鳥海山大物忌神社（ちょうかいさんおおものいみじんじゃ）。
場所：山形県飽海郡遊佐町大字吹浦字鳥海山１（「鳥海山」山頂）。登山ルートはいくつもあるが（鳥海国定公園観光開発協議会のＨＰでは９つの登山口が紹介されている。）、最も初心者向けとされるのが「象潟口（鉾立）ルート」。国道７号線から「鳥海ブルーライン」に入り、鉾立駐車場（５合目：１，１５０ｍ）から登山道を約４時間半歩く。
社伝によれば、景行天皇の御世（７１～１３０年？）に出羽国に「神」が出現し、欽明天皇２５年（５６４年）に「鳥海山」山上に鎮座したとする。祭神は「大物忌大神」であるが、この神は「記紀」には登場しない。「大物忌」というのは清浄を保つことを意味するとし、通説では倉稲魂命（ウカノミタマ）または豊受姫命（トヨウケヒメ）と同一神とする。古くから（ヤマト政権の支配が及ぶ前から）五穀豊穣の神として信仰され、後に北辺の神として国家守護の神となったらしい。「鳥海山」（２，２３６ｍ）は現在も活火山とされているが、６世紀後半から８世紀初めにかけて盛んに噴火しており、それを鎮めるために祀られたともいう。噴火は戦乱の予告とされたほか、「続日本後紀」によれば石鏃を降らせたり、海賊に襲われた遣唐使船を助けたり（その根拠が不明だが）といった神威を現したとされ、噴火のたびに神階が上がり、「本朝世紀」天慶２年（９３９年）条の時点で既に正二位勳三等という極めて高い神階を受けていた。
ところで、「鳥海山」という山名が何時頃から使われていたか、また、山名の由来も、よくわかっていないらしい。古代には専ら「大物忌神」と呼ばれており、鳥海山自体が信仰の対象であったことがわかる。「日本三大実録」貞観１３年（８７１年）の条に「従三位勲五等大物忌神社在飽海郡山上。巌石壁立。人跡稀到」とあって、一般に、このときには既に鳥海山山頂に神社があったとされる。ただし、原文には句読点は無いから、「大物忌神社は飽海郡の山上に在り」ではなく、「大物忌神社は飽海郡に在り、山上は巌石が壁立し、・・・」と読むことも可能。いずれにせよ、冬には雪で道が閉ざされ、参拝などできない（現在でも１０月下旬～４月下旬まで冬季閉鎖）。よって、常設の神社は山麓にあったと思う。そもそも山自体が信仰の対象なのだから、元々は山上に神社を建てる必要はなかったはずである。
「延喜式」神名帳では、出羽国９座（９社）のうち、「月山神社」と並び「名神大」社とされている。また、出羽国では最も神階の高い神社で、出羽国一宮とされることに異論はない。ただし、中世以降は神仏混淆し、特に修験が隆盛して「鳥海山大権現」と称され、「薬師如来」が本地仏とされた。近世には、山麓（登山口）での祭祀に宗派の争いなどが絡んで紛争が生じ、山頂の当神社が出羽国一宮と定められた経緯がある。現在では、「鳥海山」山頂の「御本社」と、山麓の「吹浦」・「蕨岡」の２つの社を「口之宮」として、３社一体で「鳥海山大物忌神社」となっている。
玄松子さんのＨＰから（鳥海山大物忌神社）
写真１：「鳥海山大物忌神社」（御本社）社号標
写真２：同上、社殿。下界は晴れていたのだが．．．山上は霧になってしまった。
写真３：「鳥海山大物忌神社」（吹浦口之宮）境内入口の鳥居と社号標。（場所：山形県飽海郡遊佐町大字吹浦字布倉１。ＪＲ羽越本線「吹浦」駅の北、約５００ｍ。駐車場有り。）
写真４：同上、社殿。本殿が２つ並んでいるのは、「大物忌大神」とともに「月山大神」を祀っているため。
写真５：「鳥海山大物忌神社」（蕨岡口之宮）境内入口の鳥居と社号標。神門も見えるが、元は山門だろう。それだけ神仏混淆（修験）の影響が強かったのだろうと思われる。（場所：場所：山形県飽海郡遊佐町大字上蕨岡字松ヶ岡５１。国道３４５号線から山形県道３７３号線（杉沢南鳥海停車場線）に入り、道なりに約３ｋｍ進み、右折。駐車場有り。）
写真６：同上、社殿
場所：山形県飽海郡遊佐町大字吹浦字鳥海山１（「鳥海山」山頂）。登山ルートはいくつもあるが（鳥海国定公園観光開発協議会のＨＰでは９つの登山口が紹介されている。）、最も初心者向けとされるのが「象潟口（鉾立）ルート」。国道７号線から「鳥海ブルーライン」に入り、鉾立駐車場（５合目：１，１５０ｍ）から登山道を約４時間半歩く。
社伝によれば、景行天皇の御世（７１～１３０年？）に出羽国に「神」が出現し、欽明天皇２５年（５６４年）に「鳥海山」山上に鎮座したとする。祭神は「大物忌大神」であるが、この神は「記紀」には登場しない。「大物忌」というのは清浄を保つことを意味するとし、通説では倉稲魂命（ウカノミタマ）または豊受姫命（トヨウケヒメ）と同一神とする。古くから（ヤマト政権の支配が及ぶ前から）五穀豊穣の神として信仰され、後に北辺の神として国家守護の神となったらしい。「鳥海山」（２，２３６ｍ）は現在も活火山とされているが、６世紀後半から８世紀初めにかけて盛んに噴火しており、それを鎮めるために祀られたともいう。噴火は戦乱の予告とされたほか、「続日本後紀」によれば石鏃を降らせたり、海賊に襲われた遣唐使船を助けたり（その根拠が不明だが）といった神威を現したとされ、噴火のたびに神階が上がり、「本朝世紀」天慶２年（９３９年）条の時点で既に正二位勳三等という極めて高い神階を受けていた。
ところで、「鳥海山」という山名が何時頃から使われていたか、また、山名の由来も、よくわかっていないらしい。古代には専ら「大物忌神」と呼ばれており、鳥海山自体が信仰の対象であったことがわかる。「日本三大実録」貞観１３年（８７１年）の条に「従三位勲五等大物忌神社在飽海郡山上。巌石壁立。人跡稀到」とあって、一般に、このときには既に鳥海山山頂に神社があったとされる。ただし、原文には句読点は無いから、「大物忌神社は飽海郡の山上に在り」ではなく、「大物忌神社は飽海郡に在り、山上は巌石が壁立し、・・・」と読むことも可能。いずれにせよ、冬には雪で道が閉ざされ、参拝などできない（現在でも１０月下旬～４月下旬まで冬季閉鎖）。よって、常設の神社は山麓にあったと思う。そもそも山自体が信仰の対象なのだから、元々は山上に神社を建てる必要はなかったはずである。
「延喜式」神名帳では、出羽国９座（９社）のうち、「月山神社」と並び「名神大」社とされている。また、出羽国では最も神階の高い神社で、出羽国一宮とされることに異論はない。ただし、中世以降は神仏混淆し、特に修験が隆盛して「鳥海山大権現」と称され、「薬師如来」が本地仏とされた。近世には、山麓（登山口）での祭祀に宗派の争いなどが絡んで紛争が生じ、山頂の当神社が出羽国一宮と定められた経緯がある。現在では、「鳥海山」山頂の「御本社」と、山麓の「吹浦」・「蕨岡」の２つの社を「口之宮」として、３社一体で「鳥海山大物忌神社」となっている。
玄松子さんのＨＰから（鳥海山大物忌神社）
写真１：「鳥海山大物忌神社」（御本社）社号標
写真２：同上、社殿。下界は晴れていたのだが．．．山上は霧になってしまった。
写真３：「鳥海山大物忌神社」（吹浦口之宮）境内入口の鳥居と社号標。（場所：山形県飽海郡遊佐町大字吹浦字布倉１。ＪＲ羽越本線「吹浦」駅の北、約５００ｍ。駐車場有り。）
写真４：同上、社殿。本殿が２つ並んでいるのは、「大物忌大神」とともに「月山大神」を祀っているため。
写真５：「鳥海山大物忌神社」（蕨岡口之宮）境内入口の鳥居と社号標。神門も見えるが、元は山門だろう。それだけ神仏混淆（修験）の影響が強かったのだろうと思われる。（場所：場所：山形県飽海郡遊佐町大字上蕨岡字松ヶ岡５１。国道３４５号線から山形県道３７３号線（杉沢南鳥海停車場線）に入り、道なりに約３ｋｍ進み、右折。駐車場有り。）
写真６：同上、社殿