大峰奥駈七十五靡の名称と道程 宮城信雅
三十六 五角仙（ごかくせん）
この二ケ所は深山（しんせん）より大日岳（だいにちだけ）に到（いた）る中間（ちうかん）にあり森をなし岩あり、三ケ月石と云（い）ふあり。
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三十七 聖天の森（しやうでんのもり）
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三十八 深仙宿（しんぜんしゆく）
又（また）は神山（しんせん）とも深禅（しんぜん）とも云（い）ふ。峯中（みねちう）の中台（ちうだい）にして、釈迦嶽（しやかだけ）より二十五町下（ちやうくだ）りたる處（ところ）、大日岳（だいにちだけ）との中間（ちうかん）にあり。
修験傳燈（しゆげんでんとう）の道場（だうじやう）にして、高祖大士以来綿々相承（かうそだいしいらいめんゝさうしやう）の深山灌頂（しんざんかんちやう）の行はれる所（ところ）である。付近（ふきん）に香精水と云ふ峯中第一の霊水（れいすい）があり、灌頂水に用（もち）ふる。行者堂（ぎやうじやだう）ありて神変尊（じんべんそん）を祭る。以前（いぜん）は灌頂堂があつたが、今はない。先年聖門主恭随大先達（せんねんせいもんしゆきよずゐだいせんだち）の灌頂せられた時（とき）は行者堂を中心として付近に幕（まく）をめぐらし、蒼天（さうてん）を天蓋（てんがい）とし、草（くさ）を敷（し）いて座（ざ）として行はれたのである。
役行者（えんぎやうじや）が最後にこの山と分れをつける時、髭（ひげ）をおとし弟子前鬼後鬼及五鬼（でしぜんきごきおよびごき）を、五十町下（ちやうした）の前鬼山（ぜんきざん）に残してこの山の守護（しゆご）を托（たく）し、去（さ）って箕面（みのお）の天上岳（てんじやうだけ）より登天せられたと云（い）ふ。採燈大護摩供（さいとうだいごまく）を勤修（ごんしう）す。
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三十九 都津門（とつもん）
釈迦嶽（しやかがだけ）の中腹（ちうふく）にあり、俗（ぞく）に胎内くゞりと云（い）ふ危険な行場（ぎやうば）である。幾百尺（いくひやくしやく）の絶壁（ぜつぺき）にある岩穴（いはあな）をくゞり、其端（そのはし）をまわるのである。こゝではいかなるものも、一生懸命（いつしやうけんめい）、御真言（ごしんごん）の声がでる。
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四十 釈迦嶽（しやかだけ）
空鉢（くうはち）より杖捨、念仏橋、馬の背の険（けん）を超えて釈迦嶽頂上（しやかだけてうぜう）に至る。
頂上には大阪佛立会（おおさかぶつりうくわい）の建立（こんりう）せる釈尊（しやくそん）の大銅像（だいどうざう）が一昨年建立（いちさくねんこんりう）せられた。立派なものである。尚佛立会（なおぶつりうくわい）は縁（ゑん）の鼻（はな）に蔵王権現（ざうわうごんげん）の立像（りつざう）、大日嶽（だいにちだけ）に大日尊（だいにちそん）の座像（ざざう）を建立された。
三郷講（さんごうこう）の事業と共（とも）に、峯中（みねちう）に於（お）ける称賛（しやうさん）すべき事業である。往昔（わうせき）は釈迦堂（しやかだう）あり、閻浮檀金（えんふだんこん）の釈迦三尊（しやかさんぞん）が祭（あつ）られてゐたのであるが、現今（げんこん）は前鬼山（ぜんきざん）に祭られてゐる。こゝ亦峯中（またみねちう）での眺望（てうぼう）よき處（ところ）である。
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四十一 空鉢ケ岳（くうばちケだけ）
大岸壁（だいがんぺき）の下に小祠（せうし）をまつる。孔雀岳（くじやくだけ）より、このあたりに至る、道路最大（だうろさいだい）の険阻名所亦多（けいそめいしよまたおほ）し。
極楽の東門、孔雀より少しく行きて路（みち）の左方深（さほうふか）き谷間（たにま）にあり絶景（ぜつけい）なり。
両部分け、岸壁（がんぺき）のさけ目をわたる。胎金両部曼荼羅（たいこんりやうぶまんだら）の分け目と云ふ。
五百羅漢、道の左方谷間に、つくつくと奇岩兀立（きがんこつりつ）す。
緑の鼻、眼下（ぐわんか）は絶壁の渓間（けいかん）、前方に七面山（しちめんざん）、左方に十六羅漢石（じゆうろくらかんいし）の一部をながめ、左端釈迦嶽（さたんしやかだけ）の険峰峙（けんほうそばだ）ち、峰中第一（みねちうだいいち）の絶景なり。
十六羅漢、縁の鼻（ゑんのはな）より少しく行きて右方谷間（うほうたにま）に兀立（こつりつ）す。鉄鉢石、空鉢（くうはち）の少しく手前（てまへ）、大岸壁の上に鉄鉢（てつばち）をのせたる如（ごと）き形（かたち）あり。
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四十二 孔雀ケ岳（くじやくケだけ）
こゝにて弁当（べんとう）を食す。佛性釈迦（ぶつしやうしやか）と共（とも）に八経（きやう）につぐ高峰（かうほう）である。弥山（みせん）より前鬼（ぜんき）まで約八里（り）とすれば、この辺（へん）が中央（ちうあう）であらうと思う。
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四十三 佛性ケ岳（ぶつしやうケだけ）
丸木橋（まるきばし）つづきの横駈登（よこかけのぼ）り道、中々（なかゝ）の難道（なんだう）である。
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四十四 楊子の宿（ようしのしゆく）
此處（こゝ）の少し手前、左方（さほう）の谷に十六丈の青不動（自然の岩石にて不動尊を髣髴（ほうけつ）す）を拝（はい）する事が出来る。本年は濃霧（のうむ）の為拝（ためはい）せ なかつたのは残念、弥山（みせん）より約三里（やくさんり）。
こゝにて昔弥治兵衛（むかしやじべい）なるもの凍死（とうし）せしと、勤行回向（ごんぎやうえこう）する例なり。
前日（ぜんじつ）の行者還（ぎやうじやがへ）りよりこの處十数ケ所（ところじゆうすうかしよ）までは、前年大阪三郷講（ぜんねんおおさかさんごうこう）から、石標（せきへう）、小祠（せうし）を建立（こんりう）せられたのは結構な事実であり、ことに石標に施主（せしう）の名を掲（かゝ）げる様な俗なるものではなく、風致（ふうち）に適応（てきおう）せる様につくられ、更（さら）に続行（ぞくかう）の目的であつたそうだが、ある事情（じじやう）の為（た）めこの處（ところ）にて中止されたるは残念な事であつた。峰中神聖（みねちうしんせい）の處に小祠の祀（まつ）つてあるのは心地（こゝち）のよいものである。
尚（なほ）この事情（じじやう）のいきさつから大峰山名所旧跡保存会（おおみねさんめいしよきうせきほぞんくわい）なるものが大峰山上関係者（おおみねさんじやうくわんけいしや）によつて造（つく）られたとの事、将来共々（しやうらいともゝ）に、高尚（かうせい）にこの霊山（れいざん）の名所旧跡を保存（ほぞん）し、又廃（またすた）れたるものを興（おこ）したいものである。
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四十五 七面山（しちめんざん）
船（ふね）の多和（たわ）より少しく行きて右方（うはう）に見ゆる大岩壁（だいがんぺき）の険嶺（けんれい）、遥拝（えいはい）す。
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四十六 船（ふね）の多和（たわ）
船の形をなせるタワあり。
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四十七 五鈷嶺（ごこのみね）
頂上へは登らず半腹（はんふく）にて勤行（ごんぎやう）す。
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四十八 禅前ノ宿（ぜんじのしゆく）
八経（はちきやう）より約一里（やくいちり） 、検増童子（けんぞうどうじ）をまつる。
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四十九 菊の窟（きくのいはや）
左方（さほう）の渓谷中（けいこくちう）にあり、峰中第一（みねちうだいいち）の魔所（ましよ）であつて、はいつたものは、誰も出て来たものがないと云（い）ふ。
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五十 明星ケ嶽（めいじやうけだけ）
弥山（みせん）より一里半許（いちりはんばか）りもあらう。頂上（ちやうじやう）へは登らず、中腹（ちうふく）にて勤行（ごんぎやう）す。