○○115『自然と人間の歴史・日本篇』寺社と荘園と僧兵（１０～１２世紀）

115『自然と人間の歴史・日本篇』寺社と荘園と僧兵（１０～１２世紀）

　寺社と荘園の関わりについては、寄進を受けるのが常套とされていた。寄進地系荘園としての山城国上桂荘（かみかつらのしょう）の事例には、こうある。
　「寄進し奉る、所領の事。合わせて一所は山城国上桂に在り。
　　四至（東西南北の境界）。東は桂河東堤の樹の東を限る。南は他領の堺（入り交わる）を限る。西は五本松の下路を限る。北は○河の北、梅津堺の大榎を限る。　
　右当所は、桂津守（かつらつもり）。桂川の船着場の管理者｝建立の地なり。津守津公（つぎみ）・兼枝・則光（のりみつ）と次第知行相違なし。○（ここに）御威勢を募り奉らんが為、当荘をもって永代を限り、院の女房（にょうぼう）大納言殿御局に寄進し奉るところなり。中司職にいたりては、則光の子々孫々相伝すべきなり。後日のため寄進の状、件の如し。
　　長徳三年(９９７年）年九月十日。玉手（たまて）則光判、玉手則安判」（出典：東寺百合文書）
　これに「桂津守」とは、代々この地を知行してきた人物をいい、また「院の女房」とは東三条藤原詮子に仕える者をいう。開発によって領主となったものの、庇護を求めてこの大納言殿御局（だいなごんおつぼね）に当地を寄進の上、自らは預所職（あづかりどころしき）なり下司職（げししき）といった現地の荘官（しょうかん）に任ぜられることによりそれまで通りの実質支配を行った。
　もう一つの寄進地系荘園として、肥後国鹿子木荘（ひごのくにかのこぎのしょう）を取り上げよう。
　「鹿子木の事。
　一、当寺の相承は、開発領主沙弥（しゃみ）寿妙（じゅみょう）嫡々相伝の次第なり。
　一、寿妙の末流高方（中原高方。寿妙の孫）の時、権威を借らんがために、実政卿をもって領家と号し、年貢四百石をもって割き分ち、高方は庄家領掌進退の預所職（あずかりどころしき）となる。
　一、実政の末流願西（がんさい。実政の曾孫）微力の間、国衙の乱妨（らんぼう）を防がず（防ぎきれなくなった）。このゆえに願西、領家の得分二百石をもって、高陽院内親王（かやのいんないしんのう、鳥羽天皇の娘）に寄進す。件の宮薨去の後、御菩提の為め・・・・・勝功徳院（しょうくどくいん）を立てられ、かの二百石を寄せらる。その後、美福門院（びふくもんいん）の御計（おんはからい）として御室（おむろ、仁和寺）に進付せらる。これ則ち本家の始めなり。」（出典：東寺百合文書）
　この文中「開発領主沙弥」とあるのは、在俗の僧のこと。未開墾地、つまり荒地を開発して領主になった者。「実政卿」とは、前参議大宰大弐（だざいざいに）藤原実政をす指す。この人物が当地の寄進を受けた「領家」となったのは、１０８６年のことであった。ところが、彼の後代が国衙（国司、朝廷の役人）からの圧力に抗し得なかったことから、
「領家の得分二百石をもって、高陽院内親王」に寄進する。この人物が死んだ後は、今度はこの２００石は勝功徳院へと寄進先を変える。さらにその後には、より大きな寄る辺としての美福門院（内親王の母、得子）のはからいを頼って、御室（仁和寺、にんなじ）へまた寄進先を変える。「これ則ち本家の始めなり」ということで、東寺のものとなったという経緯が語られる。

（続く）

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