イザヤ書理解を深めてくれた参考文献10点 [ 1 ]

イザヤ書理解を深めてくれた参考文献10点　[ 1 ]

（時系列、初めの５点は米著者、後の５点は邦人が著者）

[Donald Parry, John Welch, 'Isaiah in the BofM' 1997]

I　アメリカの著者（2~5末日聖徒、いずれもBofMとの関連において）

　 １ Walter.E. Rast (ラスト)、樋口進訳「旧約聖書と伝承史」1987年（原書は1972年）。

第二イザヤに焦点。「封じられた」(8:16)というのは、預言者の言葉が全ての人々に自由になる時が来るまで弟子たちに託され、彼らの間に封じられたことを意味する、と言う。救済の託宣は歎願の調子から確信へ変わっている、と観察する。原題： Tradition History and the Old Testament.

 

　２ George D. Smith, Jr.  ‘Isaiah Updated,’ Dialogue Vol. 16, No. 2 (Summer 1983)

普遍的なメッセージは後世にも適用できるが、先ず第一にイザヤが当時意図した意味に焦点を当てるべきである。イザヤ48, 49, 50-52, 55章がモルモン書に引用されているのは、時代錯誤の引用である（ニーファイの出立が約600B.C., 上のイザヤ書部分は586B.C.以後に書かれた）。執筆当時までの末日聖徒のイザヤ書解釈を批判的に俯瞰している。

 

　３ David P. Wright, ‘Joseph Smith’s Interpretation of Isaiah in the Book of Mormon,’ Dialogue, Winter 1998. 26頁にわたるブランデイズ大ヘブライ語聖書担当教授による分析。JSはNTの例に似てイザヤの言葉を自分の時代に当てた預言と見ている。またJSは学問や研究成果を無視し、霊感で聖書の意味を提示していると考える。イザヤ書が難解に感じられるのは神託が導入説明なく詩的に表現されていることにもある、と指摘する。

 

　４ Grant Hardy, ‘Understanding The Book of Mormon, A Reader’s Guide,’ OUP, 2010.

イザヤを引用したニーファイは、残されたイスラエルを回復し地の四隅に救いをもたらす光となるように導く使命を託された、そのために記録を残したと見る。それでニーファイのイザヤ書引用、ニーファイ自身の預言、ヨセフに関する預言が結びつけられ、統合されたのだと説明する。引用に矛盾があっても、BofMはIsaiahについてmidrash的作業をしたと考えるか、 歴史（古今）の隔たりを超越する視点が提示されているのではないかと書く。

 

　５ David Bokovoy, “The Truthfulness of Deutero-Isaiah: A Response to Kent Jackson” 2016. BofMにイザヤ書40章以降から引用されていることについて、読者はBofMがジョセフ・スミスを通して啓示によってもたらされた宗教書であることを認め、イザヤ書40-66章を含めて預言者がミドラシュ*的な取り組みを行なったと理解すればよいのではないか、と見る。（*ミドラシュはユダヤ教ラビが聖書などを注釈すること ）。

 

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　上に見られるように末日聖徒の中にも研究者から始めて、イザヤ書が40章以降別の預言者によって書かれたことを認める人が出始めている。そしてBofMの引用に矛盾が生じてくるのは、一種ミドラシュ的文書と見ればよいのではないかという提案がなされている(G. Hardy, D. Bokovoy)
　
　[註] ミドラシュは紀元１世紀ユダヤのラビが行なった聖句解釈の方法で、意味を探り出そうと努め、聖句の間隙を埋めようと想像力を用いた。自分たちが置かれた環境・文脈に適応するように聖典を引き寄せて(update して)解釈した。G. Hardy, p. 69)。