＜外宮 げぐう＞
２０１５年も間もなく終わりが近づいておりますね。
この１年も様々な神社を巡ってきましたが、
今年は例年以上に伊勢を訪れる機会を得られ、
本当にありがたいことこの上ない年でした。
特に、３月に風宮の遷宮諸祭を拝見できたことは、
私の神社人生？にとってもたいへん有意義な経験で、
これまでの神様観が大きく変わるような出来事でした。
私自身が常々望んでいるのはブログの記事が、
「神社＝祈願所」という固定観念を捨てる
きっかけになればよいということ。
神社が神様への感謝の思いでいっぱいになれば、
逆に私たちは願いは丸ごと叶えられます。
そんなわけでして、来年もこれまで通り、
地道に記事を書き連ねてまいりますので、
よろしければぜひおつき合いください。
★追記★
このブログ記事の中には、
正式に公開されている神社の由緒とは異なる内容を、
あれこれと書き綴っているものもありますが、
それらの多くは、私自身が様々な話を通じて、
「今の時点で」解釈した神社や神様の姿です。
決してそれが正解というわけではなく、
また必要に応じて記事を修正する場合もあります。
＜内宮 ないくう＞
一般的に、磯宮（いそのみや）は、
現在の内宮を指す古称とされていますが、
『倭姫命世紀』の記述によれば、
磯宮（伊蘓宮）は途中の立ち寄り地であり、
神宮の別宮・瀧原宮などを経て到着した
五十鈴宮（いすずのみや）が、
最終目的地になっています。
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大神の教のまにまに、
その祠を伊勢国に立てたまふ。
よりて斎宮を五十鈴の川上にたつ。
これを磯宮（いそのみや）と謂ふ。
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『日本書紀』の文章を読むと、
いかにも五十鈴の川上にある祠と斎宮が、
磯宮であるかのような印象を受けます。
ただ実際には、磯宮は別の場所にあり、
その後何らかの理由で、
五十鈴川の川上にお宮を遷したというのが、
秘められた歴史の真実なのかもしれません。
＜内宮 ないくう＞
倭姫命の巡幸を記した代表的な文献として、
『日本書紀』『皇太神宮儀式帳』
『倭姫命世紀』があげられます。
現在、元伊勢として知られるお宮は、
『皇太神宮儀式帳』や『倭姫命世紀』に
記されている場所が主でして、
日本の国史である『日本書紀』には、
巡幸の経緯が簡潔に書かれているのみ。
そのことから、倭姫命の巡幸とは、
「朝廷の権威付けのための創作ではないか」
という話もあるほどです。
ただ、倭姫命のたどった経路を追ってみますと、
単なる作り話だったとは思えない節があり、
とても興味を引かれるもの。
その中でも特に気になったのが、
『日本書紀』において倭姫命が目的地と定めた
「磯（イソ）」と名のつくお宮のことでした。
＜倭姫宮 やまとひめのみや＞
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時に天照大神、倭姫命にをしへて曰はく、
「この神風の伊勢国は、
常世の浪のしきなみ帰する国なり。
傍国（かたくに）の可怜（うま）し国なり。
この国に居をらむと欲ふ」とのたまふ。
故、大神の教のまにまに、
その祠を伊勢国に立てたまふ。
よりて斎宮を五十鈴の川上にたつ。
これを磯宮（いそのみや）と謂ふ。
則ち天照大神の始めて天より降ります処なり。
『日本書紀』巻第六 垂仁天皇より
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長い長い巡幸の旅の終わりに、
倭姫命が天照太御神の啓示を受け、
神の社を建てるために選んだ場所を、
「磯宮（いそのみや）」と呼んだそうです。
いうなれば磯宮は、神宮の元となったお宮で、
一般的には内宮の古名と認識されていますが、
そこに至るまでの経緯には様々な謎が…。
現在も多くの専門家や一般の研究者が、
磯宮の特定に力を注ぎ、自説を唱えています。
＜瀧原宮 たきはらのみや＞
内宮のミニチュア版とも称される瀧原宮は、
実は内宮に匹敵するほど、
広大な神域を有する神社です。
渓谷から流れ出る川のせせらぎを聞きながら、
ご正殿へと続く鬱蒼とした森の中へと足を進めると、
原始の伊勢神宮の姿が蘇ってくるもの。
自然と一体化したような瀧原宮の佇まいは、
倭姫命が巡幸前に思い描いていた、
天照太御神の祭祀地そのものだったのかもしれません。
その後、宇治の内宮へと神様が遷られてから、
瀧原宮は内宮・外宮に次ぐ格式を与えられます。
伊勢から遠く離れたこの地に立ち寄ることにより、
巡幸の経路が不自然に遠回りとなるにも関わらず、
なぜ倭姫命は瀧原宮を重要視したのでしょうか…。
お社が立ち並ぶ神域の上空だけが、
この場所の存在を天へと知らせるかのように、
木々の間からぽっかりと青い空間を作っています。
＜宮川 みやがわ＞
その昔、瀧原宮（たきはらのみや）は多気大神宮と呼ばれ、
現在の度会郡ではなく多気郡に属していたそうです。
倭姫命は内宮の地にたどり着く前の数年間、
この瀧原宮で天照太御神をお祀りしていましたが、
後に天照太御神を内宮のある宇治へと遷座したのち、
瀧原宮のあった地域だけが、
当時の宇治地区と同じ度会郡になったのだとか。
もともと瀧原宮に祀られていたのは、
「水戸神（みなとがみ）」といわれる水の神様で、
瀧原という名が示す通り、
周辺には多くの瀧（急流）もあります。
また、この地へと向かう旅の途中、
宮川を渡れず困っていた倭姫命の前に現れたのは、
真奈胡神（まなごのかみ）という土地の水神でした。
瀧原宮が天照太御神の遷座地に選ばれた理由は、
深い森が育む豊かな水源があったからなのでしょう。
＜内宮 ないくう＞
伊勢神宮などの特別な場所では、
神域に入ったとたん各々の垢が浮き出て、
様々な示唆を与えられるケースがあります。
私自身の体験を踏まえても、
祈願欲にまみれていた頃の神社参拝には、
何かと厄介事がつきものでした。
大勢の人間の「祈願の念」というのは、
想像以上に心身にダメージを受けますし、
ましてや自分自身の心が曇っていれば、
聖地参拝は逆効果になります。
あらゆる場所に神様が住む日本では、
常に「神様に見られている」
という意識を持ったほうが賢明です。
願いや悩みごとはひとまず脇に置き、
「今」という一点に焦点を当てながら、
神社を参拝する姿勢が求められます。
これから年越しや初詣などで、
神社仏閣を訪れる機会も増えるかと思いますが、
ぜひとも謙虚な心を維持しながら、
残り少ない2015年を過ごしていただければ幸いです。
＜五十鈴川 いすずがわ＞
冬至は「太陽がリセットする日」でして、
生まれ出たばかりの太陽が、
新たな年への胎動を始める重要なタイミングです。
冬至の日を境に心がけたいのは、
「ひとりひとりの心の在り方」。
「邪な心」「不安な心」「他人を陥れる心」を抱いた瞬間、
それが現実の出来事となって自分自身に降りかかります。
「自分の心は自分だけのもの」と考え、
自己利益を追求したり、悩みに没頭したり、
相手を攻撃したり…と、自分の心を手荒く扱い続けていると、
次第に生命力が奪われるでしょう。
真に賢い人というのは、
荒ぶる心をコントロールできる人のこと。
美しい五十鈴川の流れのように、
いつも穏やかで清らかな心を保ちたいですね。
＜宇治橋 うじばし＞
昨日は冬至でした。
冬至という言葉を聞きますと、
内宮・宇治橋にかかる鳥居の真中に、
ご来光が美しく輝く様子が思い浮かびます。
太陽のエネルギーというのは、
実際に自分の心身で受け止めることで、
その神々しさをより強く体感できるもの。
宇治橋の向こうから上る朝日というのは、
太陽の民である日本人のＤＮＡを
刺激する要素を含んでいるのでしょう。
島路山の端が徐々に明るくなるにつれ、
周囲の空気の温度が一気に上昇し、
太陽がその全容を見せるころには、
あたり全体が光で満ちあふれます。
誰から強要されたわけでもないのに、
思わず胸の前で手を合わせてしまうような、
神様の大きな温もりに包まれるのですね。
＜若宮神社 わかみやじんじゃ＞
瀧原宮を初めて訪れたとき、
まず気になったのが同じ境内にある
若宮神社（わかみやじんじゃ）と、
長由介神社（ながゆけじんじゃ）です。
以前「瀧原宮のご祭神は天照太御神ではない」
という話を聞いたことがあるのですが、
倭姫命がこの地に天照太御神をお連れするまでは、
地主神である若宮神社と長由介神社の神様を、
お祀りしていたの場所なのかもしれません。
ちなみに若宮神社には、
倭姫命が使用した御船が納められているとされる、
御船倉（みふなぐら）という建物が併設されております。
神宮内で御船倉のある別宮は瀧原宮のみだそうで、
昨年の遷御の儀に伴い、御船倉も新しく造りかえられました。
＜瀧原宮 たきはらのみや＞
２０ヶ所以上もある「元伊勢」の中で、
唯一神宮の別宮扱いになっているのが、
度会郡大紀町にある瀧原宮（たきはらのみや）です。
深い森に抱かれた長い参道を歩き、
五十鈴川を思わせる美しい川で心身を清めていると、
倭姫命がこの地で天照太御神をお祀りしていた頃の
古の神宮をお参りしているような気分になるもの。
内宮・外宮・そして伊雑宮などは、
言うなれば「今まさに動いている場所」。
それとは逆にこの瀧原宮は、
まるで時が静止しているかのごとく、
動植物や森の精霊たちも息をひそめています。
以前いっしょに訪れた友人が、
「ここは本当に鎮まっているね」と申していましたが、
倭姫命を内宮に導くという大役を終えて、
今は静かに縁ある人の参拝を待っているのでしょう。
＜檜原神社 ひばらじんじゃ＞
伊勢神宮を創祀した倭姫命（やまとひめのみこと）、
および、倭姫命に先立ち巡幸の旅を開始した
豊鍬入姫命（とよすきいりひめのみこと）が、
天照太御神の宿る鏡とともに三輪山の麓を出発し、
伊勢の地にたどり着くまでに立ち寄った神社を
「元伊勢（もといせ）」と呼びます。
最近、それらの神社を回る「元伊勢巡り」が、
一般の人たちの間でも知られるようになり、
巡幸の出発点でもある奈良の檜原神社や、
外宮のご祭神とも縁深い丹波の籠神社などは、
ここ数年で参拝者が急増しているのだとか。
伊勢神宮で出会った人と話をしていると、
「今ちょうど元伊勢巡りをしている」
あるいは「先日丹波まで行ってきた」
などという話題を頻繁に耳にします。
私自身、元伊勢と呼ばれる神社を、
意識的に参拝したことはないのですが、
今回のお伊勢参りでは図らずも、
元伊勢にスポットが当たる旅になりました。
＜外宮 げぐう＞
神社を参拝するということは、
日頃忘れがちな「自然や神様と向き合う姿勢」を思い出し、
自分自身の心のあり方を修正する行為でもあります。
日常生活ではなかなかできないこの業を、
無意識にやってしまえるのが、
伊勢神宮という聖地であり、
伊勢神宮の持つ力なのでしょう。
本当に力のある神社は、
ともすれば「神様依存」の参拝者を増やし、
また有名になればなるほど、
神域を清浄に保つことが困難になるもの。
伊勢神宮は常に神域内が鏡のように磨かれ、
参拝者の心根に応じた気づきを
もたらしてくれる稀有な場所です。
＜外宮 げぐう＞
初詣やお祭りなど、特別な日や行事があるとき以外は、
夕方以降の神社参拝は控えるべきです。
特に、参拝者が少なかったり、
人気のない場所にある神社は、
たとえ昼間の時間帯でも、
防犯などに注意しながら参拝したほうがよいでしょう。
神社という場所は、時間が経てば経つほど、
参拝者の落とした念が蓄積しやすくなります。
掃除をしたばかりの早朝の神社や、
境内の掃除を欠かさない伊勢神宮の空気が、
すがすがしく感じられるのは、
心を込めて掃除をすることで、
目に見えるゴミだけでなく、
目に見えないゴミもきれいにしているからなのですね。
＜内宮 ないくう＞
神様の力が強ければ強いほど、
そして神社に人が集まれば集まるほど、
神域のあちこちに「澱み」や「ゆがみ」が生じます。
人々はそれをパワースポットと呼び、
ねじれた空間に入り込んだときの違和感を、
「神様のエネルギー」などとカン違いしがちです。
メディアで取り上げられている有名な神社は、
「澱み」や「ゆがみ」のある場所がほとんど。
宣伝によりたくさんの人が集まることで、
ますます場の違和感が膨らんでいくのですね。
本当によい神社というのは、
日々増幅する澱みやゆがみを、
「関わる人間の心がけ」により取り払い、
参拝客に違和感を与えない神社のことなのでしょう。
