、と考えてよさそうである。