故 直林敬煩 監修
吉田光俊 編
第二章 宗学の組織
第三節 五箇法門と三道（続）
五箇法門と実行の菩薩
上来（ぜうらい）の五箇法門（ごかのほうもん）を菩薩生活（ぼさつせいかつ）の本質（ほんしつ）と規矩（きく）に配（はい）した―即（すなは）ち五箇法門（ごかのほうもん）と三学（さんがく）の相互関係（さうごかんけい）―の次第（しだい）は宗学（しうがく）の組織（そしき）を「竪（たて）」に眺（なが）めたもので、更（さら）に「横（よこ）」の観察（かんさつ）があることを忘（わす）れてはなりません。これ一家（いつか）で強調（きよてう）する「実行（じつこう）の菩薩（ぼさつ）」を中心（ちうしん）に、次第（しだい）を追（お）ふて五箇法門（ごかのほうもん）を解釈（かいしやく）したものであります。実行（じつこう）の菩薩（ぼさつ）とは、所謂悪事（いはゆるあくじ）を己（おのれ）に向（む）け好事（こうじ）を他（た）に與（あた）へ、自（みつから）を忘（わす）れて他（た）を利（り）する慈悲（じひ）の極（きは）みなる「学生式（がくせうしき）」者（もの）である。何（なに）が故（ゆへ）にこれを強調（きよてう）するかといふに、本学法門（ほんがくほうもん）に於（おい）てはその修行（しゆげう）を凡地（ぼんち）より直（ただ）ちに佛界（ぶつかい）に頓入（とんにう）し佛行（ぶつげう）を修（しゆ）することを重視（じゆうし）するため、修徳（しゆとく）より性徳（せうとく）を中心（ちうしん）として遂（つい）には真摯（しんし）なる宗教生活（しうけうせいかつ）を軽（かる）んずる恐（おそ）れがあるからであります。例（たと）へ佛行（ぶつげう）を修（しゆ）するとしても大悲大受苦（だいひだいじゆく）の精神（せいじん）を以（もつ）て、一段下（いちだんさが）つた菩薩（ぼさつ）の位（くらひ）に於（お）いて上求菩提下化衆生（ぜうぐぼだいげせしゆぜう）の真面目（まじめ）な生活（せいかつ）を要（よう）するのでありまして、こゝに於（お）いてこそ宗教（しうけう）の輝（かゞや）きが見出（みだ）されるのであります。即（すなは）ちこれによれば五箇法門（ごかのほうもん）は信（しん）・観（かん）・行（げう）の次第（しだい）で安心（あんじん）・教学（けうがく）・行證（げうせう）の三門（さんもん）を立（た）てる、実践門本位（じつせんもんほんい）の組織（そしき）であります。
