第一章 序 章
傳教大師（でんげうだいし）
日本天台を創（はじ）められ、眞俗一貫（しんぞくいちかん）の菩薩道（ぼだいどう）を提唱（ていせう）しまして、圓（ゑん）の三学の宗教を確立された方は宗祖傳教大師最澄（でんげうだいしさいてう）その人であります。大師は入唐（にふとう）せられて圓（ゑん）・密（みつ）・禅（ぜん）・戒（かい）の四宗（ししう）を比叡山に将来（せうらい）され、延暦廿五年一月廿六日年分度者二人（にちねんぶんどしやふたり）を桓武天皇（かんむてんわう）より賜はりました。この日を以（もつ）て本宗（ほんしう）の開宗記念日（かいしうきねんび）としますが、爾来大師（じらいだいし）は一乗教（いちぜうけう）の宣布（せんぷ）と戒壇建設（かいだんけんせつ）に努められ、遂に弘仁十三年五十六歳を以て示寂（じじやく）された。六月四日はその御命日（ごめいにち）でありますので、山家会（さんげゑ）を虔修（けんしう）して恩徳（おんどく）を鑽仰（さんかう）して居ります。著書「法華秀句（ほつけしうく）」「守護国界章（しゆごこくかいせう）」「顕戒論（けんかいろん）」は一宗の原典（げんてん）で、有名な「山家学生式（さんげがくせうしき）」は一向大乗教団（いちこうだいぜうけうだん）の指導原理と清規（せいき）とを示すものとして非常に尊重されて居ります。
この様に如来所説（によらいしよせつ）の法華・大日の両経（れいけう）は龍樹菩薩（りうじゆぼさつ）が之を紹隆（せうりう）し、天台・一行（いちげう）の両師（れうし）は能くこれを組織せられたのであります。聖徳太子は日本民族の宗教として採用し給ひ、また神変大菩薩（じんべんだいぼさつ）は優婆塞菩薩（うばそくぼさつ）の君子（くんし）を主に、宗祖（しうそ）は菩薩僧（ぼさつそう）を中心に圓（ゑん）の三学仏教を建設しましたが、その目的とする所は鎮護国家（ちんごこくか）の一に存するのであります。惟（おも）ふに嚢祖立教（のうそりつけう）の縁由（えんゆう）するところ、聖徳太子の眞俗一貫した国体仏教（こくたいぶつけう）に基き、遠く龍樹・天台・一行・神変等の諸先徳（しよせんどく）の深意（しんい）を窺（うかが）ふて圓密一致（ゑんみついつち）を宗とし、宗祖（しうそ）の眞意を察し給ふて三学一元（さんがくいちげん）の五箇法門（ごかのほうもん）を稟傳（りんでん）されたのであります。されば門末（もんまつ）の吾等（われら）は上記の方々を高祖師（かうそし）として深く帰命（きめい）し、報恩謝徳（ほうおんしやとく）の誠（まこと）を捧（さゝ）げることが肝要（かんよう）であります。