このところすっかりブログに対するテンションが下がっています。日常的には元気です。日曜日「艸雲会」があり、いろいろ刺激を受けてきました。「艸雲会」とはわたしが現在属している勉強会の名称です。わたしは洗茶巾をいたしました。素晴らしい師と仲間に恵まれ幸せ。
点前の際の茶巾のたたみ方の一種です。
お友達のonebridge4さまのブログに別のたたみ方が載っていましたのでやってみました。これですとすっきりしますね。皆さんはどのようになさっていらっしゃいますか？「芝山監物」「露打ち・つゆうち」
席中で用いる花のみずみずしさを出すために、霧吹きや茶筅で露をみせたり、また懐石では寒中以外は椀や折敷に茶筅に水をふくませて軽くふりかけたりすることをいいます。乾ききったことを嫌う茶趣のひとつです。
ちなみに茶の湯で「露」とは
①茶杓の櫂先の先端のこと
②掛物の垂風帯の下端左右についている小さな房状の綿糸のこと
③茶入などの釉薬のなだれ落ちた先端の溜りのこと
また「三露・さんろ」という言葉があり
露地の三露とは、露地にまく、席入前の初水・中立前の中水・退席前の立水のこと。
席中の三露とは、掛物の風帯の露・花の露・茶杓の露をいいます。
次回は「ち」
「口切りの茶事」「芝山監物・しばやまけんもつ」
桃山時代の武人。利休七哲のひとり。通称源内、初名俊一、のち宗綱。はじめ石山本願寺に属し、のち信長・秀吉に仕えました。秀吉のもとで歴戦の功により監物に叙任、天正１６年（１５８８）４月の後陽成天皇の聚楽第行幸には前駆をつとめています。茶の湯では天正９年２月１９日に山上宗二・津田宗及を招いたのが記録上の初見です。
「雁取」長次郎七種のひとつ。利休が愛弟子の芝山監物に贈ったところ、返礼に鷹野の雁が送られてきたところから「思ひきや大鷹よりも上なれややき茶碗めが雁を取らんとは」という狂歌を詠んだことに因みこの名があります。胴にややくびれがあり、高台に利休の書判とされる朱漆がわずかに残っています。サンリツ服部美術館所蔵。
次回は「つ」。
「和敬清寂」「口切りの茶事」
すっかりサボっておりました「茶の湯しりとり」。今回は「口切りの茶事・くちきりのちゃじ」です。
お茶の葉を詰めた茶壺の口を切ることを「口切り」といいます。冷蔵庫のなかった昔は、茶師は春に摘んだ葉茶を、茶壺に詰めて壺の口を和紙で糊付けにして封印し、その壺を涼しく暗い場所に置いて暑い夏を越したのでした。そうすることによって茶壺に詰まった葉茶は熟成を深めたのです。秋、１１月、茶家では茶壺の封を切って新しいお茶を取出します。昔はその時からお茶を、一年間大切に飲み継がなければならなかったのです。茶人にとって口切りは、待ちに待った新しいお茶との邂逅であったのです。その喜びを厳粛に受け止め、茶の祝いとして味わいを形にして伝えているのが口切りの茶事です。 『茶の湯のことば』淡交社刊より
この飾り紐の結びは真・行・草とあり、覚えるのが大変です・・・。ああ、茶壺が欲しい・・・。
次回は「じ」
