金石文１－３

埼玉稲荷山鉄剣（３）

誤釈総括
現在までの誤った解釈を総括しておきます。

間違いのキーポイント
上記の4字をいかに解釈されますか。
この世に無い漢字です。

１右側の縦書き2行は、この世に無い字です。これに気が付いて考えます。すると、一字の様でいて、一字ではない。
答えは４行です。⇒訂正　４字２行
主の乚（かくれ）しし、辛亥（年）。
２左上は、臣とすれば、誤りです。
丅尸丄の三字で、１字のようにしている。
３左下は一瞬、鹵のような字にみえるが、違います。
占の「はこ」の中に、力と一を入れた字で、
占力一の３字です。
以上で、文章が繋がります。
無理に解釈すると誤ります。

先学の誤り
獲加多主を、雄略天皇（ワカタケル）として、下記の文献は、間違って解釈した。
京都大学教授上田正昭も、同じ解釈であった。
続いて、後学の小川良祐らは、２２年経っても、先学の解釈を疑わなかった。

(1)京都大学教授岸俊男、奈良国立文化財研究所狩野久、田中稔の文字解読結果を依頼者埼玉県教育委員会（浜中英田）が発表した。
(2)シンポジウム「鉄剣の謎と日本古代」学生社１９７９
井上光貞、大野晋、岸俊男、斉藤忠、直木孝次郎、西島貞生。
(3)小川良祐、狩野久、吉村武彦編著
「ワカタケル大王とその時代―埼玉稲荷山古墳」山川出版社2003

漢字は、一種の絵文字的で、部首にくっつけて、新しい字ができる。漢字は、感じるようにできている。遊ぶ人もある。
鉄剣の文章は、間違えるように、仕組まれていたのでしょう。

辛亥年
みな、471年としたが、大野晋は531年と後日変更し、井上光貞と朝日新聞紙上で、論争している。
辛亥年は、60年ごとに、171、231・・・471、531です。
471年では、雄略天皇が、生きていて、加羅は、滅亡していないから、交易の監督官一大率の役目は、まだ続いています。
結果は、近江毛野臣が、加羅を滅亡においっやった。そして、531年、継体天皇も死し、加羅も解体した。交易の監督官・一大率の役目も終わった。
531年が根拠です。
継体紀の注書きは、後世の後学が確かめることになっています。百済：伯済の本記によるのでした。

そして、亥は、いのしし、「しし」でもあります。
卑弥呼の本名：少名日子建猪心命の猪と合致します。
結果的に、先学は、一大率や卑弥呼の就任年171年も見抜けなかったと思います。

上田正昭は、津田左右吉の信奉者であった。この鉄剣で、辛亥年を471年として、津田の言う帝紀、旧辞の編纂は、雄略紀に遡ると判断した。上田は、津田を越えたと。間違いでした。

以上、「船頭多くして、船、山に上がる」としておきます。
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●文献、歴史学者の解説の錯誤に対する批判
この件は、明確な根拠を示せば、一向に構わないのです。是は是、非は非です。ただし、根拠が不明確であれば、単に、非難・誹謗中傷になります。

金石文1－2

埼玉稲荷山鉄剣（２）

獲加多主
これは「ワカタチュ」の音です。主（チュ、シュ）
丶は主。当時の天皇の雅日本主（わかやまとぬし）をさす。
開化天皇の本名：稚日本根子日子大日日尊です。


大　王
大:：長。長皇子で8代孝元天皇の長兄大彦尊。

其　児・・・箕児。皇子、王。
京都市護王神社、和気清麻呂は王。三国遺事の脱解王が、わが
国では、六歳で、皆、王となる。28王ありという。以上２例参照。

乎獲居
乎は漢音コ、呉音オ。呼の漢音コ、呉音ク。オワケではない。コ
ワケです。卑弥呼の呼は、三国史記新羅本紀の卑弥乎の乎と一
致する。したがって、乎獲居は、八代目である。七代目の緒将別
を葬っている。
紛らわしいのは、書記に、乎別臣がありますが、別人です。

猪将別
上は、犭へん、下は、扌へんの二文字を一字のようにみせている。
上は、猪。下は、もつ。もつは、扶、拘、担、拓、拍、持の六字あり。どれを採るかの問題です。紛らわしい。
宮崎県西都市(訂正西都市⇒高鍋市）の持田古墳を暗示。しかし、手偏は、棒の横に出るが、この字は出ない。この人物は、猪持別尊ではない。
爿部です。牆（ショウ）の字の爿部は、垣の意味です。
将の字のへんで、猪将別となります。

一大率
天の字は一と大の組み合わせたもの。天を一と大に分離して記載。
証拠は、顕宗紀に、月神が貢献したので桂に大田を与えよ。壱岐
島は祭祀遺跡がある。月神は、天の御中主の使者です。天の御
中主は、宇佐市の御許山（大元山）の祭神で、北極点をさす。こ
の時代、この神が見守っているから、一大國と。一大率という。
率は、ひきゐる、の名詞「ひき」です。

鉄剣の製作者　
第８代孝元天皇の長子大彦尊が、鍛冶師「柴百」につくらせた。（開化天皇の勅により、大彦尊が頼んだと考える）
制作地は、桜井市金屋で、狗奴國が協力している。

当時の天皇（主）
辛亥531年崩御の継体天皇の時に乎獲居が葬儀した。
一大率の功積は、９代開化天皇の時まで遡る。はじめの主も途中の主も、最後の主々も天皇を指す。主は、すべて天皇です。
9代開化～26代継体まで。18代およそ360年間。天皇平均在位期間20年。参考、継体は五十歳で即位。二十代安康は三年足らずの在位となります。
一大率は、全七代で、一代平均就任期間は五一年。着任は十歳台。年齢は適合します。
これで、神代紀で、皇孫の命は短いと出ているが、臣は、長生きでした。

まとめ
鉄剣の製作年　
171年　製作地　桜井市金屋の海石榴市観音の辺り。「つばいち」とよむ。ここも、金屋。市は、斎［いつく］：鋳つく。
一大率　初代武淳河別尊。
（辛亥年、171年に二丈町深江の伊都国に着任）
　　　　二代目　豊韓別
............三代目　高橋別
　　　　四代目　多沙支別
　　　　五代目　果日
　　　　六代目　風披余
　　　　七代目　猪将別　以上は、被葬者です。
............八代目　乎別　先代の功績を金象嵌して葬儀した。

課　題　
磯城の斎宮とは、特別な石、三重県斎宮の石、鹿島大神宮の石、宇佐のお局石と同じような石があるにちがいない。
そして、斎は、鋳つきと考えられます。
鍛冶師の柴百は、だれか。
神武紀に登場の山代國造天目一命、この後裔で、狗奴であろう。
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金石文１［稲荷山鉄剣］

この図も拡大できず、”七海半太郎”で検索、他のサイトで見てください。

刀に彫りこんで、文字が書かれています。これを金文と言います。
石の場合を石文、これらをまとめて金石文と言います。

金石文は、銅の字を同で代用するなど、簡略化される。
また、文章は、ひねってあるから、解読を確実にしないと、とんでもない解釈となる。

埼玉稲荷山鉄剣（１）
1979年10月19日朝刊、金象嵌の金石文を解読します。

七海の解読
丶乚辛亥年、七月中、記、乎獲居、丅尸丄、上祖名、意冨比垝其児多加利足尼、其児名弖巳加利獲居、其児名多加披次獲居、其児名多沙鬼獲居、其児名半弖比、其児名加差披余、其児名猪将獲居、丅尸丄。
世々、為杖刀人首、奉事丶来至今、獲加多丶支占力一大王、寺布一斯鬼宮、時五国佐治天下、令作此百練利刀。記、吾奉事丶根丿丶丶也。
（七海注記）
１「丶」は主。　主のうえのチョボは、「丶」の漢字。
２乚（イン）は、隠れる。
（最初の２字は、４字です。縦に右から左へ読む）
３臣のような字は、古字では、丅は下、丄は上。
下尸上の三字を一字のようにしている。
４尸はつらねる。
５比垝は率（ひき）。
６其児は、竹かんむりを省く。其の児としない。
箕児（キジ）で、王（みこ）、皇子（みこ）の意味。
７多は大。　８猪将の将は、爿（ショウ）へん。
９占の口の中は、力とその下に一を記す三文字。占力一。大王の10大は長の意味。
11大王の王は天皇の皇子。
12寺は侍で近づく。　13布は磯城、推古紀参照。布の下に一ガ入る。
14一斯鬼宮は斎宮（いつきみや）と発音する。
15五口は五国（いつこく）、即ち伊都國の意味です。参照：神功皇后が何時を伊都と同じに使用した。
16此百は金屋の鍛冶師の柴百、紫伯、些百という人物が考えられる。
17練は上下に切って、練り分けるの意味、二刀を作くる。
18一大率と膳臣のためのもの。
19吾の丅がない字は、下が無いのいみで、頓知をきかす字。
531年で、一大率の役目が終わった。
20乎獲居（こわけ）。一から七代の尸（しかばね）をさす。
21「丿」は至の古字。
22丶丶は主主。主は９代開化天皇～26代継体天皇まで。

訳　文　
主の乚れしし辛亥年、七月中、乎獲居は、上から下へ尸ねて記す。
上祖の名は、
①大率王大軽足尼、②王名豊韓別、③王名高橋別、④王名多沙支別、⑤王名果日、⑥王名風早、⑦王名猪将別、上から下の尸（しかばね）である。（丸囲み数字は筆者が挿入）
世々、杖刀人の首と為し、主に奉事し、今に至る。
獲加多主の支流、占い力一番の長皇子が磯城の斎宮に侍いて、伊都國が天下を佐治する時、主をして柴百に利く刀を練り分け作らしむ。（利く刀は菊とかけている）
記す。吾主に奉事しし根（ルーツ）は、主々に至るなり。
（古文：しし、も洒落で、猪を暴露。猪将別も）
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戯れ言８ 人を食う

解毒学
バカ野郎解散の吉田茂
総理を止めてから、隠居生活も長く80才を越えていて元気でした。
新聞記者、老翁は、なんでそんなにお元気なのですか。
老翁吉田茂、わしは、毎日、人を食っとるからじゃ。

スサノオ信仰軍団
七海は、人を食って、あわを食わせるのは、スサノオとその後裔と思います。書紀も古事記も、喜怒哀楽、漫才、落語の類が結構あります。
お笑いに気をつけていると、隠れたものが、そこに見出せます。

崇神紀の謀叛
武埴安彦の乱に於いて、部下が逃げたとき、屎（くそ）が褌から落ちたところを屎褌（くそはかま）と当時の人がいう。クソハカマがなまって、樟葉という。今の枚方市樟葉、当時の交野郡葛葉とする。
部下は、甲を脱ぎ捨て逃げた、逃れられないことを知って、叩頭して（地に頭をつけて）「我君」と言った。当時の人は、我が君を和伎と言った。
（和伎；相楽郡山代町平尾：和伎坐天乃夫伎売神社、湧森の湧出宮）

書紀は、叩頭を廻務（カイム）と注記する。書紀がわざわざ注記するが、なぜでしょうか。

叩頭は、額づく。似たことばの廻頭は、首を廻す。
部下は、「スサノオ（我君）、失敗しました」と、謝っているようにしか受け取れないのです。理由は、首が廻る梟（ふくろう）、また、馬が足元へ首を廻すしぐさに似ているからです。
なお、我が大君であれば、天照大神です。我君はスサノオです。
大君の大は、兄弟姉妹の長で、姉の意味です。隋書の阿輩鶏彌（おおきみ）
も、天照大神です。スサノオは、姉を立てています。
くそはかまを樟葉という。これを笑っていてやり過ごすと、部下の言った意味を逃すと思います。
人をくったような話は、あちこちに見られます。

隋書の傑作
聖徳太子を、小徳阿輩臺（あはだい）と。おまけに、小さな徳とつける。
この臺は、壺の字を、漢音コ呉音グと誤音で、読む連中が居るから、阿輩臺は、あはぐ（愚）。または、あほこ（青二才）。これでは、おかしい。台（ジ）をつかえば王子となるのに、わざわざ、誤字をつかう。
スサノオ（新羅大明神）が、太子の書いた文を入れ替えたのを、さらけ出している。むろん、スサノオ信仰軍団であります。

根拠は、興台魂を注記して、許々等魂（こごとむすび）とする。（書紀）
これで、台の音は、トと誤る。これこそ、臺（こ）の濁音（ご）を使うべきと、書紀が注意喚起しているのです。なぜならば、仲津彦の津を省いた仲彦の表示もあるからです。
正解は、興臺つ魂のつは、都で、こごと（許々等）となり、都を省略していています。
ややこしいが、傑作な連中です。大安麻呂は、決して間違いません。

隋書においては、煬帝の父が、中国古代の天帝の教え（祭り）を知らなかったと、スサノオが暴いています。

ところで、吉田茂は、人を食うのが好きでしたが、だれを食っていましたか。・・・政治記者たちでした。
記者にとっては、あとのまつり（政）でした。煬帝の父も。

戯れ言８人をくうは、これで、オロチ、オロシ。
古代、タ行は、サ行に同じです。
方言のズ―ズ―弁では、サ行はタ行。

戯れ言７武内宿禰

武内宿禰、270才（日本書紀）

１　定期券時代
女性の年をみたら、十才も水増し、いや、若づくりしていました。

２　イギリスの改暦
現代のグレゴリオ暦を導入する。
たしか、5カ月も、遅れていたので、改暦によって、年が増した。
・・・婦人は、5か月も年を食ったと、嘆く。

３　オリンピック
最初のオリンピックが、前8世紀、ギリシャのアテネで開かれた。
ところが、誘った国の数と、来た国の数が合わない。
国によって、暦が違っていました。

４　明治6年、日本は、先駆けて、Ｇ暦に、買えました。
中国も、韓国も、西欧にかぶれおってという。
明治政府は、貧乏でした。たしか、3か月ほど少ない年度になりました。
親方日の丸の政府は、人件費など、節約できました。
さて、明治6年にまたがる人は、何才、生きたのでしょう。

５　武内宿禰（たけうちすくね）
16代仁徳天皇（⇒訂正、成務天皇4・18）と同じ日に生まれた武内宿禰（12代景行、13代成務、14代仲哀、神功皇后紀、15代応神、16代仁徳の五代に、大臣として仕えた。書紀の暦で、270才であった。
記事は、人を食ったような、たわけ話です。

七海の知人は、書紀をうろ覚えていて、武内クスネという。

年をクスネた。
七海は、見事な切り返し、最高傑作だ、と思いました。
なお、武内大臣は、十円紙幣になっていますから、
昔話、きつねと木の葉のお金のような訳では、ありません。

追記、武内宿禰のそっくりの人物
仁徳紀（⇒応神紀4・18訂正）に、壱岐直真根子が居て、武内大臣とそっくりと記載されています。二丈町深江の近くに真根子地名もあります。
たぶん、真根子が、13代成務に、仕えていたのでしょう。
景行の宴会において、武内宿禰（真根子）と成務は、列席せずに、宴会の式場の外にいて、景行は、なんでこんなところに居ると、問う。
・・・ばれてしまいました。
この記事を取り上げた学者をほとんどみかけません。
例の吉井巌、直木孝次郎のおかしな話を、田中卓に反論記事を書かせなかった岡本健一。七海のブログ倭奴國各論12（補足）を見てください。