第三能変 別境 第五 ・ 五受分別門 その （１）
「此の別境の五は何れの受と相応するや 」（『論』第五・三十四左）
別境の五の心所は五受（楽・喜・苦・憂・捨）の中、どの受と相応するのかが問われます。
「論。此別境五何受相應 述曰。此下第五問也」（『述記』第六本上・二十七右。大正４３・４３３ａ）
（「述して曰く。此の下は第五に問うなり」）
「有義は欲は三なり。憂と苦との受をば除く。彼の二の境は所楽に非ざるが故に」（『論』第五・三十四左）
「論。有義欲三至非所樂故 述曰。欲通三受倶。除憂・苦二。以此二境是逼迫法方生憂・苦。欲縁所樂故非二受倶。又五識中無此等五。欲非苦倶。受如前説。」（『述記』第六本上・二十七右。大正４３・４３３ａ）
（「述して曰く。欲は通じて三受と倶なり。憂苦の二を除く。此の二境は是れ逼迫の法にして方に憂・苦を生ずるを以て。欲は所楽を縁ずるが故に。二の受と倶に非ず。又五識の中には此れ等の五無ければ、欲は倶に非ず。受は前に説くが如し」）
第六意識に於いて、欲は楽と喜と捨の三受と相応し、憂・苦は逼迫の法であるので相応しない。即ち、願い求めるような対象ではないからである。五受中の憂受と苦受は逼迫の感受であるので、欲の対象とはならないから相応しないという、それは欲は所楽を対象としているからである。又、五識には、別境の五は相応しないと説かれている。
「余の四は四に通ず。唯苦受をば除く。審決等は五識になきを以ての故に」（『論』第五・三十四左）
「論。餘四通四至五識無故 述曰。餘四通四受除苦。勝解等四五識無故。亦非意地有苦根也。前第一師意中無苦。五無欲等之師義也。」（『述記』第六本上・二十七右。大正４３・４３３ａ）
（「述曰。余の四は四受に通ず。苦を除いて勝解等の四は五識になきが故に。亦意地に苦根有るに非ずなり。前の第一師の意の中に苦無く、五欲等無きの師の義なり」）
余の四、即ち、勝解・念・定・慧の四つの心所と五受の関係が述べられます。四受に通ずと。楽・喜・憂・捨の四受に通じ、苦受のみ除くと。何故ならば、審決等（勝解・念・定・慧）は五識に存在しないからである。
ここまでが第一師の説ですが、『述記』等にはこれが誰を指すのかの記述は有りませんので不明です。これまでの流れから行きますと、安慧ではないかと思われますが定かではありません。