お説教にならんわけやね。

湯川秀樹の対談本をひらいていたら、

「・・・私にはひじょうに極端な性質が一つある。

　人が説教するのを聞くほどきらいなことはないんやね。(笑)

　

　あるとき、私の出身校の先生がなくなった。

　それで、告別式に行ったんや。そうすると、

　故人の信仰とか、人柄の話がある。それはいいんですが、

　そのあとに、長い長いお説教がつづくんや。

　

　ぼくはお説教を聞きに行ったんじゃなくて、

　なくなった先生の追悼に行ったわけや。それを機会に長々と、

　お説教されるのは、たまったものじゃない。

　早く逃げようと思ったけれども、逃げるわけにいかぬ。

　かなわんと思った。　　　　」

はい。これからが本題になるので、もう少し引用をつづけてゆきます。

ご勘弁(笑)。

「私は別にどの宗教がどうというつもりはないけれども、

　子どものときに、お盆などに坊さんが家に来る。

　長々とお経を読むが、聞いていてわからん。

　退屈はするが、反撥はしなかった。(笑)

　お経には、いいことを書いてあるんでしょうけれども、

　だいたい呉音というか、漢音とは少しちがう発音で、

　『如是我聞（にょぜがもん）・・』とかなんとかいう。

　中味は、なんにもわからへん。

　私はそういうのが好きでしてね。(笑)

　宗教にかぎらず、思想でもなんでも、これだけが

　唯一絶対の真理といわれると、いやになる。

　孔子はえらい人であるし、おっしゃることも立派やけれども、

　儒教の古典はお説教調になりがちです。そこで、

　お説教でない思想を中学生の頃に一生懸命さがした。

　そうすると、老子や荘子というようなのは、

　変なことを言うて、常識に反しているから、

　反論はいくらでもできて、お説教にならんわけやね。

　それがたいへん気に入ったということがありましてね。・・　」

　　（　p247~248　湯川秀樹編「対談集　学問の世界」岩波書店・1970年　）

ここは、小川環樹氏との対談「少年時代の読書」のなかに出てくる。

最初に私は、荘子を読もうと思ったのですが、読み進められなくて、

それなら、この機会にと、湯川秀樹の本を私はひらいておりました。

はい。回り道でも、読めてよかった。そういう箇所を引用しました。