＜木屋平・三木家＞
徳島県の約半分近くを占める剣山系連山は、
ユダヤの痕跡が点在するスポットとしてだけでなく、
「阿波忌部」の本拠地としても知られる場所です。
天日鷲命を祖神とする阿波忌部族は、
麻・木綿を納める職能集団であり、
新天皇の即位の儀式である践祚大嘗祭において、
麁服（あらたえ）を貢進する役目を担っています。
麁服というのは、天皇がお召しになる衣のことで、
現在も阿波忌部の流れを汲む「三木家」によって、
この伝統が引き継がれているのです。
古くは卜定（占い）により、麁服を制作する
「忌部の家」が決められた時代もあるようですが、
鎌倉時代に麁服調進の担当は三木家に一任され、
その後、南北朝時代に一時中断したものの、
古例（恐らく明治天皇の命）に従い、
大正天皇の大嘗祭の際に復活しました。
昭和天皇や今上天皇がお召しになられたのも、
この三木家で織られた衣でして、
大嘗祭までの予定が決まると間もなく、
まずは「大麻」の栽培から始められるそうです。
＜山崎・忌部神社 やまさきいんべじんじゃ＞
この４日間、忌部氏に関する概要を、
ざっと羅列してまいりましたが、
忌部氏について公に伝えられているのは、
およそこの程度の内容しかありません。
忌部系の人物として歴史に名を残すのも、
『古語拾遺』を記した斎部広成くらいで、
様々な歴史的事件に登場する
蘇我氏や物部氏などと比べると、
存在感の薄さは否定できないでしょう。
ただ、忌部氏の末裔と言われる人々の中には、
興味深い人物が含まれているのも事実です。
有名なところでは、越前忌部家に生まれ、
戦国時代を舞台に活躍した織田信長。
そして近代では、歴代首相の「懐刀」として、
昭和から平成にかけての政界で存在感を示した、
後藤田正晴氏（衆議院議員の後藤田氏は大甥）……等々。
徳島県吉野川市の出身である後藤田氏の家系は、
阿波忌部家の系譜につながると聞きます。
＜三豊・忌部神社 みとよいんべじんじゃ＞
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地方忌部には、
１．竹や盾を納める手置帆負命（たおきほおいのみこと）
を祖神とする讃岐忌部（香川）
２．玉を貢納する櫛明玉命（くしあかるたまのみこと）
を祖神とする出雲忌部（島根）
３．宮殿の木材を貢納する彦狭知命（ひこさしりのみこと）
を祖神とする紀伊忌部（和歌山）
４．麻・木綿（ゆう）を納める天日鷲命（あめのひわしのみこと）
を祖神とする阿波忌部（徳島）
５・鍛冶に携わった天目一箇命（あめのかひとつかのみこと）
を祖神とする筑紫・伊勢忌部（福岡・三重）
などがある。
阿波忌部は、践祚大嘗祭に麁服（麻織物）を
貢進する役目があり現在でも続いている。
その他、越前（福井）、淡路（兵庫）、備前（岡山）、
隠岐島（島根）、安房（千葉）などにも忌部氏が居た。
＊ 若干文章を手直ししました
【参考サイト】
忌部文化研究所
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ひと口に「忌部氏」と言いましても、
全体の人数はかなり多かったと見られ、
朝廷での祭祀を行う中央忌部だけでなく、
祭礼具の製作を担当した一族から
お社の造営を担当した一族など、
その役目は多岐に渡っていたようです。
全国各地に移り住んだ地方の忌部氏は、
中央忌部や他地域の忌部一族などと
綿密に連携を結びながら、
それぞれの仕事に従事していたのでしょう。
また、忌部氏の痕跡が残る地域は、
海人族の拠点があった場所とも一致するため、
両者が協力関係にあった可能性も大です。
＜大神神社 おおみわじんじゃ＞
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本来の朝廷祭祀は、忌部氏が掌握していたが、
天武朝以降、勢力を増す中臣氏（藤原氏）との格差がつけられた。
天武朝の「八色の姓」の制定により、中臣氏は朝臣姓、
忌部氏は一段下の格付けとなる宿禰姓とされた。
奈良期からは次第に本来の職務に就けない事態が起こり、
平安初期の大同２年（８０７年）に忌部宿禰広成は、
『古語拾遺』を平城天皇に撰上し、氏族の窮状を訴えたが、
状況が劇的に変わることはなく、
忌部氏は歴史の表舞台から姿を消した。
＊ 若干文章を手直ししました
【参考サイト】
忌部文化研究所
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各地に定住した忌部氏の中でも、
天皇の祭祀を司る役目を担ったのは、
奈良に拠点を置いた「中央忌部」と呼ばれる人々です。
しかし、かつては隆盛を誇った中央忌部も、
同じ祭祀系氏族である中臣氏の勢力に押され、
次第に朝廷内での地位と居場所を失います。
中央忌部の重鎮であった忌部広成は、
平安時代前期に名を「斎部」と改めたのち、
役職を独占する中臣氏への不服を訴えるために、
「古語拾遺」を記し名誉回復に努めました。
その結果、広成の要望は認められたものの、
以降も状況は改善・回復することなく、
忌部氏は歴史の表舞台から姿を消したのです。
＜橿原神宮 かしはらじんぐう＞
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忌部氏は、天太玉命（あめのふとだまのみこと）を祖神とし、
『古事記』『日本書紀』では、
天岩屋戸神話や天孫降臨神話で活躍する事績が見える。
中央忌部は、天太玉命を祖とし、
奈良県橿原市忌部町の「天太玉命神社」を根拠地とする。
各地の品部（注１：ともべ）となる忌部氏を率いた。
注１：職業集団の名称
【参考サイト】
忌部文化研究所
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天孫降臨の際、ニニギと共に天下った天太玉命は、
忌部氏の祖神であり、中臣氏の祖神である
天児屋命(あめのこやねのみこと)と共に、
祭祀を司ったとされる神様です。
記紀の天岩戸隠れの件では、
この二神が祝詞や呪術などを駆使し、
天照太御神を洞穴の暗闇から連れ出しました。
その後も、祭祀で使われる材料や道具の調達、
お宮の造営などを担当した忌部氏は、
のちに中央忌部という一派を生みだし、
朝廷内での地位を確立します。
また、他の忌部氏は「職能集団」となって地方に散らばり、
現代社会に直結する様々な技術・文化を伝えました。
＜山川町・忌部山＞
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「忌部」（いんべ）とは、
古代よりヤマト王権の宮廷祭祀、
祭具製作、宮殿造営を掌った名門氏族であった。
「忌部」は穢れを忌む集団という意味。
「忌」は慎みをもって神事で穢れを取り去り、
身を清めることをいう。
【参考サイト】
忌部文化研究所
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現代では、葬儀の際などに使われる
「忌む」という言葉ですが、
外宮の忌火屋殿の名称からもわかるように、
本来は身を清めて慎むという意味があります。
つまり、忌部氏は「穢れを忌み清める集団」であり、
祭祀に関わる人々を指し示した言葉なのですね。
同時に、「忌む」には「不吉なものを避ける」
という比喩が含まれているのも確かでして、
彼らがあえて忌部と名乗った背景には、
少々複雑な経緯が見え隠れします。
いずれにせよ、一族が忌部氏になった時点で、
「世間から身を隠すこと」が決められたのでしょう。
＜つるぎ町・貞光吉良＞
「忌部氏」という一族をご存知でしょうか？
数ある古代豪族の中でも、
最も謎に包まれた集団と言われるこの氏族。
物部氏や蘇我氏などの活躍の陰に隠れ、
歴史の表舞台にはほとんど登場せず、
また、彼らを記した史書などの類も
ごく最小限に限られています。
一説によれば、物部氏と秦氏が縁戚関係を
結んだことにより誕生した部族であるとか、
古代イスラエル１２支族の祭祀家系、
「レビ族」の末裔であるとか言われますが、
その出自を明らかにする資料はありません。
実は、今回の剣山ツアーを企画した理由も、
「忌部氏って何だろう？」と思ったのが発端で、
調べて行くうちに、この阿波の地のあちこちに、
忌部氏、ユダヤ、海人族など興味あるテーマが、
こぞって集結していることを知りました。
とは言え、忌部氏という存在は、
専門家でもサジを投げるくらい、
実在した痕跡が見えにくい人々ですから、
素人が手に負える対象ではないのも確かです。
まずは、頭の中をきちんと整理する意味でも、
忌部氏についての概要を綴ってみたいと思います。
＜木屋平・三木家＞
***** 忌部１／阿波忌部氏 *****
「神社」なる対象にどっぷり浸かっていますと、
「古代豪族」というキーワードは、
避けて通れない鬼門のような存在です。
しかし、物部系、藤原系、秦氏系……、
などと書かれた神社の由緒を目にしても、
なぜか釈然としない気分が湧いてくるもの。
確かに史実的には間違っていないのでしょうが、
その奥にあるはずの「大元の存在」が、
消されているような気がしてならないのです。
恐らく、その「陰の部分」にこそ、
神社の真の姿が隠されているのかもしれません。
というわけで、これからご紹介するのは、
長い間、歴史の闇に葬られた
ある部族についてのお話です。
阿波にゆかりの深いその一族は、
私たち日本人の心の拠り所である神々を、
目に見える形として残した人々でもあります。
最後にどんな展開が待ち受けているのか、
皆目見当がつかない状況ではありますが、
よろしければ、しばしの間おつき合いください。
【参考書籍】
忘れられた日本の村 筒井功
大麻と古代日本の神々 山口博
日本の建国と阿波忌部 ～麻植郡の足跡と共に～ 林博章
倭国創生と阿波忌部 林博章
＜つるぎ町・一宇＞
地方の小さな神社を巡っていて感じるのは、
「見ること」の大切さです。
ガイドブックにも載っていない、
ささやかな神域を探し当てるには、
自らの力で「見ること」が必須で、
わざわざ見ようと意識しなければ、
確実に見逃してしまうような場所が無数にあります。
森の中にひっそりと佇む祭壇や、
草木に埋もれ朽ちかけた石の祠、
あるいは山深いの限界集落の神社など、
見ようとしない人にとっては、
一生見えない場所なのでしょう。
ただ、そんな「忘れられた場所」に、
誰かが目を向けることで、
場の空気は明らかに変化します。
たとえ、特別な神事などをしなくても、
「見ること」により救われる何かが存在するのですね。
地元の人が気づかない何かを見つけることは、
よそ者にとっての大事な役割なのかもしれません。
＜つるぎ町・一宇＞
現代に生きる私たちが、
「道」と聞いてイメージするのは、
主に車の通るアスファルト道路や、
人々が歩く平地の歩道だと思います。
一方、古代において道といいますと、
そのほとんどが「川」であり、
また山間部に住む人々にとっての道は、
山と山とをつなぐ「峰々」でした。
実は、ほぼ山地で占められた、
四国という地域は、
意外にも平野が少ない場所です。
今では山と山の間の深い谷底を
這うようにして鉄道が走っていますが、
線路が敷かれたのはごく最近で、
それまで道と言えば「山の尾根」
を指していたと聞きます。
この地に住む人々は、
平地に下りて用事を済ませるのではなく、
山に登り尾根伝いに移動しながら、
他の地域の人々と交流していたのですね。
この地の有力者の多くが、
集落の最上部に家を建てたのも、
「道」の重要性を知っていたからなのでしょう。
＜池田町・川崎地区＞
都会や平地に住む人間から見れば、
ただただ険しい剣山の一帯ですが、
今なお山頂のごく近くにまで民家が立ち並び、
「山上集落（高地性集落・傾斜地集落）」
と呼ばれる伝統的な生活様式が、
あちらこちらに残っています。
今回の旅では、目的の神社を巡る合間に、
これらの山上集落の中に隠れるように存在する、
「古代の痕跡」を探し歩いてまいりました。
奈良や熊野などの山間地とは違い、
この地方に点在する集落のほとんどは、
切り開かれた山の傾斜地にあるため、
ふもとの町からも車道からも、
周囲の景色がよく見渡せます。
狭さや角度といった面だけを考えると、
かなり心身に負担のかかる道中ですが、
「遠くを見渡せる安心感」は、
古くからこの地で暮らす人々にとって、
大きな心の拠り所となったのでしょう。
＜つるぎ町・貞光＞
剣山周辺の資料を集めるにあたり、
関連市町村のＨＰなどを眺めていますと、
「イスラエル」「ソロモン」「秘宝」など、
他の都道府県の観光パンフレット等では
あまり見られないマニアックなキーワードが、
堂々と使用されていることに驚きを感じます。
普通のお役所であれば、到底許可されないような
「根拠のない伝承の数々」、また数十年前まであれば、
不敬罪にも等しかった「日本人とユダヤとの関係」を、
何の臆面もなく観光ＰＲに利用する
徳島および剣山周辺の自治体の心意気に、
圧倒されっぱなしの旅でもありました。
予備知識を入れるために読んだ、
地元在住の著者の本の内容に関しても、
過去に目を通したどの地域の資料より、
故郷に対する「熱」が伝わってきます。
言うなれば、その抑えきれない感情こそ、
四国や剣山周辺に「追いやられた」
古代阿波人の無念の思いなのかもしれません。
＜磐境神明神社 いわさかしんめいじんじゃ＞
剣山の神社について調べている最中、
日本とユダヤとのつながりに関し、
「懐疑的」な態度を通り越して、
「否定的」な態度すら取るような人が、
想像以上にたくさんいることを知りました。
確かに、偶然だと言えばそれまでですし、
日ユ同祖論を支持する人や、
阿波ユダヤ王国説を唱える人たちの議論が、
少々冷静さに欠ける傾向が
あることも否定できません。
ただし、「そんなの嘘に決まっている」
「そんな話はこじつけに過ぎない」
と思いながら世の中を見渡すより、
「もしそうだとしたら……」
という視点で周囲を眺めたほうが、
より豊かなアイデアが降りてくる
ということを日々実感しております。
日本と古代ユダヤとの関係の中には、
これからの動乱の世を生き抜くヒントが、
数多く含まれていることだけは確かなのです。
＜見ノ越峠＞
剣山周辺が、「ミステリースポット」として、
一部の人たちの間で有名になった背景には、
元イスラエル大使の影響があるのでしょう。
前駐日イスラエル大使のエリ・コーヘン氏は、
剣山一帯に点在するいくつかの遺跡を巡った結果、
そのどれもが故郷の文化によく似ていることに、
驚きを隠せなかったと聞きます。
また、元大使だけでなく、
様々なイスラエルの要人が、
この地をお忍びで訪れている、
という噂があることから考えても、
両者のつながりを証明する何かが、
剣山一帯に潜んでいることは、
一部のユダヤ系の人たちの間では、
周知の事実だったのかもしれません。
恐らく、これから私たち日本人は、
他の民族の人たちから指摘されて初めて、
「日本のすごさ」を見出すのでしょう。
日本という国の知られざる一面が、
世界を動かし、地球を生かすための
「重要な宝」に値するという事実を、
海の向こうの人々の言葉によって、
気づかされるのだと思います。
＜倭大国魂神社 やまとおおくにたまじんじゃ＞
倭大国魂神社の神紋との噂もある、
ユダヤ教のメノラーという祭礼用の燭台は、
七つの枝を持つ特徴的な形をしています。
七つの枝と聞いて思い浮かぶのは、
３本の枝刃が段違いに配置された、
石上神宮の国宝・七支刀ですね。
石上神宮の祭祀を司った古代豪族・物部氏は、
イスラエル氏族の末裔とも言われていますし、
ふたつのシンボルに共通点が見られるのは、
さほど不思議な流れではないのでしょう。
ちなみに、剣山一帯が「ユダヤゆかりの地」
として、広く知られるようになった発端は、
元イスラエル大使の発言だったそうです。
剣山一帯を隈なく歩き回ったその方は、
この地に伝わる数々の伝承、
特徴的な祭壇、意味深な形象……、
などに触れた結果、ユダヤとの共通項が、
数多く存在することに驚嘆したのだとか。
日本各地に、イスラエルとの関連を
うかがわせる場所は多々あるものの、
「物証」がこれほど一か所に集中しているのは、
恐らく阿波・剣山一帯だけなのかもしれません。
