修験第三十五號 （昭和四年三月一日發行） 質疑応答②－ 一念三千の意味 －

 

　問

　「一念三千」と云（い）ふことを、ごく解（わか）り易（やす）く教（をし）へて下（くだ）さい。

　答

　これは天台宗（てんだいしう）の教理（けうり）でも随分深（ずゐぶんふか）いところをといたものですから、ごく解（わか）りやすく、而（しか）も簡単（かんたん）にお話する事（こと）は中々困難（なかなかこんなん）で、解（わか）りやすくお話（はなし）しやうとすれば自然詳（しぜんくわ）しくなります。詳（くわ）しくなると、到底此欄上（とうていこのらんじやう）でお話（はなし）することは出来（でき）ませんが、その名数（めいすう）だけでも簡単（かんたん）に申（まう）しますと、先（ま）ず衆生（しゆじやう）の境界（きやうかい）を十界即（じゆつかいすなは）ち、地獄（じごく）、餓鬼（がき）、畜生（ちくしやう）、修羅（しゆら）、人間（にんげん）、天（てん）、声聞（せいもん）、縁覚（えんかく）、菩薩（ぼさつ）、佛（ぶつ）の十種（じゆつしゆ）に分（わか）ちます。そして、この十界（かい）が各々十界（おのおのじゆつかい）を具（ぐ）する。即（すなは）ち地獄界（ぢごくかい）にも性（しやう）として・・・・・・菩薩佛（ぼさつぶつ）までを具（そな）へ・・・・・各十界を具してゐるから百界（かい）になる。この百界がそれぞれ十如是（によぜ）を具（ぐ）する（十如是の事（こと）は本誌戸田氏の文章を参照して下さいここには名目（めいもく）をはぶく）それで千如（によ）となる。然（しか）るに世間（せけん）を分（わか）ちて、国土世間（こくどせけん）、衆生世間（しゆじようせけん）、五陰世間（ごいんせけん）、がある、これは国土（こくど）も衆生（しゆじよう）と、佛心（ぶつしん）と見てよろしい。かくて千如（によ）が各々（おのおの）この三種世間（さんしゆせけん）にあるから三千となる。この三千が而（しか）も吾等（われら）の一心中（しんちう）にある。この自己（じこ）の心に三千を具（ぐ）する事（こと）を観念（かんねん）するのが一念三千観（いちねんさんぜんかん）であります。三千と云（い）ふのは一切萬物（いつさいばんぶつ）と見（み）てよろしい。一切萬物が自己（じこ）の心をはなれて存在（そんざい）しないのであります。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　これだけのお答（こた）へでは充分（じうぶん）でありませんが、充分なることはお出（い）でになればお話致（はなしいた）します。