前々回（１５）で、「トリ」で始まる語を辞書から上げておいた。そして、トリは国々と高天原を結ぶ連絡係だったと説明していた。この視点で語源が判る知的ゲームだと紹介した。
この知的ゲームで、取り上げた、１～３６の言葉を、トリを連絡員（鳥）に置き換えて、「宇摩説の知的ゲーム」を楽しんで頂いただろうか？言語学者が解けない解明を、自分が解ける事実は実に楽しいものなのだ。
今日は、１～３６に、宇摩説のこめんと（一言解釈）を書いておくので、読者が行った解釈と比較して、もう一度、楽しんで頂きたい。宇摩説が史実だから出来る楽しみの一つである。
以下に、先のコピーと、新しく、宇摩説の解釈（＊印）を書いておいた。
これまでの話では、
１、「鳥（取り）」と呼ばれた人が、国々と高天原を結ぶ「連絡係」であったこと。
２、各地で連絡が必要な時に、探す目処として、「鳥居」が有ったこと。
３、最初は、連絡係の鳥さんの家の屋根に、「鳥の彫刻」を乗せた事。
４、「天鳥船、鳥石楠船」は、連絡係専用の船であったこと。
５、宇摩郡の伝承に、「トリは高天原に報告に帰る」との伝承がある。
これ等をその時々に書いてきました。
以下は、辞典から、「トリ（鳥・取り）」の項目を書き出しましたものです。
１、とりあう（取り合う）
＊ トリ・合うは、問題の発生で「トリに会う」。「取り合う」が多い問題なのだろう。
２、とりあえず（取り合えず）
＊ トリに会えず、「会えないので、当座は、、、」との意味が起源だろう。
３、とりあつかう（取り扱う）
＊ トリが扱う、地域の大きな問題だった。地域で解決困難な問題。
４、とりあわせ（取り合わせ）
＊ トリが、（問題の当事者の本人同士を）会わせた。
５、とりい（鳥居）
＊ トリイは、この「トリが居る」で、標識。古代は鳥の彫刻だった。
＊ 石に願いを込めて、鳥居に乗せたのが始まりだろう。
６、とりえ（取り得）
＊ １、問題解決や、仲介の取り分か？
＊ ２、「トリ・得」で、トリに因って、（地域外などの）物を得る。
７、とりかえ（取替え） ８に関連。
＊ 三つある。１、トリを変える。２、トリが帰る。３、取り替える。人・物の交換
＊ 取替え、「嘘（鷽）変え」の神事などがある。
８、とりかえす（取り返す） ７に関連。
＊ １、トリを返す。２、トリを戻す（高天原、地域）。３、交換を破棄する。
９、とりかじ（取り舵）
＊ １、トリ・加持。トリが占う。トリが厄を祓う。
＊ ２、トリの加持（舵・鍛冶）に任せる。
＊ ３、船を左に向ける。左（高天原）に加持を任せる。
１０、とりきめ（取り決め）
＊ トリが纏めて、双方に約束させる。
＊ トリが関係（仲介）した決定。
１１、とりくむ（取る組む）
＊ トリが、真剣に話（問題）を聞いた。
＊ トリが問題解決に動いた。
１２、とりけし（取り消し） ８と関連。
＊ トリが問題を消滅させた。
＊ トリは約束（うけひ）を無にした。
１３、とりこ（虜） 古くは、（２８）（３４）（３５）に関係するか？
＊ トリは地域に定住。その地に居た（虜＝トリ子）。
＊ トリの子供。
１４、とりこしくろう（取りこし苦労）
＊ トリは広範囲、様々に考えて、悶着を治めたのだろう。
１５、とりこみ（取り込み）
＊ トリを、自分に有利なように取り込んだ。
１６、とりざた（取り沙汰）
＊ トリの裁定。
＊ 高天原の裁定も含まれる。
１７、とりしまる（取り締まる）
＊ トリが決定（約束、ウケヒ）を守らせた。
１８、とりしらべ（取調べ）
＊ トリが事実を調べる。報告のためにも必要だ。
＊ トリが約束を守っているか、調べる。
１９、とりたてる（取り立てる） ２３と関連。
＊ とり・立てる。トリを重要視。または、トリに新規採用。
＊ トリが約束の礼（物）を請求する。
２０、とりつぎ（取次ぎ） １６・１８などは関連だろう。
＊ トリは高天原に取り次いだ。
２１、とりつく（取り付く、取り憑く）
＊ トリが地域に着いたが起源だろう。
＊ トリがどちらかに有利に動いた。
２２、とりつくろう（取り繕う）
＊ トリが、地域社会の問題（破綻）を治めた。
２３、とりつけ（取り付け） １９と関連。
＊ トリが、約束の礼を請求。トリがツケの回収要求。
＊ トリが、約束を取り付けた。
２４、とりとめ（取り留め まとまり。要領。
＊ トリが、事件（問題）をまとめる。
２５、とりどり（取り取り）
＊ トリの解決方法は様々だった。
２６、とりなす（取り成す、とりなす）
＊ トリが当事者をなだめる。
＊ 問題を高天原に上手く伝える。
２７、とりのいち（酉の市）
＊ トリは高天原から、暦や、厄除け札などを持ち戻った。
＊ トリは、不足品の手配などで、市に関係した。
２８、とりのこ（鳥の子） 鳥の子もち。紙の一種。紅白の卵形の祝儀用餅。
＊ トリの取り分。または礼であろう。
＊ 粘着に物事を運んだの野が、起源か？
２９、とりはらう（取り払う）
＊ １、トリが加持、祈祷を行った。
＊ ２、高天原の指示などで問題を解決した。
３０、とりひき（取引）
＊ トリが引き合わせた。トリが仲介した。
＊ トリが引き寄せて合意させた。
３１、とりぶん（取り分） 上の「トリコ（２８）」であろう。
＊ トリが貰う報酬。トリへの礼。
３２、とりまき（取巻き）
＊ トリの周囲に群がった人々が起源であろう。
３３、とりみだす（取り乱す）
＊ トリの思惑が外れた。高天原の裁定が否認された。
＊ トリの裁定案に問題があり、拒否された。
３４、とりもち（鳥もち）
＊ トリの報酬は、餅だった。（２８）（３５）と被る。
３５、とりもち（取り持ち） 上の（２８、３１、３４）を参照。
＊ １、トリが仲立ちした。２、仲立ちで餅を取った。
３６、とりもの（捕り物）
＊ １、トリの物が起源であろう。
＊ ２、礼を払わぬ不届き者が居て、捕まえた。
以上のように、全て、古事記で神話社会を解く、宇摩説の「トリ」で、説明が出来る。
皆さんの連想の答と一致していたでしょうか？
３６問あって、１問３点とすれば、全て正解だと１００点を超える。
この知的ゲームは、何点ほどに成っただろう？
宇摩説の神話時代
宇摩説は、「古代の高天原組織は全国にあり、トリは地域に密着した連絡係で、地域の問題解決を担っていた」としている。上の解説を読めば、明らかに、宇摩説の解いた連絡員、「トリ」が判明する。
こうして、言語に残る意味からも、「全国に居たトリ」の存在が証明できる。宇摩説のトリは、古事記から解いたものだが、上に見られるように、トリの語義に見られるように、生活に密着した高天原の地域指導の神の一人である。
何度か、トリについて、古事記から説明したように、連絡係であり、相談にも乗っていた。これは、言語からも証明されて、トリの報酬まで判明した。宇摩の伝承は、古事記にも一致した。トリは、古事記の新解釈宇摩だけが証拠ではない。
こうして、宇摩に残る伝承が、またも、古代史を解く鍵であったことが判る。宇摩伝承は、年中行事にも多く残っている。これらも、もう一度、説明する予定である。
（再度）、このように、宇摩説の基本は古事記から解いているが、これが多くの学問の成果に一致して、宇摩説の補足が出来る。戻って、その様々な学問の疑問を解き、それぞれの学問に貢献できる。
宇摩説は古事記や倭人伝の新解釈に留まらず、多くの学問の謎を解いて進歩させるのである。このような整合は、古代社会が正確に解けた結果であると、私は思っている。
とにかく、言語にも古代が残っている。この事実を示せば、年中行事に神話の話が残る事も理解できよう。古事記の合理的、科学的視点から生まれた宇摩説は、トテモ面白いのである。
日本は人々の基礎認識がバラバラの現状では、発展が望めない。宇摩説のように、神話を、正しく解けば、史実が判り、創作などではない事が明確に成る。このような、古事記を基礎とする共通知識が必要なのである。
日本人は、この古事記に残された日本起源を共通認識にして、和に目的を定めて、共に計り、協力すれば、日本は世界の「和」のリーダーとなり、更なる、発展に向かうといえる。
古事記神話が基礎の「宇摩説の普及が日本と世界を救う」と、私は思っている。
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