読売歌壇のたのしさ。

1か月だけ購読予定だった、読売新聞を、

5月も引き続き購読することに(笑)。

さて、今日は月曜日。読売歌壇・俳壇が掲載される日。

はい。読売歌壇・読売俳壇のたのしさを語りましょう。

まず、福田美蘭さんの題字デザイン・イラストがいい。

何か、ホッとした空間へと招かれた気持ちになります。

読売歌壇の栗木京子選。

そのはじまりの一首は

ディストピアの入口附近と若者も感じ始めて手洗いをする

　　　　　　　　　　　長野市　宮崎雄

評】　ディストピアは理想とは反対の世界のこと。

新型ウイルスの感染拡大が深刻化し、高齢者に比べて

関心が薄かった若者にも危機意識が広がっている。

『入口附近（ふきん）』が鋭い。

もどって、5月の福田美蘭さんのイラストはですね。

各選者の名前の上に描かれた、かわいいイラスト。

その小さなイラストはきわめてシンプルです。

読売歌壇の選者の上には、

小池　光の上に、ランドセルのイラスト。

栗木京子の上に、柏餅のイラスト。

俵　万智の上に、筍のイラスト。

黒瀬珂瀾の上に、雀のイラスト。

というのが、何ともたのしい。・・・・

たしか、福田美蘭さんの一年のイラストは、

月々変わるのですが毎年定番のデザイン。

それらが、読売新聞の月曜日のお楽しみ。

さてさて、読売歌壇は、各選者が各１０首を選ぶ。

最初の3首に、各選者の選評がついております。

栗木京子選の、10首目つまり最後の一首はというと、

気付きたり無人の家に燕来ず人居る処が安全なのか

　　　　　　　　　　　　　山武市　川島隆

はい。これには選評は、ありません。

そういえば私に、中村草田男著『蕪村集』がありました。

ツバメということで、蕪村の俳句が思い浮かびます。

　　燕啼（ない）て夜蛇をうつ小家かな

この蕪村の句を、草田男は訳しております。

蕪村訳がなければ、私には理解不能(笑)。

では引用

「夜燕がけたたましく啼き立てる。

蛇がその巣に忍び込んだのである。

家人は起き出て、夜陰にもかかわらず

燈を掲げてこれを討っている。

その騒ぎ声や動作の逐一が、小家であるが故に

外からも手に取るようにうかがわれる。

　　・・・・・・・・

しかし、この句に詠われている情景は全然

蕪村の空想裡の所産であろう。

啼き立てるのは燕であり、討たれるのは蛇である。

つまり夜陰に人と燕とが共力して蛇と闘っているのである。

この一種の『気の昂ぶり』－－－

これがこの句を貫いている『いのち』である。

かかる刺激の強い情景を一句の中に創造してみて、

芸の世界でこの事を自身経験してみることが、

蕪村にとっては非常な歓びであったに相違ない。」

ここから、草田男は、正岡子規を登場させます。

これが、草田男の魅力なので引用してゆきます。

「明治時代の子規は、

『生活の意味』をひとすじに探求する人ではなく、

『生活の事実』を感覚的に情趣的にあらゆる方向において

味わい発展さすことに価値を置いていた人であった。

俳句の上でも

『進歩とは変化と多様の謂に他ならず』と宣言している。

したがって、子規にとっては、芭蕉が生活の上で消極者に見え

蕪村が積極者に見えたのである。・・・・・・・・・・

江戸末期の宗匠たちが、誤れる芭蕉崇拝の結果俳句を生活から

遊離した観念的な、晦渋と頽廃とに陥れてしまっていた、

その状態から俳句を救い出し、これに新時代の健康的な活力を

付与するために、子規がだれよりもまず蕪村に着目して、

その視覚的な具体的な作品と、積極的な生活態度とに

学ぼうとしたのは、その範囲に関する限りいかにも

正鵠を得たものであったと言わざるを得ない。」

はい。読売歌壇からひろがってゆく、たのしさ。

ところで、皆さんのGOOブログ写真映像を見せてもらってると、

活字から写真へと飛び上がるような楽しみが味わえるのでした。

歌壇・俳壇ときて、より視覚的な画壇・写壇もありのブログかな。