門田隆将
@KadotaRyusho
7月3日に河野洋平氏らと訪中のデニー玉城沖縄県知事。
習近平主席と面会調整中だそうだが、自民･大浜一郎県議が中国側が尖閣の領有権を主張した場合の対応を質すと知事は「発言しない事も対応だ。即答しない事も必要」と。
え？
中国の領海侵入にも抗議しない知事はやはり中国の利益代弁者だった。
唖然
引用ツイート
新マン
@twshinman
返信先: @KadotaRyushoさん
「中国の領有権主張 即答しない 尖閣問題、反論しない考え」
「玉城知事 来月3日訪中 河野氏らと、習主席と面会調整」
八重山日報
「発言しないことも対応だ。即答しないことも必要。」
何を言っているのか。日本の領土だと即答しろ。しかも河野洋平氏の代表団で訪中。もうこれでは「手先」レベル。
タイタス@這い寄る混沌
@0kzrUmx8KWbSx3x
お前たち野党が政権取ってた時俺は自衛隊に入隊した
その時の給料の手取りを言ってやる
七万円だ。七万円
そんな中、心折れずに四年やり切った
お前たちに二度と政権など取らせるものか
途中自民党が政権取ってから給料は爆増したからな
如何にお前たちが日本の弱体化を図っていたか体感したぞクソ共
引用ツイート
福島みずほ 参議院議員 社民党党首
@mizuhofukushima
自衛官の自殺者数です。
死に追いやられる人がいないような社会を作りたいです。
निम्नलिखित चीनी-अमेरिकी रूढ़िवादी कार्यकर्ता शिह वान फ्लीट और साक्षात्कारकर्ता तोशीयुकी हयाकावा का है, जो एलजीबीटी एक्टिविज्म: द स्पिरिट्स बिहाइंड मार्क्स एंड माओत्से तुंग शीर्षक के तहत 26 तारीख को प्रकाशित मासिक पत्रिका वाईएलएल में छपे थे।
यह न केवल जापानी लोगों के लिए बल्कि दुनिया भर के लोगों के लिए अवश्य पढ़ने योग्य है।
एलजीबीटी विचारधारा जापान में सांस्कृतिक क्रांति में एक मील का पत्थर है।
यह जून 2021 में था कि शिह वान फ्लीट, एक चीनी मूल की महिला, जो सिर्फ एक साधारण गृहिणी थी, पूरे संयुक्त राज्य अमेरिका के ध्यान में आई।
दक्षिणी राज्य वर्जीनिया में लाउडाउन काउंटी के शिक्षा बोर्ड द्वारा आयोजित एक सार्वजनिक सुनवाई में, उन्होंने माओत्से तुंग की सांस्कृतिक क्रांति के दौरान संयुक्त राज्य अमेरिका के तेजी से वामपंथी झुकाव की तुलना चीन से की।
उन्होंने दावा किया कि संयुक्त राज्य अमेरिका अब "चीनी सांस्कृतिक क्रांति के अमेरिकी संस्करण" से गुजर रहा है।
शी का यह जोशीला भाषण देने वाला वीडियो पूरे अमेरिका में फैल गया और वह फॉक्स न्यूज पर दिखाई दिया।
तब से, शी ने अमेरिकी समाज को कमजोर करने वाले सांस्कृतिक मार्क्सवाद के खतरों के बारे में ट्विटर और अन्य मीडिया पर चेतावनी जारी रखी है, और वह इस साल अक्टूबर में एक पुस्तक प्रकाशित करने वाली हैं।
सुश्री शिह, जो वास्तव में एक साम्यवादी समाज में रहती थीं, अपनी टिप्पणियों में प्रेरक हैं और विशेष रूप से उन रूढ़िवादियों के प्रति सहानुभूति रखती हैं जो संयुक्त राज्य अमेरिका के भविष्य के बारे में चिंतित हैं।
अमेरिका में सांस्कृतिक क्रांति कैसी है और अमेरिका जापान पर अपनी एलजीबीटी विचारधारा क्यों थोप रहा है, यह जानने के लिए हमने सुश्री शी का ऑनलाइन साक्षात्कार लिया।
अंधकार युग आ रहा है
मेरा जन्म 1959 में हुआ था और 1966 में जब सांस्कृतिक क्रांति शुरू हुई तब मैं पहली कक्षा में था।
यह लगभग दस वर्षों तक चला जब तक कि 1976 में माओत्से तुंग की मृत्यु नहीं हो गई।
सांस्कृतिक क्रांति के दौरान अधिकांश विश्वविद्यालय बंद हो गए थे, इसलिए हाई स्कूल से स्नातक होने के बाद, मुझे किसानों द्वारा फिर से शिक्षित होने के लिए तीन साल के लिए एक ग्रामीण क्षेत्र में भेजा गया था।
1978 में जब डेंग जियाओपिंग सत्ता में आए, तो विश्वविद्यालय फिर से खुल गए, और मैंने विश्वविद्यालय में अंग्रेजी का अध्ययन किया।
1986 में, मैं यू.एस. में स्नातक विद्यालय में दाखिला लेने में सक्षम हुआ और तब से यू.एस. में ही रह रहा हूँ।
मैंने एक अमेरिकी से शादी की और अमेरिकी नागरिक बन गई।
2021 में जिस काउंटी में मैं रहता हूं, वहां एक स्कूल बोर्ड की बैठक में मैंने शिकायत की कि संयुक्त राज्य अमेरिका में जो हो रहा था वह चीनी सांस्कृतिक क्रांति का दूसरा आगमन था।
लेकिन जब मैंने लोगों से बात की, तो मैंने पाया कि अधिकांश अमेरिकी साम्यवाद के बारे में कुछ भी नहीं जानते थे।
जब चीनी सांस्कृतिक क्रांति की बात आती है तो कम ही लोग इसके बारे में जानते हैं।
ऐतिहासिक ज्ञान की कमी अमेरिकियों को यह पहचानने से रोकती है कि अब क्या हो रहा है।
मुझे पता है कि अमेरिका वर्षों से धीरे-धीरे गलत दिशा में आगे बढ़ रहा था, लेकिन मैंने आंखें मूंद लीं।
मैंने सीखा कि अगर मैं चीन में अपनी जान बचाना चाहता हूं तो मुझे राजनीति में दखल नहीं देना चाहिए।
लेकिन निर्णायक मोड़ 2020 में आया.
मैंने देखा कि मार्क्सवादियों द्वारा की गई सांस्कृतिक क्रांति केवल एक संकेत नहीं बल्कि एक पूर्ण अभिव्यक्ति थी, और मैंने फैसला किया कि मैं अब चुप नहीं रह सकता।
इसलिए मैंने ये बयान स्कूल बोर्ड को दिए।
लेकिन मुझे नहीं पता था कि यह वीडियो पूरे अमेरिका में फैल जाएगा।
जब मुझसे फॉक्स न्यूज पर आने के लिए कहा गया, तो मैं खुद को दुनिया के सामने उजागर करने से डर गया।
लेकिन मैंने ऐसा इसलिए किया क्योंकि मुझे लगा कि यह मेरे बारे में नहीं बल्कि दुनिया के भविष्य के बारे में है।
यदि अमेरिका का पतन हो गया, तो स्वतंत्र दुनिया का भी पतन हो जाएगा, और एक अंधकार युग की शुरुआत होगी जिसमें अधिनायकवाद आदर्श होगा।
गोरे बनाम गैर-गोरे
सबसे पहले, मैं चीनी सांस्कृतिक क्रांति की व्याख्या करता हूँ।
1958 में माओत्से तुंग द्वारा शुरू की गई "ग्रेट लीप फॉरवर्ड" नीति एक ऐसी तबाही थी जिसके कारण अकाल पड़ा और 50 मिलियन लोग भूख से मर गए।
माओ ने स्वयं विफलता को स्वीकार किया, और लियू शाओकी और डेंग जियाओपिंग ने अर्थव्यवस्था के पुनर्निर्माण के लिए सत्ता में कदम रखा।
हालाँकि, एक तानाशाह के रूप में, माओ इस तथ्य को माफ नहीं कर सके कि उन्हें किनारे कर दिया गया था।
उन्होंने अपनी चीनी कम्युनिस्ट पार्टी से सत्ता हासिल करने के लिए सांस्कृतिक क्रांति की शुरुआत की।
दूसरे शब्दों में, यह एक सत्ता संघर्ष था।
माओ का एक और लक्ष्य था.
वह चीनी सभ्यता के सभी अवशेषों को नष्ट कर उनकी जगह माओवाद लाना चाहता था।
पूर्व अमेरिकी राष्ट्रपति ओबामा ने एक बार दावा किया था कि वह "संयुक्त राज्य अमेरिका को मौलिक रूप से बदल देंगे", लेकिन माओ ने "चीन को मौलिक रूप से बदल दिया था।"
तो माओ ने यह कैसे किया?
वह सेना का इस्तेमाल कर सकता था, लेकिन यह तख्तापलट जैसा लगता।
इसलिए उन्होंने युवाओं का इस्तेमाल किया.
उन्होंने जूनियर हाई स्कूल से लेकर विश्वविद्यालय तक सभी ब्रेनवॉश युवाओं को संगठित किया।
वे "रेड गार्ड्स" बन गए और वही किया जो माओ चाहते थे, चीन में सब कुछ नष्ट कर दिया।
उन्होंने सत्ता में बैठे लोगों को ख़त्म करने के लिए हिंसा का इस्तेमाल किया और इस प्रक्रिया में 20 मिलियन लोग मारे गए।
सांस्कृतिक क्रांति की विशेषता विखंडन है।
क्रांति करने के लिए, लोगों को विभाजित करने और दुश्मन बनाने के लिए मार्क्सवादी रणनीति का उपयोग करना होगा।
माओ ने यही किया.
लेकिन वास्तव में, यह संयुक्त राज्य अमेरिका में भी हो रहा है।
माओ ने लोगों को विभाजित करने के लिए जो प्रयोग किया वह था "वर्ग"।
उन्होंने जमींदारों और धनी किसानों को "काला" वर्ग करार दिया और उनके साथ खलनायक जैसा व्यवहार किया, जबकि क्रांतिकारी साथियों और किसानों को "लाल" वर्ग कहा, जिससे "काला बनाम" वर्ग का निर्माण हुआ।
. लाल" टकराव.
हालाँकि, संयुक्त राज्य अमेरिका जैसे विकसित देश में, लोगों को वर्ग के आधार पर विभाजित नहीं किया जा सकता है।
पूंजीवाद में, हर किसी को कड़ी मेहनत और प्रतिभा के माध्यम से धन बनाने की अनुमति है।
तो हम संयुक्त राज्य अमेरिका में लोगों को कैसे विभाजित करते हैं?
सबसे आसान तरीका "रेस" का उपयोग करना है।
काले और गोरे को एक दूसरे से अलग रखें।
हालाँकि, अश्वेत अमेरिकी आबादी का केवल 13% प्रतिनिधित्व करते हैं।
अकेले अश्वेत ही पर्याप्त नहीं हैं; हमें इसे व्यापक बनाने की जरूरत है.
एक नया शब्द जो हाल ही में सामने आया है वह है "बीआईपीओसी।"
यह काले, स्वदेशी और रंगीन लोगों के लिए है और श्वेत के अलावा अन्य सभी जातियों को संदर्भित करता है।
संयुक्त राज्य अमेरिका में नस्लीय संघर्ष अब श्वेत बनाम अश्वेत नहीं रह गया है।
यह सफ़ेद बनाम गैर-सफ़ेद है।
पहचान का उपयोग किया गया
फिर भी, संयुक्त राज्य अमेरिका को विभाजित करने के लिए और अधिक की आवश्यकता है।
इस उद्देश्य के लिए पहचान का उपयोग किया जा रहा है।
इसने पुरुष बनाम महिला, विषमलैंगिक बनाम समलैंगिक का संघर्ष पैदा किया है, और हाल ही में, स्वस्थ लोग मोटे लोगों पर अत्याचार करते हैं, और गैर-विकलांग लोग विकलांग लोगों पर अत्याचार करते हैं।
अंतहीन रूप से विस्तारित होने वाली पहचानों में सबसे नई पहचान "ट्रांस" है।
यह सिर्फ "ट्रांसजेंडर" लोग नहीं हैं जो खुद को एक अलग लिंग के रूप में पहचानते हैं।
"ट्रांसरेशियल" और "ट्रांस-एज" भी हैं, जिसमें लोग अलग-अलग नस्लों या उम्र के रूप में पहचान करते हैं।
एक श्वेत व्यक्ति स्वयं को काला बता सकता है, या एक वयस्क अपनी उम्र छह बता सकता है।
दूसरे शब्दों में, "ट्रांस" अपनी पहचान से उत्पीड़ित लोगों की संख्या को अंतहीन रूप से बढ़ाने का नवीनतम उपकरण है।
मार्क्सवादी शब्दों में, सर्वहारा वर्ग उत्पीड़ित है, लेकिन चूहों की तरह, यह सर्वहारा वर्ग का निर्माण करते हुए नई पहचान बनाता है।
तो पूंजीपति कौन है?
यह मध्यवर्गीय, ईसाई, विषमलैंगिक श्वेत पुरुष है।
वे आधुनिक पूंजीपति वर्ग और उसके दुश्मन हैं।
इस तरह हमें बांटा जा रहा है.'
वे ही हैं जिन्हें क्रांति लाने के लिए एक-दूसरे से लड़ना है और देश की नींव को उखाड़ फेंकना है, जैसा माओत्से तुंग ने किया था।
वे स्थायी सत्ता चाहते हैं.
माओत्से तुंग ने "चार पुराने तरीकों को तोड़ो" नारे के तहत एशियाई और पारंपरिक सभी चीजों को मिटाने की कोशिश की, जिसका अर्थ है पुराने विचारों, संस्कृति, रीति-रिवाजों, शिष्टाचार और प्रथाओं को नष्ट करना।
संयुक्त राज्य अमेरिका में भी, जो कुछ भी अमेरिकी और पारंपरिक है उसे मिटाने और "रद्द संस्कृति" के माध्यम से संस्थापक सिद्धांतों को मार्क्सवादी विचारधारा से बदलने के लिए एक आंदोलन बढ़ रहा है।
रेड गार्ड्स ने मंदिरों में बौद्ध मूर्तियों को नष्ट कर दिया है और कैथोलिक चर्चों में वर्जिन मैरी की मूर्तियों को गिरा दिया है।
तिब्बत में, उन्होंने ल्हासा के सबसे पवित्र मंदिर पर हमला किया और कई अमूल्य धार्मिक कलाकृतियों को नष्ट कर दिया।
संयुक्त राज्य अमेरिका में भी यही हो रहा है.
2020 में, मिनेसोटा में एक श्वेत पुलिस अधिकारी द्वारा जॉर्ज फ्लॉयड नाम के एक काले व्यक्ति पर हमला किया गया और उसकी हत्या कर दी गई, जिससे पूरे संयुक्त राज्य में दंगे और लूटपाट हुई।
ब्लैक लाइव्स मैटर (बीएलएम) और दूर-वामपंथी समूह एंटिफ़ा के कट्टरपंथी कार्यकर्ताओं ने विभिन्न स्थानों पर जॉर्ज वॉशिंगटन, थॉमस जेफरसन और अन्य महत्वपूर्ण अमेरिकी ऐतिहासिक शख्सियतों की मूर्तियों को तोड़ दिया।
उन्होंने विनाश के लिए श्वेत और अश्वेत उन्मूलनवादी फ्रेडरिक डगलस को भी निशाना बनाया।
हर चीज़ का विनाश वास्तव में एक सांस्कृतिक क्रांति है।
कट्टरपंथी कार्यकर्ताओं ने हाल ही में अमेरिकी सुप्रीम कोर्ट द्वारा रो बनाम वाइट के फैसले को पलटने के खिलाफ हिंसक विरोध प्रदर्शन किया, जिसने महिलाओं को गर्भपात का अधिकार दिया था।
उन्होंने सुप्रीम कोर्ट के न्यायाधीशों के घरों पर भी हमला किया और उन्हें धमकी दी।
वे ऐसी बर्बरता कैसे जारी रख सकते हैं?
ऐसा इसलिए है क्योंकि इसके पीछे डेमोक्रेटिक राजनीतिक संगठन है।
क्योंकि डेमोक्रेट अभियोजकों और अदालतों को नियंत्रित करते हैं, उन्हें गिरफ्तार किया जा सकता है और बिना सजा के तुरंत रिहा किया जा सकता है।
यह वही संरचना है जब रेड गार्ड्स ने लोगों को मार डाला था, और कोई भी उन्हें रोक नहीं सका क्योंकि इसके पीछे माओत्से तुंग का हाथ था।
बीएलएम कार्यकर्ता पुलिस के प्रति शत्रुतापूर्ण थे और उन्होंने "पुलिस बजट को खत्म करने" के लिए अभियान चलाया था, लेकिन रेड गार्ड्स ने जो पहला काम किया वह उस पुलिस को भी खत्म करना था जो उनकी पुलिस करती थी।
व्हाइट हाउस के पीछे की सड़क का नाम बदलकर "ब्लैक लाइव्स मैटर प्लाजा" कर दिया गया, लेकिन सड़कों और सुविधाओं का नाम बदलने के लिए रेड गार्ड भी जिम्मेदार थे।
चेंगदू, सिचुआन प्रांत की सबसे व्यस्त शॉपिंग स्ट्रीट, जहां मैं रहता था, का नाम बदलकर "एंटी-इंपीरियलिस्ट स्ट्रीट" कर दिया गया।
उस समय चीन में, यह दिखाने के लिए कि वह माओत्से तुंग का कॉमरेड था, अपना नाम बदलना भी फैशनेबल था।
मेरा नाम चीनी अक्षरों में "शी" लिखा गया था, जिसका मतलब पश्चिमी साम्राज्यवाद था।
इसलिए, एक बच्चे के रूप में, मैं अपना नाम बदलकर "ईस्ट" रखना चाहता था, जिसका अर्थ चीन होता है।
हालाँकि, मेरे माता-पिता ने मुझसे कहा कि मुझे इसे नहीं बदलना चाहिए क्योंकि यह शीआन से लिया गया है, जहाँ मेरा जन्म हुआ था।
मेरे आस-पास कई लोगों ने अपना नाम बदलकर रेड गार्ड या रिवोल्यूशनरी रख लिया।
कुल मिलाकर, मैं निश्चित रूप से कह सकता हूं कि संयुक्त राज्य अमेरिका में अब जो हो रहा है वह चीनी सांस्कृतिक क्रांति की पुनरावृत्ति है।
तो क्रांति का उद्देश्य क्या है?
यह शक्ति है.
जिस तरह माओत्से तुंग ने पूर्ण सत्ता की तलाश में सांस्कृतिक क्रांति शुरू की, उसी तरह अमेरिका में वामपंथी भी स्थायी नियंत्रण की तलाश में हैं।
क्रांति में मोहरे के रूप में उपयोग किया गया
वह सांस्कृतिक मार्क्सवाद क्या है जो संयुक्त राज्य अमेरिका को नष्ट कर रहा है?
माओ ज़ी के समय क्या हुआ था?
Järgnev pärineb Hiina-Ameerika konservatiivselt aktivistilt Shih Van Fleetilt ja intervjueerijalt Toshiyuki Hayakawalt, kes ilmusid 26. kuupäeval igakuises ajakirjas WiLL, mis ilmus LGBT Activism: The Spirits Behind Marx & Mao Zedongi all.
See on kohustuslik lugemine mitte ainult jaapanlastele, vaid inimestele kogu maailmas.
LGBT-ideoloogia on Jaapani kultuurirevolutsiooni verstapost.
Just 2021. aasta juunis sattus kogu USA tähelepanu alla Hiinas sündinud naine Shih Van Fleet, kes oli olnud lihtsalt tavaline koduperenaine.
Lõuna-Virginia osariigi Loudouni maakonna haridusnõukogu korraldatud avalikul kuulamisel võrdles ta Mao Zedongi kultuurirevolutsiooni ajal Ameerika Ühendriikide kiiret vasakule kaldumist Hiinaga.
Ta väitis, et USA-s on praegu käimas "Hiina kultuurirevolutsiooni Ameerika versioon".
Video, kuidas Shi seda kirglikku kõnet pidas, levis üle USA ja ta ilmus Fox Newsis.
Sellest ajast peale on Shi jätkanud Twitteris ja muus meedias häirekella löömist Ameerika ühiskonda õõnestava kultuurimarksismi ohtude kohta ning selle aasta oktoobris on kavas avaldada raamat.
Proua Shih, kes elas tegelikult läbi kommunistliku ühiskonna, on oma väljaütlemistes veenev ja tunneb eriti kaasa konservatiividele, kes on mures USA tuleviku pärast.
Intervjueerisime pr Shiga veebis, et teada saada, milline on kultuurirevolutsioon USA-s ja miks USA surub Jaapanile peale oma LGBT-ideoloogiat.
Tume keskaeg on tulekul
Olen sündinud 1959. aastal ja käisin esimeses klassis, kui 1966. aastal algas kultuurirevolutsioon.
See kestis kümmekond aastat, kuni Mao Zedong 1976. aastal suri.
Kultuurirevolutsiooni ajal suleti enamik ülikoole, nii et pärast keskkooli lõpetamist suunati mind kolmeks aastaks maale talupoegade juurde õppima.
Kui Deng Xiaoping 1978. aastal võimule tuli, avati ülikoolid uuesti ja ma õppisin ülikoolis inglise keelt.
1986. aastal sain osaleda USA-s kõrgkoolis ja sellest ajast alates olen elanud USA-s.
Abiellusin ameeriklasega ja sain USA kodanikuks.
2021. aastal kurtsin oma elukoha maakonna koolinõukogu koosolekul, et USA-s toimuv on Hiina kultuurirevolutsiooni teine tulemine.
Kuid inimestega vesteldes avastasin, et enamik ameeriklasi ei teadnud kommunismist midagi.
Kui rääkida Hiina kultuurirevolutsioonist, siis vähesed teavad sellest.
Ajalooliste teadmiste puudumine ei lase ameeriklastel praegu toimuvat ära tunda.
Olen aastaid teadnud, et USA liigub aeglaselt vales suunas, kuid pigistasin silmad kinni.
Sain teada, et kui tahan Hiinas oma elu päästa, ei tohiks ma poliitikasse sekkuda.
Kuid pöördepunkt saabus 2020. aastal.
Nägin, et marksistide kultuurirevolutsioon ei olnud lihtsalt märk, vaid täielik ilming, ja otsustasin, et ma ei saa enam vaikida.
Nii et ma tegin need avaldused kooli nõukogule.
Kuid mul polnud aimugi, et video levib üle USA.
Kui mul paluti FOX Newsis esineda, kartsin end maailmale paljastada.
Kuid ma tegin seda, sest arvasin, et see ei puuduta mind, vaid maailma tulevikku.
Kui USA peaks langema, kukuks ka vaba maailm, mis juhataks sisse pimeda ajastu, kus autoritaarsus oleks norm.
Valged vs mittevalged
Esiteks lubage mul selgitada Hiina kultuurirevolutsiooni.
Mao Zedongi 1958. aastal algatatud "Suure hüppega edasi" poliitika oli katastroof, mis viis näljahäda, mis suri nälga kuni 50 miljonit inimest.
Mao ise tunnistas ebaõnnestumist ning Liu Shaoqi ja Deng Xiaoping astusid võimule, et majandust üles ehitada.
Diktaatorina ei suutnud Mao aga andestada tõsiasja, et ta oli kõrvale heidetud.
Ta alustas kultuurirevolutsiooni, et saada tagasi võim oma Hiina kommunistlikult parteilt.
Teisisõnu, see oli võimuvõitlus.
Maol oli veel üks eesmärk.
Ta tahtis hävitada kõik Hiina tsivilisatsiooni jäänused ja asendada need maoismiga.
USA endine president Obama väitis kord, et ta "muutb USA põhimõtteliselt ümber", kuid Mao oli "Hiinat põhjalikult muutnud".
Kuidas siis Mao seda tegi?
Ta oleks võinud kasutada sõjaväge, kuid see oleks paistnud riigipöördena.
Nii et ta kasutas noorust.
Nad mobiliseerisid kõik ajupestud noored keskkoolist ülikoolini.
Neist said "punased kaardiväelased" ja nad tegid seda, mida Mao tahtis, hävitades Hiinas kõik.
Nad kasutasid võimulolijate kõrvaldamiseks vägivalda ja selle käigus suri kuni 20 miljonit inimest.
Kultuurirevolutsiooni iseloomustab killustatus.
Revolutsiooni tegemiseks tuleb rahva lõhestamiseks ja vaenlaste loomiseks kasutada marksistlikku taktikat.
Seda tegi Mao.
Kuid tegelikult toimub see ka USA-s.
See, mida Mao kasutas rahva jagamiseks, oli "klass".
Ta nimetas maaomanikke ja jõukaid põllumehi "mustaks" klassiks ja kohtles neid kaabakatena, nimetades samal ajal revolutsioonilisi kamraade ja talupoegi "punaseks" klassiks, luues "must vs.
. punane" vastasseis.
Kuid arenenud riigis nagu USA ei saa inimesi klassi järgi jagada.
Kapitalismis on igaühel lubatud raske töö ja andekusega rikkust luua.
Kuidas me siis USA rahvast jagame?
Lihtsaim viis on kasutada sõna "rass".
Pange mustad ja valged omavahel vastuollu.
Kuid mustanahalised moodustavad vaid 13% USA elanikkonnast.
Mustadest üksi ei piisa; me peame seda laiendama.
Hiljuti ilmunud uus termin on "BIPOC".
See tähistab mustanahalisi, põlisrahvaid ja värvilisi inimesi ning viitab kõikidele rassidele peale valge.
USA rassiline konflikt ei ole enam valge versus must.
See on valge versus mittevalge.
Kasutatud identiteet
USA jagamiseks on aga vaja rohkem.
Sel eesmärgil kasutatakse identiteeti.
See on tekitanud konflikte meeste ja naiste, heteroseksuaalide ja homoseksuaalide vahel ning viimasel ajal rõhuvad terved inimesed rasvunud inimesi ja puudeta inimesed puuetega inimesi.
Uusim lõputult laienevatest identiteetidest on "trans".
Mitte ainult "transsoolised" inimesed ei identifitseeri end erineva sooga.
Samuti on olemas "rassiülene" ja "trans-age", mille puhul inimesed identifitseerivad end erinevate rasside või vanusena.
Valge inimene võib nimetada end mustanahaliseks või täiskasvanu võib viidata oma kuueaastaseks.
Teisisõnu on "trans" uusim tööriist nende identiteedi tõttu rõhutud inimeste arvu lõputuks suurendamiseks.
Marksistlikus mõttes on proletariaat rõhutu, kuid nagu rotid, loob ta uusi identiteete, luues proletariaadi.
Kes on siis kodanlus?
See on keskklassi, kristlane, heteroseksuaalne valge mees.
Nad on kaasaegne kodanlus ja selle vaenlased.
Nii meid jaotatakse.
Just nemad peavad revolutsiooni esilekutsumiseks võitlema üksteisega ja kukutama riigi alused, nagu tegi Mao Zedong.
Nad tahavad püsivat võimu.
Mao Zedong püüdis kustutada kõike, mis oli Aasia ja traditsiooniline loosungi "murdke neli vanaviisi", mis tähendab vanade ideede, kultuuri, tavade, kommete ja tavade hävitamist.
Ka USA-s on kasvav liikumine, et kustutada kõik ameerikalik ja traditsiooniline ning asendada aluspõhimõtted marksistliku ideoloogiaga "tühistamiskultuuri" kaudu.
Punakaartlased on hävitanud budistlikud kujud templites ja maha tõmmanud Neitsi Maarja kujud katoliku kirikutes.
Tiibetis tungisid nad Lhasa kõige pühamasse templisse ja hävitasid palju hindamatuid religioosseid esemeid.
Sama asi toimub Ameerika Ühendriikides.
2020. aastal ründas ja tappis Minnesotas valge politseinik mustanahalist meest nimega George Floyd, mis viis rahutuste ja rüüstamisteni kogu USA-s.
Black Lives Matteri (BLM) ja vasakäärmusliku rühmituse Antifa radikaalsed aktivistid vandaalitsesid George Washingtoni, Thomas Jeffersoni ja teiste oluliste Ameerika ajalooliste tegelaste kujusid erinevates kohtades.
Nad võtsid hävitamiseks sihikule isegi valge ja musta abolitsionist Frederick Douglass.
Kõige hävitamine on tõeline kultuurirevolutsioon.
Radikaalsed aktivistid korraldasid hiljuti vägivaldsed meeleavaldused selle vastu, et USA ülemkohus lükkas tagasi Roe vs Waite, millega anti naistele õigus abordile.
Nad tungisid isegi ülemkohtu kohtunike kodudesse ja ähvardasid neid.
Kuidas nad võisid sellist vandalismi jätkata?
Põhjus on selles, et selle taga on demokraatlik poliitiline organisatsioon.
Kuna demokraadid kontrollivad prokuröre ja kohut, saab nad kohe vahistada ja karistuseta vabastada.
See on sama struktuur nagu siis, kui punakaartlased inimesi tapsid ja keegi ei saanud neid peatada, sest selle taga oli Mao Zedong.
BLM-i aktivistid suhtusid politseisse vaenulikult ja tegid kampaaniat "politsei eelarve likvideerimiseks", kuid esimene asi, mida punakaartlased tegid, oli ka nende politseid laiali lammutada.
Valge Maja taga olev tänav nimetati ümber "Black Lives Matter Plazaks", kuid punakaartlased vastutasid ka teede ja rajatiste ümbernimetamise eest.
Sichuani provintsi Chengdu kõige elavam ostutänav, kus ma elasin, nimetati ümber "Imperialistlikuks tänavaks".
Hiinas oli tol ajal moes isegi nime vahetada, et näidata, et ollakse Mao Zedongi kamraad.
Minu nimi oli kirjutatud hiina tähtedega "Xi", mis tähendas lääne imperialismi.
Seetõttu tahtsin ma lapsena oma nime muuta "Idaks", mis tähendab Hiinat.
Kuid mu vanemad ütlesid mulle, et ma ei tohiks seda muuta, sest see on võetud Xi'anist, kus ma sündisin.
Paljud inimesed minu ümber muutsid oma nimed punakaartlasteks või revolutsionäärideks.
Kokkuvõttes võin kindlalt öelda, et see, mis praegu USA-s toimub, on Hiina kultuurirevolutsiooni kordus.
Mis on siis revolutsiooni eesmärk?
See on jõud.
Nii nagu Mao Zedong algatas kultuurirevolutsiooni absoluutse võimu otsinguil, otsivad USA vasakpoolsed samamoodi püsivat kontrolli.
Kasutati revolutsiooni ajal etturina
Mis on USA-d õõnestav kultuurimarksism?
Mis juhtus, kui Mao Ze
Sau đây là của nhà hoạt động bảo thủ người Mỹ gốc Hoa Shih Van Fleet và người phỏng vấn Toshiyuki Hayakawa, người đã xuất hiện trên Will, một tạp chí hàng tháng xuất bản vào ngày 26 với tiêu đề, Hoạt động LGBT: Những tinh thần đằng sau Marx & Mao Trạch Đông.
Đây là cuốn sách phải đọc không chỉ đối với người dân Nhật Bản mà còn đối với người dân trên toàn thế giới.
Hệ tư tưởng LGBT là một cột mốc quan trọng trong cuộc Cách mạng Văn hóa ở Nhật Bản.
Vào tháng 6 năm 2021, Shih Van Fleet, một phụ nữ gốc Hoa chỉ là một bà nội trợ bình thường, đã thu hút sự chú ý của cả nước Mỹ.
Tại một phiên điều trần công khai do Hội đồng Giáo dục Quận Loudoun ở bang miền nam Virginia tổ chức, cô đã so sánh sự nghiêng trái nhanh chóng của Hoa Kỳ với Trung Quốc trong cuộc Cách mạng Văn hóa của Mao Trạch Đông.
Cô tuyên bố rằng Hoa Kỳ hiện đang trải qua "một phiên bản Mỹ của Cách mạng Văn hóa Trung Quốc."
Đoạn video Shi thực hiện bài phát biểu đầy ẩn ý này đã lan truyền khắp Hoa Kỳ và anh ấy đã xuất hiện trên Fox News.
Kể từ đó, Shi tiếp tục gióng lên hồi chuông cảnh báo trên Twitter và các phương tiện truyền thông khác về sự nguy hiểm của chủ nghĩa Mác văn hóa đang phá hoại xã hội Mỹ, và cô dự kiến sẽ xuất bản một cuốn sách vào tháng 10 năm nay.
Bà Shih, người đã thực sự sống qua một xã hội cộng sản, có những nhận xét đầy sức thuyết phục và đặc biệt đồng cảm với những người bảo thủ đang lo lắng về tương lai của Hoa Kỳ.
Chúng tôi đã phỏng vấn cô Shi trực tuyến để tìm hiểu cuộc Cách mạng Văn hóa ở Hoa Kỳ là như thế nào và tại sao Hoa Kỳ lại áp đặt hệ tư tưởng LGBT của mình lên Nhật Bản.
Thời kỳ đen tối đang đến
Tôi sinh năm 1959 và đang học lớp một khi Cách mạng Văn hóa bắt đầu vào năm 1966.
Nó kéo dài khoảng mười năm cho đến khi Mao Trạch Đông qua đời vào năm 1976.
Hầu hết các trường đại học đều bị đóng cửa trong cuộc Cách mạng Văn hóa, vì vậy sau khi tốt nghiệp trung học, tôi bị nông dân gửi đến một vùng nông thôn trong ba năm để cải tạo.
Khi Đặng Tiểu Bình lên nắm quyền vào năm 1978, các trường đại học mở cửa trở lại, và tôi học tiếng Anh ở trường đại học.
Năm 1986, tôi được đi học cao học ở Mỹ và sống ở Mỹ từ đó đến nay.
Tôi kết hôn với một người Mỹ và trở thành công dân Hoa Kỳ.
Vào năm 2021, tại một cuộc họp hội đồng trường học ở quận nơi tôi sống, tôi đã phàn nàn rằng những gì đang xảy ra ở Hoa Kỳ là sự bùng phát lần thứ hai của Cách mạng Văn hóa Trung Quốc.
Nhưng khi tôi nói chuyện với mọi người, tôi thấy rằng hầu hết người Mỹ không biết gì về chủ nghĩa cộng sản.
Khi nói đến Cách mạng Văn hóa Trung Quốc, rất ít người biết về nó.
Việc thiếu kiến thức lịch sử ngăn cản người Mỹ nhận ra những gì đang xảy ra.
Tôi đã biết rằng Hoa Kỳ đang dần đi sai hướng trong nhiều năm, nhưng tôi đã nhắm mắt làm ngơ.
Tôi học được rằng nếu tôi muốn cứu mạng mình ở Trung Quốc, tôi không nên can thiệp vào chính trị.
Nhưng bước ngoặt đã đến vào năm 2020.
Tôi thấy rằng cuộc Cách mạng Văn hóa của những người theo chủ nghĩa Mác không chỉ là một dấu hiệu mà là một biểu hiện toàn diện, và tôi quyết định rằng mình không thể im lặng được nữa.
Vì vậy, tôi đã đưa ra những tuyên bố này với hội đồng nhà trường.
Nhưng tôi không biết video sẽ lan truyền khắp Hoa Kỳ.
Khi được yêu cầu xuất hiện trên FOX News, tôi rất sợ phải phơi bày bản thân mình với thế giới.
Nhưng tôi đã làm điều đó bởi vì tôi nghĩ rằng đây không phải là về tôi mà là tương lai của thế giới.
Nếu Hoa Kỳ sụp đổ, thế giới tự do cũng sẽ sụp đổ, mở ra một thời kỳ đen tối trong đó chủ nghĩa độc đoán sẽ trở thành chuẩn mực.
Người da trắng so với Người da trắng
Đầu tiên, hãy để tôi giải thích về Cách mạng Văn hóa Trung Quốc.
Chính sách “Đại Nhảy Vọt” do Mao Trạch Đông khởi xướng năm 1958 là một thảm họa dẫn đến nạn đói khiến 50 triệu người chết đói.
Bản thân Mao thừa nhận thất bại, Lưu Thiếu Kỳ và Đặng Tiểu Bình lên nắm quyền tái thiết kinh tế.
Tuy nhiên, với tư cách là một nhà độc tài, Mao không thể tha thứ cho sự thật rằng mình đã bị gạt sang một bên.
Ông bắt đầu Cách mạng Văn hóa để giành lại quyền lực từ Đảng Cộng sản Trung Quốc của mình.
Nói cách khác, đó là một cuộc đấu tranh quyền lực.
Mao đã có một mục tiêu khác.
Ông ta muốn tiêu diệt tất cả tàn tích của nền văn minh Trung Quốc và thay thế chúng bằng chủ nghĩa Mao.
Cựu Tổng thống Hoa Kỳ Obama từng tuyên bố rằng ông sẽ “biến đổi Hoa Kỳ một cách căn bản”, nhưng Mao đã “biến đổi Trung Quốc một cách căn bản”.
Vậy Mao đã làm điều đó như thế nào?
Anh ta có thể đã sử dụng quân đội, nhưng điều đó sẽ giống như một cuộc đảo chính.
Vì vậy, ông đã sử dụng thanh niên.
Họ huy động tất cả những thanh niên bị tẩy não từ cấp hai đến đại học.
Họ trở thành "Hồng vệ binh" và làm những gì Mao muốn, phá hủy mọi thứ ở Trung Quốc.
Họ đã sử dụng bạo lực để loại bỏ những người nắm quyền và có tới 20 triệu người đã chết trong quá trình này.
Cách mạng Văn hóa được đặc trưng bởi sự phân mảnh.
Muốn làm cách mạng phải dùng thủ đoạn của chủ nghĩa Mác để chia rẽ nhân dân tạo thù.
Đó là những gì Mao đã làm.
Nhưng trên thực tế, điều này cũng đang xảy ra ở Hoa Kỳ.
Cái mà Mao dùng để chia rẽ nhân dân là "giai cấp".
Ông ta coi địa chủ và nông dân giàu có là giai cấp "da đen" và coi họ như những kẻ xấu xa trong khi gọi các đồng chí cách mạng và nông dân là giai cấp "đỏ", tạo ra một cuộc chiến "da đen vs
. đỏ" đối đầu.
Tuy nhiên, ở một đất nước phát triển như Hoa Kỳ, người ta không thể phân chia người dân theo giai cấp.
Trong chủ nghĩa tư bản, mọi người đều được phép tạo ra của cải thông qua lao động chăm chỉ và tài năng.
Vậy làm thế nào để chúng ta phân chia người dân ở Hoa Kỳ?
Cách dễ nhất là sử dụng "cuộc đua."
Đặt người da đen và người da trắng đối nghịch với nhau.
Tuy nhiên, người da đen chỉ chiếm 13% dân số Hoa Kỳ.
Người da đen một mình là không đủ; chúng ta cần mở rộng nó.
Một thuật ngữ mới xuất hiện gần đây là "BIPOC."
Nó là viết tắt của Black, Indigenous, and People of Color và đề cập đến tất cả các chủng tộc khác ngoài Da trắng.
Xung đột chủng tộc ở Hoa Kỳ không còn là Trắng so với Đen.
Nó có màu trắng so với không trắng.
Nhận dạng được sử dụng
Tuy nhiên, cần nhiều hơn nữa để chia rẽ Hoa Kỳ.
Danh tính đang được sử dụng cho mục đích này.
Nó đã tạo ra những xung đột nam nữ, dị tính với đồng tính, và gần đây là người lành chèn ép người béo phì, người bình thường chèn ép người khuyết tật.
Danh tính mới nhất trong số các danh tính mở rộng không ngừng là "trans".
Không chỉ những người "chuyển giới" mới tự nhận mình là một giới tính khác.
Ngoài ra còn có "xuyên chủng tộc" và "xuyên tuổi", trong đó mọi người xác định là các chủng tộc hoặc lứa tuổi khác nhau.
Một người da trắng có thể tự coi mình là người da đen hoặc một người trưởng thành có thể coi họ là sáu tuổi.
Nói cách khác, "chuyển giới" là công cụ mới nhất để tăng vô tận số lượng người bị áp bức bởi danh tính của họ.
Theo thuật ngữ của chủ nghĩa Mác, giai cấp vô sản là giai cấp bị áp bức, nhưng giống như loài chuột, nó tạo ra những bản sắc mới, tạo ra giai cấp vô sản.
Vậy giai cấp tư sản là ai?
Đó là một người đàn ông da trắng dị tính thuộc tầng lớp trung lưu, theo đạo Cơ đốc.
Họ là giai cấp tư sản hiện đại và kẻ thù của nó.
Đó là cách chúng ta đang bị chia rẽ.
Họ là những người phải đánh lẫn nhau và lật đổ nền tảng của đất nước, như Mao Trạch Đông đã làm, để mang lại một cuộc cách mạng.
Họ muốn quyền lực vĩnh viễn.
Mao Trạch Đông ra sức xóa bỏ tất cả những gì là Á Đông và truyền thống dưới khẩu hiệu “phá tứ cựu”, nghĩa là phá bỏ tư tưởng, văn hóa, phong tục, tập quán và tập quán cũ.
Ở Hoa Kỳ cũng vậy, đang có một phong trào ngày càng gia tăng nhằm xóa bỏ tất cả những gì thuộc về Mỹ và truyền thống, đồng thời thay thế các nguyên tắc nền tảng bằng hệ tư tưởng Mác-xít thông qua một "văn hóa hủy bỏ".
Hồng vệ binh đã phá hủy các tượng Phật trong các ngôi chùa và kéo đổ tượng Đức mẹ đồng trinh Mary trong các nhà thờ Công giáo.
Ở Tây Tạng, họ xông vào ngôi đền linh thiêng nhất ở Lhasa và phá hủy nhiều cổ vật tôn giáo vô giá.
Điều tương tự cũng đang xảy ra ở Hoa Kỳ.
Vào năm 2020, một người đàn ông da đen tên là George Floyd đã bị một cảnh sát da trắng ở Minnesota hành hung và giết chết, dẫn đến bạo loạn và cướp bóc trên khắp Hoa Kỳ.
Các nhà hoạt động cấp tiến từ Black Lives Matter (BLM) và nhóm cực tả Antifa đã phá hoại các bức tượng của George Washington, Thomas Jefferson và các nhân vật lịch sử quan trọng khác của Mỹ ở nhiều địa điểm khác nhau.
Họ thậm chí còn nhắm đến người theo chủ nghĩa bãi nô da trắng và da đen Frederick Doulass để tiêu diệt.
Sự hủy diệt của mọi thứ thực sự là một cuộc Cách mạng Văn hóa.
Các nhà hoạt động cấp tiến gần đây đã tổ chức các cuộc biểu tình bạo lực chống lại việc Tòa án Tối cao Hoa Kỳ đảo ngược phán quyết Roe v. Waite, cho phép phụ nữ có quyền phá thai.
Họ thậm chí còn xông vào nhà của các thẩm phán Tòa án Tối cao và đe dọa họ.
Làm thế nào họ có thể tiếp tục phá hoại như vậy?
Là do tổ chức chính trị Dân chủ đứng đằng sau.
Bởi vì Đảng Dân chủ kiểm soát các công tố viên và tòa án, họ có thể bị bắt và trả tự do ngay lập tức mà không bị trừng phạt.
Đó là cấu trúc giống như khi Hồng vệ binh giết người, và không ai có thể ngăn cản họ vì Mao Trạch Đông đứng sau nó.
Các nhà hoạt động BLM tỏ ra thù địch với cảnh sát và vận động để "xóa bỏ ngân sách của cảnh sát", nhưng điều đầu tiên mà Hồng vệ binh làm cũng là triệt hạ những cảnh sát quản lý họ.
Con phố phía sau Nhà Trắng được đổi tên thành "Black Lives Matter Plaza", nhưng Hồng vệ binh cũng chịu trách nhiệm đổi tên đường và các cơ sở.
Con phố mua sắm sầm uất nhất ở Thành Đô, tỉnh Tứ Xuyên, nơi tôi sống, được đổi tên thành "Phố phản đế".
Ở Trung Quốc vào thời điểm đó, việc thay đổi tên của một người để chứng tỏ rằng một người là đồng chí của Mao Trạch Đông là mốt.
Tên tôi được viết bằng chữ Hán là "Xi", có nghĩa là chủ nghĩa đế quốc phương Tây.
Vì vậy, khi còn nhỏ, tôi muốn đổi tên mình thành "East", nghĩa là Trung Quốc.
Tuy nhiên, bố mẹ tôi nói với tôi rằng tôi không nên đổi nó vì nó được lấy từ Tây An, nơi tôi sinh ra.
Nhiều người xung quanh tôi đã đổi tên theo nghĩa là Hồng vệ binh hoặc Nhà cách mạng.
Tổng hợp lại, tôi có thể nói chắc chắn rằng những gì đang xảy ra hiện nay ở Hoa Kỳ là sự tái diễn của Cách mạng Văn hóa Trung Quốc.
Vậy mục đích của cách mạng là gì?
Nó là sức mạnh.
Giống như Mao Trạch Đông bắt đầu Cách mạng Văn hóa để tìm kiếm quyền lực tuyệt đối, cánh tả ở Hoa Kỳ cũng đang tìm kiếm quyền kiểm soát lâu dài.
Được sử dụng như một con tốt trong cuộc cách mạng
Chủ nghĩa Marx văn hóa đang làm xói mòn nước Mỹ là gì?
Điều gì đã xảy ra khi Mao Trạch
ข้อความต่อไปนี้มาจาก Shih Van Fleet นักเคลื่อนไหวอนุรักษ์นิยมชาวอเมริกันเชื้อสายจีนและผู้สัมภาษณ์ Toshiyuki Hayakawa ซึ่งปรากฏตัวในนิตยสารรายเดือน WiLL ที่ตีพิมพ์เมื่อวันที่ 26 ภายใต้ชื่อ LGBT Activism: The Spirits Behind Marx & Mao Zedong
เป็นสิ่งที่ต้องอ่านไม่เพียงแต่สำหรับชาวญี่ปุ่นเท่านั้นแต่สำหรับผู้คนทั่วโลกด้วย
อุดมการณ์ LGBT เป็นเหตุการณ์สำคัญในการปฏิวัติวัฒนธรรมในญี่ปุ่น
ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2564 ฉือ ฟาน ฟลีต หญิงชาวจีนซึ่งเคยเป็นเพียงแม่บ้านธรรมดาคนหนึ่ง ได้รับความสนใจจากคนทั้งสหรัฐอเมริกา
ในเวทีประชาพิจารณ์ที่จัดขึ้นโดยคณะกรรมการการศึกษาของ Loudoun County ในรัฐเวอร์จิเนียตอนใต้ เธอเปรียบเทียบการเอียงซ้ายอย่างรวดเร็วของสหรัฐอเมริกากับจีนในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรมของเหมาเจ๋อตุง
เธออ้างว่าขณะนี้สหรัฐฯ อยู่ระหว่าง "การปฏิวัติวัฒนธรรมจีนฉบับอเมริกา"
วิดีโอของ Shi กำลังกล่าวสุนทรพจน์อันเร่าร้อนนี้เผยแพร่ไปทั่วสหรัฐอเมริกา และเขาปรากฏตัวบน Fox News
ตั้งแต่นั้นมา Shi ก็ยังคงส่งสัญญาณเตือนทาง Twitter และสื่ออื่นๆ เกี่ยวกับอันตรายของลัทธิมาร์กซเชิงวัฒนธรรมที่บ่อนทำลายสังคมอเมริกัน และเธอมีกำหนดจะตีพิมพ์หนังสือในเดือนตุลาคมของปีนี้
นางชีห์ผู้ซึ่งใช้ชีวิตในสังคมคอมมิวนิสต์จริงๆ มีคำพูดที่โน้มน้าวใจเธอ และเห็นอกเห็นใจเป็นพิเศษต่อกลุ่มอนุรักษ์นิยมที่วิตกกังวลเกี่ยวกับอนาคตของสหรัฐอเมริกา
เราได้สัมภาษณ์คุณชิทางออนไลน์เพื่อค้นหาว่าการปฏิวัติวัฒนธรรมในสหรัฐฯ เป็นอย่างไร และเหตุใดสหรัฐฯ จึงยัดเยียดอุดมการณ์ LGBT ในญี่ปุ่น
ยุคมืดกำลังจะมา
ฉันเกิดในปี 1959 และอยู่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 เมื่อการปฏิวัติวัฒนธรรมเริ่มขึ้นในปี 1966
ใช้เวลาประมาณสิบปีจนกระทั่งเหมาเจ๋อตุงเสียชีวิตในปี 2519
มหาวิทยาลัยส่วนใหญ่ถูกปิดในช่วงปฏิวัติวัฒนธรรม ดังนั้นหลังจากจบมัธยมปลาย ฉันจึงถูกส่งไปยังพื้นที่ชนบทเป็นเวลาสามปีเพื่อรับการศึกษาใหม่จากชาวนา
เมื่อเติ้ง เสี่ยวผิงขึ้นสู่อำนาจในปี 1978 มหาวิทยาลัยก็เปิดทำการอีกครั้ง และฉันก็เรียนภาษาอังกฤษที่มหาวิทยาลัย
ในปี พ.ศ. 2529 ฉันสามารถเข้าเรียนในระดับบัณฑิตศึกษาในสหรัฐอเมริกาได้ และอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา
ฉันแต่งงานกับคนอเมริกันและกลายเป็นพลเมืองของสหรัฐอเมริกา
ในปี 2021 ที่ประชุมคณะกรรมการโรงเรียนในเทศมณฑลที่ฉันอาศัยอยู่ ฉันบ่นว่าสิ่งที่เกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกาคือการมาครั้งที่สองของการปฏิวัติวัฒนธรรมจีน
แต่เมื่อฉันพูดคุยกับผู้คน ฉันพบว่าคนอเมริกันส่วนใหญ่ไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับลัทธิคอมมิวนิสต์
เมื่อพูดถึงการปฏิวัติวัฒนธรรมของจีน มีเพียงไม่กี่คนที่รู้เรื่องนี้
การขาดความรู้ทางประวัติศาสตร์ทำให้ชาวอเมริกันไม่สามารถรับรู้ถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในขณะนี้
ฉันทราบดีว่าสหรัฐฯ กำลังเดินไปในทิศทางที่ผิดอย่างช้าๆ มาหลายปีแล้ว แต่ฉันก็เมินเฉย
ฉันได้เรียนรู้ว่าถ้าฉันต้องการช่วยชีวิตในประเทศจีน ฉันไม่ควรเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการเมือง
แต่จุดเปลี่ยนมาในปี 2563
ฉันเห็นว่าการปฏิวัติวัฒนธรรมโดยพวกมาร์กซิสต์ไม่ได้เป็นเพียงสัญญาณ แต่เป็นการสำแดงที่เต็มเปี่ยม และฉันก็ตัดสินใจว่าจะไม่นิ่งเฉยอีกต่อไป
ดังนั้นฉันจึงแถลงการณ์เหล่านี้ต่อคณะกรรมการโรงเรียน
แต่ฉันไม่รู้ว่าวิดีโอจะแพร่กระจายไปทั่วสหรัฐอเมริกา
เมื่อถูกขอให้ปรากฏตัวใน FOX News ฉันกลัวที่จะเปิดเผยตัวเองต่อโลก
แต่ฉันทำไปเพราะฉันคิดว่านี่ไม่ใช่เรื่องของฉันแต่เป็นเรื่องของอนาคตของโลก
หากสหรัฐฯ ล่มสลาย โลกเสรีก็จะล่มสลายเช่นกัน นำไปสู่ยุคมืดที่ระบอบเผด็จการเป็นบรรทัดฐาน
คนขาวกับคนไม่ขาว
ก่อนอื่น ให้ฉันอธิบายการปฏิวัติวัฒนธรรมจีน
นโยบาย "ก้าวกระโดดครั้งใหญ่" ที่ริเริ่มโดยเหมาเจ๋อตุงในปี 2501 เป็นหายนะที่นำไปสู่ความอดอยากที่ทำให้ผู้คนกว่า 50 ล้านคนต้องอดตาย
เหมาเองยอมรับความล้มเหลว ส่วนหลิว เชาฉีและเติ้ง เสี่ยวผิงก้าวขึ้นสู่อำนาจเพื่อสร้างเศรษฐกิจใหม่
อย่างไรก็ตาม ในฐานะเผด็จการ เหมาไม่สามารถให้อภัยความจริงที่ว่าเขาถูกทอดทิ้ง
เขาเริ่มการปฏิวัติวัฒนธรรมเพื่อฟื้นอำนาจจากพรรคคอมมิวนิสต์จีนของเขา
กล่าวอีกนัยหนึ่งมันเป็นการแย่งชิงอำนาจ
เหมามีเป้าหมายอื่น
เขาต้องการทำลายอารยธรรมจีนที่เหลืออยู่ทั้งหมดและแทนที่ด้วยลัทธิเหมา
อดีตประธานาธิบดีโอบามาของสหรัฐฯ เคยอ้างว่าเขาจะ "เปลี่ยนโฉมอเมริกาโดยพื้นฐาน" แต่เหมาได้ "พลิกโฉมจีนโดยพื้นฐาน"
แล้วโมทำได้ยังไง?
เขาสามารถใช้กำลังทหารได้ แต่นั่นอาจดูเหมือนการรัฐประหาร
ดังนั้นเขาจึงใช้เยาวชน
พวกเขาระดมคนหนุ่มสาวที่ถูกล้างสมองตั้งแต่มัธยมต้นจนถึงมหาวิทยาลัย
พวกเขากลายเป็น "หน่วยพิทักษ์แดง" และทำในสิ่งที่เหมาต้องการ ทำลายล้างทุกสิ่งในจีน
พวกเขาใช้ความรุนแรงเพื่อกำจัดผู้มีอำนาจ และมีผู้เสียชีวิตมากถึง 20 ล้านคนในกระบวนการนี้
การปฏิวัติวัฒนธรรมมีลักษณะเป็นการแตกแยก
เพื่อทำการปฏิวัติ เราต้องใช้กลวิธีของมาร์กซิสต์เพื่อแบ่งแยกผู้คนและสร้างศัตรู
นั่นคือสิ่งที่เหมาทำ
แต่ความจริงแล้วสิ่งนี้ก็เกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกาเช่นกัน
สิ่งที่เหมาใช้ในการแบ่งแยกผู้คนคือ "ชนชั้น"
เขาเรียกเจ้าของที่ดินและชาวนาผู้มั่งคั่งว่าเป็นชนชั้น "คนดำ" และปฏิบัติต่อพวกเขาเหมือนเป็นผู้ร้าย ในขณะที่เรียกสหายที่ปฏิวัติและชาวนาว่าชนชั้น "สีแดง" โดยสร้าง "คนผิวดำเทียบกับ
. สีแดง" เผชิญหน้า.
อย่างไรก็ตาม ในประเทศที่พัฒนาแล้วอย่างสหรัฐอเมริกา เราไม่สามารถแบ่งแยกผู้คนตามชนชั้นได้
ในระบบทุนนิยม ทุกคนได้รับอนุญาตให้สร้างความมั่งคั่งผ่านการทำงานหนักและความสามารถ
แล้วเราจะแบ่งคนในสหรัฐอเมริกาอย่างไร?
วิธีที่ง่ายที่สุดคือใช้ "การแข่งขัน"
ใส่สีดำและสีขาวตรงข้ามกัน
อย่างไรก็ตาม คนผิวดำคิดเป็นเพียง 13% ของประชากรสหรัฐฯ
คนผิวดำเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ เราจำเป็นต้องขยายมัน
คำศัพท์ใหม่ที่เพิ่งเกิดขึ้นคือ "BIPOC"
ย่อมาจาก Black, Indigenous และ People of Color และหมายถึงทุกเชื้อชาติที่ไม่ใช่สีขาว
ความขัดแย้งทางเชื้อชาติในสหรัฐอเมริกาไม่ใช่ขาวกับดำอีกต่อไป
เป็นสีขาวกับไม่ขาว
ข้อมูลประจำตัวที่ใช้
ถึงกระนั้น จำเป็นต้องมีมากกว่านี้เพื่อแบ่งแยกประเทศสหรัฐอเมริกา
มีการใช้ข้อมูลประจำตัวเพื่อจุดประสงค์นี้
มันสร้างความขัดแย้งของชายกับหญิง รักต่างเพศกับรักร่วมเพศ และล่าสุด คนสุขภาพดีกดขี่คนอ้วน และคนไม่พิการกดขี่คนพิการ
ตัวตนใหม่ล่าสุดที่ขยายตัวไม่รู้จบคือ "ทรานส์"
ไม่ใช่แค่ "คนข้ามเพศ" เท่านั้นที่ระบุว่าตนเองเป็นเพศอื่น
นอกจากนี้ยังมี "ข้ามเชื้อชาติ" และ "ข้ามอายุ" ซึ่งผู้คนระบุว่าเป็นเชื้อชาติหรืออายุที่แตกต่างกัน
คนผิวขาวอาจเรียกตัวเองว่าผิวดำ หรือผู้ใหญ่อาจเรียกอายุของพวกเขาว่าหกขวบ
กล่าวอีกนัยหนึ่ง "ทรานส์" เป็นเครื่องมือล่าสุดในการเพิ่มจำนวนผู้คนที่ถูกกดขี่โดยตัวตนของพวกเขาอย่างไม่มีที่สิ้นสุด
ในแง่ของมาร์กซิสต์ ชนชั้นกรรมาชีพคือผู้ถูกกดขี่ แต่ก็เหมือนกับหนู ชนชั้นกรรมาชีพก็สร้างตัวตนใหม่ขึ้นมา สร้างชนชั้นกรรมาชีพขึ้นมา
แล้วใครคือชนชั้นนายทุน?
เป็นชายผิวขาวชนชั้นกลางที่นับถือศาสนาคริสต์
พวกเขาคือชนชั้นนายทุนสมัยใหม่และศัตรูของชนชั้นนายทุน
นั่นคือการที่เราถูกแบ่งแยก
พวกเขาคือคนที่ต้องต่อสู้กันเองและล้มล้างรากฐานของประเทศ เช่นเดียวกับที่เหมาเจ๋อตุงทำ เพื่อนำมาซึ่งการปฏิวัติ
พวกเขาต้องการอำนาจที่ถาวร
เหมาเจ๋อตุงพยายามลบสิ่งที่เป็นเอเชียและจารีตทั้งหมดภายใต้สโลแกน "break the four old ways" ซึ่งหมายถึงการทำลายความคิด วัฒนธรรม ขนบธรรมเนียม มารยาท และการปฏิบัติแบบเก่า
ในสหรัฐอเมริกาเองก็มีการเคลื่อนไหวเพิ่มขึ้นเพื่อลบล้างสิ่งที่เป็นอเมริกันและดั้งเดิม และแทนที่หลักการก่อตั้งด้วยอุดมการณ์มาร์กซิสต์ผ่าน "ยกเลิกวัฒนธรรม"
กองกำลังพิทักษ์แดงได้ทำลายพระพุทธรูปในวัดและรื้อรูปปั้นพระแม่มารีในโบสถ์คาทอลิก
ในทิเบต พวกเขาบุกโจมตีวิหารศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในลาซาและทำลายวัตถุทางศาสนาที่ประเมินค่ามิได้จำนวนมาก
สิ่งเดียวกันนี้กำลังเกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกา
ในปี 2020 ชายผิวดำชื่อจอร์จ ฟลอยด์ถูกเจ้าหน้าที่ตำรวจผิวขาวทำร้ายและสังหารในมินนิโซตา ซึ่งนำไปสู่การจลาจลและการปล้นสะดมทั่วสหรัฐอเมริกา
นักเคลื่อนไหวหัวรุนแรงจาก Black Lives Matter (BLM) และกลุ่มซ้ายสุด Antifa ทำลายล้างรูปปั้นของ George Washington, Thomas Jefferson และบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์อเมริกันอื่นๆ ในสถานที่ต่างๆ
พวกเขายังมุ่งเป้าไปที่ผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกการเลิกทาสทั้งขาวและดำ Frederick Douglass เพื่อทำลายล้าง
การทำลายล้างทุกสิ่งคือการปฏิวัติวัฒนธรรมอย่างแท้จริง
เมื่อเร็ว ๆ นี้ นักเคลื่อนไหวหัวรุนแรงได้แสดงการประท้วงอย่างรุนแรงต่อต้านการกลับคำตัดสินของ Roe v. Waite ของศาลสูงสุดสหรัฐ ซึ่งให้สิทธิผู้หญิงในการทำแท้ง
พวกเขาบุกเข้าไปในบ้านของผู้พิพากษาศาลฎีกาและข่มขู่พวกเขา
พวกเขาจะก่อการป่าเถื่อนเช่นนี้ต่อไปได้อย่างไร?
เป็นเพราะองค์กรทางการเมืองในระบอบประชาธิปไตยอยู่เบื้องหลัง
เนื่องจากพรรคเดโมแครตควบคุมอัยการและศาลจึงสามารถจับกุมและปล่อยตัวได้ทันทีโดยไม่ต้องรับโทษ
เป็นโครงสร้างเดียวกับตอนที่ Red Guards สังหารผู้คน และไม่มีใครหยุดพวกเขาได้เพราะเหมาเจ๋อตุงอยู่เบื้องหลัง
นักเคลื่อนไหว BLM เป็นศัตรูกับตำรวจและรณรงค์ให้ "ยกเลิกงบประมาณตำรวจ" แต่สิ่งแรกที่ Red Guards ทำก็คือรื้อตำรวจที่ดูแลพวกเขาด้วย
ถนนด้านหลังทำเนียบขาวเปลี่ยนชื่อเป็น "Black Lives Matter Plaza" แต่ Red Guards ก็รับผิดชอบในการเปลี่ยนชื่อถนนและสิ่งอำนวยความสะดวกด้วย
ถนนช้อปปิ้งที่พลุกพล่านที่สุดในเฉิงตู มณฑลเสฉวน ที่ฉันอาศัยอยู่ ถูกเปลี่ยนชื่อเป็น "ถนนต่อต้านจักรวรรดินิยม"
ในประเทศจีนเวลานั้น การเปลี่ยนชื่อเพื่อแสดงว่าเป็นสหายของเหมาเจ๋อตุงถือเป็นเรื่องแฟชั่น
ชื่อของฉันเขียนด้วยอักษรจีนว่า "สี" ซึ่งหมายถึงจักรวรรดินิยมตะวันตก
ดังนั้นเมื่อตอนเป็นเด็กฉันจึงอยากเปลี่ยนชื่อเป็น "ตะวันออก" ซึ่งแปลว่าจีน
อย่างไรก็ตาม พ่อแม่ของฉันบอกฉันว่าฉันไม่ควรเปลี่ยนมันเพราะมันถูกพรากไปจากซีอานที่ฉันเกิด
หลายคนรอบตัวฉันเปลี่ยนชื่อเพื่อหมายถึง Red Guards หรือ Revolutionaries
เมื่อรวมกันแล้ว ผมสามารถพูดได้อย่างแน่นอนว่าสิ่งที่เกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกาในขณะนี้คือภาพจำลองของการปฏิวัติวัฒนธรรมจีน
แล้วจุดประสงค์ของการปฏิวัติคืออะไร?
มันคือพลัง
เช่นเดียวกับที่เหมาเจ๋อตงเริ่มการปฏิวัติวัฒนธรรมเพื่อค้นหาอำนาจเบ็ดเสร็จ ฝ่ายซ้ายในสหรัฐอเมริกาก็ค้นหาการควบคุมถาวรเช่นเดียวกัน
ใช้เป็นเบี้ยในการปฏิวัติ
อะไรคือวัฒนธรรมมาร์กซ์ที่กำลังกัดกร่อนสหรัฐอเมริกา?
เกิดอะไรขึ้นเมื่อเหมาเจ๋อ
Berikut adalah daripada artikel oleh Profesor Emeritus Tadae Takubo dari Universiti Kyorin, yang diterbitkan dalam "Hujah Bunyi" Sankei Shimbun hari ini.
Ia mesti dibaca bukan sahaja untuk orang Jepun tetapi untuk orang di seluruh dunia.
(Penekanan dalam warna hitam kecuali tajuk adalah milik saya.
Berani mencabar "raksasa" tanpa pandangan kebangsaan
Encik Yoshihiko Seki, profesor emeritus di Universiti Metropolitan Tokyo dan bekas ahli Dewan Ahli Majlis Parti Sosialis Demokratik Jepun (DPJ), telah mengkaji pemikiran sosialis di pelbagai negara, khususnya Parti Buruh British.
Saya kadang-kadang teringat dia berkata, "Saya tidak pernah menyangka saya akan dapat menyaksikan keruntuhan komunisme dalam hidup saya.
Ruang Wacana Unik Jepun
Untuk beberapa ketika selepas Perang Dunia II, situasi wacana tertentu meliputi masyarakat Jepun, di mana pelbagai cendekiawan yang hilang pandangan mereka terhadap negara berkerumun.
Hasil daripada "Perdebatan Bunyi 50 Tahun" adalah untuk menghapuskan kebanyakan bau yang tidak menyenangkan yang dicipta oleh orang-orang ini.
Untuk mengimbau kembali, beberapa "intelek progresif" yang menakutkan dan tidak dapat ditakrifkan yang namanya segera diingati ialah Ikutaro Shimizu (profesor di Universiti Gakushuin), Genzaburo Yoshino (ketua editor "Sekai") Iwanami Shoten, Masao Maruyama (profesor di The University of Tokyo), Hani Setsuko (Profesor di Jiyu Gakuen), Hiroshi Suekawa (Presiden Universiti Ritsumeikan), Yoshitaro Hirano (Naib Presiden Persatuan Persahabatan Jepun-China), Tomoji Abe (penulis), Tsugimaro Imanaka (Profesor di Universiti Kyushu), Kaoru Yasui (Profesor di Universiti Hosei), Kanzo Uchiyama (Presiden Persatuan Persahabatan Jepun-China), dan senarainya tidak berkesudahan.
Jika anda melihat pecahan, adalah mencabar untuk mengenal pasti pekerjaan seperti budaya progresif, Marxis dan wartawan.
Terdapat banyak kajian tentang kepentingan tempoh selepas perang, tetapi minat saya adalah seperti berikut.
Apa yang dimiliki oleh penganut Kesatuan Soviet, China, dan lain-lain, serta penyokong demokrasi Amerika, adalah sejenis rasa tidak suka bersama Jepun sebelum perang.
Jika seseorang tidak mempunyai pandangan tentang perspektif kebangsaannya, raksasa akan berleluasa yang akan memuji negara sosialis tanpa sebarang hukuman dan mewakili kepentingan negara negara lain.
Memandangkan dasar menyeluruh GHQ (Ibu Pejabat Tentera Bersekutu) untuk meneutralkan Jepun dan usaha sebelum perang untuk memusnahkan kapitalisme melalui Comintern dilaksanakan seiring, maka tidak hairanlah Jepun berada dalam tempoh kegawatan ideologi yang hebat.
Komunisme, bagaimanapun, memusnahkan dirinya sendiri.
Lajur "Sound Argument" melancarkan serangan berani terhadap raksasa gergasi ini.
Fukuda Tsuneari (penulis drama dan pengkritik), dengan lidahnya yang tajam yang menyasarkan golongan intelek yang tidak dikenali; Hayashi Saburo (profesor di Universiti Tokai), yang mencabar politik antarabangsa secara langsung; Inoki Masamichi (presiden Akademi Pertahanan Negara), yang menyampaikan kritikan yang teratur terhadap komunisme di televisyen; Muramatsu Takeshi (pengkritik sastera), yang menggunakan pengetahuan sejarahnya yang luas, Betapa cemerlangnya para penulis, termasuk Shoichi Watabe yang masih muda (profesor di Universiti Sophia), Ayako Sono (penulis), dan Kanji Nishio (profesor di Universiti Electro- Komunikasi).
"Tokoh budaya progresif" dan raksasa Marxis telah dikalahkan sebelum baris "Hujah Bunyi".
Hakikat bahawa isu itu diselesaikan dalam forum yang tidak berat sebelah pastinya merupakan hasil yang gemilang dalam sejarah wacana Jepun. Namun, tidak dapat dipastikan apa yang akan berlaku kepada perang idea Jepun sekiranya tidak berakhirnya Perang Dingin, yang telah memecahbelahkan masyarakat antarabangsa.
Terdapat banyak kajian yang diterbitkan tentang bagaimana Perang Dingin berakhir, tetapi kesimpulannya ialah komunisme itu sendiri bertentangan dengan sifat manusia. Ekonomi Soviet tidak lagi dapat menahan perlumbaan senjata dengan Amerika Syarikat, jadi ia runtuh.
Orang-orang yang "Hujah Bunyi" telah bertempur telah pergi bersama angin.
Apakah jenis dunia yang akan muncul di tempatnya?
Untuk seketika, selepas Kesatuan Soviet hilang, "era unipolar Amerika Syarikat" tiba.
Tetapi kemudian China "muncul" dan cepat bangkit menjadi kuasa ketenteraan dan ekonomi kedua terbesar di dunia, dan sebelum kita menyedarinya, ia berada dalam kedudukan untuk bersaing dengan A.S. untuk ketuanan.
Apa yang paling membimbangkan ialah kemerosotan kedudukan A.S. di seluruh dunia.
"Pertempuran idea baharu" membimbangkan.
Saya telah lama menganggap hubungan Jepun-A.S. selepas perang sebagai karya agung dalam politik antarabangsa. Namun, kadangkala berbahaya jika tiada tempat untuk pengurusan baik pulih berterusan antara kedua-dua negara.
Sebagai contoh, semasa menjadi presiden, Trump secara terang-terangan mengadu bahawa adalah pelik bahawa Jepun tidak berkongsi bahagian pertahanan yang adil.
Dia juga berkata, "Jika negara ketiga menyerang A.S., Jepun masih akan menonton TV Sony.
Tiada ahli politik lain yang begitu terbuka tentangfakta bahawa Jepun telah menjadi leka dengan A.S., terutamanya mengenai keselamatannya.
Walaupun dasar A.S. semasa Pendudukan dan warisannya dikritik secara meluas di Jepun hari ini, kritikan konservatif terhadap A.S. dalam bidang seperti Perlembagaan Jepun, Kuil Yasukuni, pertahanan, dan buku teks telah menjadi perkara biasa di Jepun.
Kesangsian demokrasi selepas perang semakin ketara, dan itu tidak boleh menjadi punca pergeseran antara Jepun dan Amerika Syarikat.
Peperangan ideologi baharu itu membimbangkan apabila China menyemarakkan teori kemerosotan AS, dan fenomena parti politik, perkauman dan perpecahan lain dalam AS menjadi lebih terang-terangan.
Mungkin akibat daripada "kematangan" demokrasi, perjuangan yang hebat untuk menyerang majoriti atas nama melindungi segelintir yang lemah mula memuncak.
Awan semakin gelap.
บทความต่อไปนี้มาจากบทความของศาสตราจารย์กิตติคุณ ทาดาเอะ ทาคุโบะ แห่งมหาวิทยาลัยเคียวริน ซึ่งตีพิมพ์ใน Sankei Shimbun "Sound Argument" ของวันนี้
เป็นสิ่งที่ต้องอ่านไม่เพียงแต่สำหรับชาวญี่ปุ่นเท่านั้นแต่สำหรับผู้คนทั่วโลกด้วย
(เน้นสีดำยกเว้นพาดหัวเป็นของฉัน.
ท้าทาย "สัตว์ประหลาด" อย่างกล้าหาญโดยไม่คำนึงถึงชาติ
นายโยชิฮิโกะ เซกิ ศาสตราจารย์กิตติคุณแห่งมหาวิทยาลัยโตเกียวเมโทรโพลิแทน และอดีตสมาชิกสภาของพรรคสังคมนิยมประชาธิปไตยแห่งญี่ปุ่น (DPJ) ได้ศึกษาแนวคิดสังคมนิยมในหลายประเทศ โดยเฉพาะพรรคแรงงานอังกฤษ
บางครั้งฉันจำได้ว่าเขาพูดว่า "ฉันไม่เคยคิดว่าฉันจะได้เห็นการล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์ในช่วงชีวิตของฉัน
พื้นที่วาทกรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของญี่ปุ่น
ระยะหนึ่งหลังสงครามโลกครั้งที่ 2 สถานการณ์ทางวาทกรรมเฉพาะครอบคลุมสังคมญี่ปุ่น ซึ่งปัญญาชนเบ็ดเตล็ดซึ่งสูญเสียมุมมองต่อชาติไปรวมตัวกัน
ผลลัพธ์ของ "50 ปีแห่งการโต้เถียงด้วยเสียง" คือการกำจัดกลิ่นไม่พึงประสงค์ส่วนใหญ่ที่คนเหล่านี้สร้างขึ้น
"ปัญญาชนหัวก้าวหน้า" ที่น่าสะพรึงกลัวและไม่สามารถนิยามได้ ซึ่งชื่อนี้แวบเข้ามาในหัวทันที ได้แก่ อิคุทาโร ชิมิสุ (ศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัย Gakushuin), เก็นซาบุโระ โยชิโนะ (หัวหน้าบรรณาธิการของ "Sekai" ของ Iwanami Shoten), มาซาโอะ มารุยามะ (ศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยแห่ง โตเกียว), Hani Setsuko (ศาสตราจารย์ที่ Jiyu Gakuen), Hiroshi Suekawa (ประธานมหาวิทยาลัย Ritsumeikan), Yoshitaro Hirano (รองประธานสมาคมมิตรภาพญี่ปุ่น-จีน), Tomoji Abe (นักเขียน), Tsugimaro Imanaka (ศาสตราจารย์ที่ Kyushu University), Kaoru Yasui (ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัย Hosei), Kanzo Uchiyama (ประธานสมาคมมิตรภาพญี่ปุ่น-จีน) และอีกมากมาย
หากคุณดูที่รายละเอียด มันเป็นเรื่องท้าทายที่จะระบุอาชีพ เช่น บุคคลที่มีวัฒนธรรมก้าวหน้า มาร์กซิสต์ และนักข่าว
มีการศึกษามากมายเกี่ยวกับความสำคัญของช่วงหลังสงคราม แต่ที่ผมสนใจมีดังนี้
สิ่งที่สมัครพรรคพวกของสหภาพโซเวียต จีน และประเทศอื่น ๆ ตลอดจนผู้สนับสนุนประชาธิปไตยของอเมริกา มีเหมือนกันคือความไม่ชอบร่วมกันที่มีต่อญี่ปุ่นในยุคก่อนสงคราม
หากใครขาดสำนึกในมุมมองของชาติ สัตว์ประหลาดจะอาละวาดที่จะยกย่องประเทศสังคมนิยมโดยไม่ต้องรับโทษและเป็นตัวแทนของผลประโยชน์ของชาติประเทศอื่น ๆ
เนื่องจาก GHQ (กองบัญชาการทั่วไปของกองกำลังพันธมิตร) ดำเนินนโยบายอย่างถี่ถ้วนเพื่อต่อต้านญี่ปุ่นและความพยายามก่อนสงครามในการทำลายระบบทุนนิยมผ่านทางองค์การคอมมิวนิสต์สากล (Comintern) ถูกนำมาใช้ควบคู่กันไป จึงไม่น่าแปลกใจที่ญี่ปุ่นจะอยู่ในช่วงแห่งความวุ่นวายทางอุดมการณ์ครั้งใหญ่
อย่างไรก็ตาม ลัทธิคอมมิวนิสต์ทำลายตัวเอง
คอลัมน์ "Sound Argument" เปิดตัวการโจมตีสัตว์ประหลาดยักษ์ตัวนี้อย่างกล้าหาญ
Fukuda Tsuneari (นักเขียนบทละครและนักวิจารณ์) ด้วยลิ้นที่แหลมคมของเขาที่พุ่งเป้าไปที่ปัญญาชนที่ไม่รู้จัก Hayashi Saburo (ศาสตราจารย์ที่ Tokai University) ผู้ท้าทายการเมืองระหว่างประเทศ; อิโนกิ มาซามิจิ (ประธานสถาบันป้องกันประเทศ) ผู้วิจารณ์คอมมิวนิสต์ทางโทรทัศน์อย่างเป็นระบบ Muramatsu Takeshi (นักวิจารณ์วรรณกรรม) ผู้ใช้ความรู้ทางประวัติศาสตร์ที่กว้างขวางของเขา นักเขียนเหล่านี้เก่งกาจเพียงใด รวมถึง Shoichi Watabe (ศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัย Sophia) ในวัยหนุ่มในขณะนั้น Ayako Sono (นักเขียน) และ Kanji Nishio (ศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัย Electro- การสื่อสาร).
"บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมที่ก้าวหน้า" และสัตว์ประหลาดมาร์กซิสต์พ่ายแพ้ก่อนแนว "เสียงโต้แย้ง"
ความจริงที่ว่าประเด็นนี้ได้รับการตัดสินในฟอรัมที่เป็นกลางจะต้องเป็นผลที่น่ายินดีในประวัติศาสตร์วาทกรรมของญี่ปุ่น ถึงกระนั้นก็ไม่มีการบอกว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับสงครามทางความคิดของญี่ปุ่น หากไม่ใช่เพราะสงครามเย็นสิ้นสุดลง ซึ่งได้ทำให้ประชาคมระหว่างประเทศแตกแยก
มีการศึกษามากมายที่ตีพิมพ์เกี่ยวกับการสิ้นสุดของสงครามเย็น แต่ประเด็นสำคัญก็คือ ลัทธิคอมมิวนิสต์นั้นมีลักษณะตรงกันข้ามกับธรรมชาติของมนุษย์ เศรษฐกิจของสหภาพโซเวียตไม่สามารถต้านทานการแข่งขันทางอาวุธที่ดุเดือดกับสหรัฐอเมริกาได้อีกต่อไป ดังนั้นมันจึงพังทลายลง
ผู้คนที่ต่อสู้ด้วย "Sound Argument" หายไปกับสายลม
โลกแบบไหนจะมาแทนที่?
ระยะหนึ่งหลังจากสหภาพโซเวียตหายไป "ยุคขั้วเดียวของสหรัฐอเมริกา" ก็มาถึง
แต่แล้วจีนก็ "ผงาด" และผงาดขึ้นอย่างรวดเร็วจนกลายเป็นมหาอำนาจทางทหารและเศรษฐกิจที่ใหญ่เป็นอันดับสองของโลก และก่อนที่เราจะรู้ตัว จีนก็อยู่ในฐานะที่จะแข่งขันกับสหรัฐฯ เพื่อชิงอำนาจสูงสุดได้
สิ่งที่น่าเป็นห่วงที่สุดคือตำแหน่งที่ลดลงของสหรัฐฯ ทั่วโลก
“การต่อสู้ทางความคิดใหม่” เป็นเรื่องที่น่าเป็นห่วง
ข้าพเจ้าถือว่าความสัมพันธ์ระหว่างญี่ปุ่นกับสหรัฐอเมริกาหลังสงครามเป็นผลงานชิ้นเอกในการเมืองระหว่างประเทศมานานแล้ว ถึงกระนั้น บางครั้งก็เป็นอันตรายหากไม่มีสถานที่สำหรับการจัดการยกเครื่องอย่างต่อเนื่องระหว่างทั้งสองประเทศ
ตัวอย่างเช่น ในระหว่างที่เขาดำรงตำแหน่งประธานาธิบดี ทรัมป์บ่นอย่างตรงไปตรงมาว่าเป็นเรื่องแปลกที่ญี่ปุ่นไม่แบ่งปันการป้องกันอย่างยุติธรรม
เขายังกล่าวอีกว่า "หากประเทศที่สามโจมตีสหรัฐฯ ญี่ปุ่นก็จะยังดูทีวีโซนี่อยู่
ไม่มีนักการเมืองรายอื่นที่เปิดเผยเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าญี่ปุ่นเริ่มพึงพอใจกับสหรัฐฯ โดยเฉพาะในเรื่องความปลอดภัย
แม้ว่านโยบายของสหรัฐฯ ในช่วงการยึดครองและมรดกของพวกเขาจะถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางในญี่ปุ่นในปัจจุบัน แต่การวิจารณ์เชิงอนุรักษ์นิยมของสหรัฐฯ ในด้านต่างๆ เช่น รัฐธรรมนูญญี่ปุ่น ศาลเจ้ายาสุคุนิ การป้องกันประเทศ และตำราเรียนกลายเป็นเรื่องธรรมดาในญี่ปุ่น
ความน่าสงสัยของประชาธิปไตยหลังสงครามค่อยๆ ชัดเจนขึ้น และนั่นไม่สามารถเป็นที่มาของความขัดแย้งระหว่างญี่ปุ่นและสหรัฐอเมริกาได้
สงครามเชิงอุดมการณ์ครั้งใหม่นี้น่าเป็นห่วงเนื่องจากจีนเป็นเชื้อเพลิงให้กับทฤษฎีการเสื่อมถอยของสหรัฐฯ และปรากฏการณ์ของพรรคการเมือง เชื้อชาติ และความแตกแยกอื่นๆ ในสหรัฐฯ ก็ชัดเจนยิ่งขึ้น
บางทีอาจเป็นผลมาจากการ "สุกงอม" ของระบอบประชาธิปไตย การต่อสู้อย่างมโหฬารเพื่อโจมตีคนส่วนใหญ่ในนามของการปกป้องผู้อ่อนแอส่วนน้อยกำลังเริ่มที่จะหันหลังให้กับความอัปลักษณ์ของมัน
เมฆเริ่มมืดลงเรื่อยๆ
Seuraava on Kyorinin yliopiston emeritusprofessori Tadae Takubon artikkelista, joka julkaistiin tänään Sankei Shimbunissa "Sound Argument".
Se on pakollista luettavaa paitsi japanilaisille myös ihmisille ympäri maailmaa.
(Korostus mustalla otsikkoa lukuun ottamatta on minun.
Haastaa rohkeasti "hirviö" ilman kansallista näkemystä
Tokyo Metropolitan Universityn emeritusprofessori ja Japanin demokraattisen sosialistisen puolueen (DPJ) edustajainhuoneen entinen jäsen Yoshihiko Seki on tutkinut sosialistista ajattelua eri maissa, erityisesti Britannian työväenpuolueessa.
Joskus muistan hänen sanoneen: "En koskaan uskonut, että voisin nähdä kommunismin romahduksen elinaikanani.
Japanin ainutlaatuinen keskustelutila
Jonkin aikaa toisen maailmansodan jälkeen erityinen keskustelutilanne kattoi japanilaisen yhteiskunnan, jossa sekalaisia intellektuelleja, jotka olivat menettäneet käsityksensä kansasta, kuhisi ympäriinsä.
"50 Years of Sound Argumentin" tuloksena oli lakaisu pois suurin osa näiden ihmisten aiheuttamasta epämiellyttävästä hajusta.
Muistaakseni joitakin pelottavia ja määrittelemättömiä "progressiivisia intellektuelleja", joiden nimet tulevat heti mieleen, ovat Ikutaro Shimizu (professori Gakushuinin yliopistossa), Genzaburo Yoshino (Iwanami Shotenin "Sekain" päätoimittaja), Masao Maruyama (professori University of the Universityssä). Tokio), Hani Setsuko (Jiyu Gakuenin professori), Hiroshi Suekawa (Ritumeikanin yliopiston rehtori), Yoshitaro Hirano (Japan-China Friendship Associationin varapuheenjohtaja), Tomoji Abe (käsikirjoittaja), Tsugimaro Imanaka (Kyushun yliopiston professori), Kaoru Yasui (Hosei-yliopiston professori), Kanzo Uchiyama (Japan-China Friendship Associationin puheenjohtaja) ja lista on loputon.
Jos tarkastellaan jakautumista, on haastavaa tunnistaa ammatteja, kuten edistyksellisiä kulttuuriihmisiä, marxilaisia ja toimittajia.
Sodan jälkeisen ajan merkityksestä on tehty monia tutkimuksia, mutta kiinnostuksen kohteeni on seuraava.
Neuvostoliiton, Kiinan ja muiden kannattajien sekä amerikkalaisen demokratian kannattajien yhteistä oli eräänlainen yhteinen vastenmielisyys sotaa edeltävää Japania kohtaan.
Jos ihmiseltä puuttuu kansallisen näkökulman tunne, rehottaa hirviöitä, jotka ylistävät sosialistisia valtioita rankaisematta ja edustavat muiden maiden kansallisia etuja.
Koska GHQ:n (liittoutuneiden joukkojen päämaja) perusteellinen politiikka Japanin neutraloimiseksi ja sotaa edeltävät pyrkimykset kapitalismin tuhoamiseksi Kominternin kautta toteutettiin rinnakkain, ei ole yllättävää, että Japani oli suuren ideologisen kuohunnan aikana.
Kommunismi kuitenkin tuhosi itsensä.
"Sound Argument" -kolumni käynnisti rohkean hyökkäyksen tätä jättiläishirviötä vastaan.
Fukuda Tsuneari (näytelmäkirjailija ja kriitikko) terävällä kielellään, joka suuntautui tuntemattomiin intellektuelleihin; Hayashi Saburo (Tokain yliopiston professori), joka haastoi kansainvälisen politiikan suoraan; Inoki Masamichi (Kansallisen puolustusakatemian presidentti), joka esitti televisiossa hyvin organisoidun kommunismin kritiikin; Muramatsu Takeshi (kirjallisuuskriitikko), joka käytti laajaa historiallista tietämystään, Kuinka loistavia olivat kirjoittajat, mukaan lukien silloinen nuori Shoichi Watabe (Sofian yliopiston professori), Ayako Sono (kirjailija) ja Kanji Nishio (professori Sähköyliopistossa) Viestintä).
"Progressiiviset kulttuurihahmot" ja marxilaiset hirviöt kukistettiin ennen "Ääni-argumenttia" -linjaa.
Se, että asia ratkaistiin puolueettomalla foorumilla, on täytynyt olla loistava tulos Japanin keskustelun historiassa. Silti on mahdotonta sanoa, mitä Japanin ideasodalle olisi tapahtunut, ellei kansainvälisen yhteisön jakanut kylmä sota olisi päättynyt.
Kylmän sodan päättymisestä on julkaistu lukuisia tutkimuksia, mutta lopputulos on, että kommunismi itsessään oli ihmisluonnon vastaista. Neuvostotalous ei enää kestänyt Yhdysvaltojen kanssa riehuvaa kilpavarustelua, joten se romahti.
Ihmiset, joiden kanssa "Sound Argument" taisteli, ovat menneet tuulen mukana.
Millainen maailma syntyy sen tilalle?
Jonkin aikaa, Neuvostoliiton katoamisen jälkeen, saapui "Yhdysvaltojen yksinapainen aikakausi".
Mutta sitten Kiina "nousi esiin" ja nousi nopeasti maailman toiseksi suurimmaksi sotilaalliseksi ja taloudelliseksi voimaksi, ja ennen kuin huomasimmekaan, se pystyi kilpailemaan Yhdysvaltojen kanssa ylivallasta.
Huolestuttavinta on Yhdysvaltojen aseman heikkeneminen maailmanlaajuisesti.
"Uusi ideoiden taistelu" on huolestuttava.
Olen pitkään pitänyt sodanjälkeistä Japanin ja Yhdysvaltojen välistä suhdetta kansainvälisen politiikan mestariteoksena. Silti on joskus vaarallista, jos maiden välillä ei ole sijaa jatkuvalle kunnostushallinnolle.
Esimerkiksi presidenttikautensa aikana Trump valitti avoimesti, että oli outoa, että Japani ei jakanut kohtuullista osuuttaan puolustuksesta.
Hän sanoi myös: "Jos kolmas maa hyökkäsi Yhdysvaltoihin, japanilaiset katsoisivat edelleen Sony-televisiota.
Kukaan muu poliitikko ei ole ollut asiasta näin avointosiasia, että Japanista on tullut omahyväinen Yhdysvaltoja kohtaan, erityisesti sen turvallisuuden suhteen.
Vaikka Yhdysvaltojen miehityksen aikaista politiikkaa ja sen perintöä kritisoidaan laajasti Japanissa nykyään, konservatiivisesta Yhdysvaltojen kritiikistä, kuten Japanin perustuslaista, Yasukuni-pyhäköstä, puolustuksesta ja oppikirjoista, on tullut yleistä Japanissa.
Sodanjälkeisen demokratian epäilyttäväisyys tulee vähitellen ilmi, eikä se voi olla Japanin ja Yhdysvaltojen välisen kitkan lähde.
Uusi ideologinen sodankäynti on huolestuttavaa, koska Kiina ruokkii USA:n taantuman teoriaa ja ilmiö poliittisista puolueista, roduista ja muista jakautumisista Yhdysvalloissa käy räikeämmäksi.
Ehkä demokratian "kypsymisen" seurauksena valtava kamppailu enemmistön kimppuun hyökätä harvojen heikkojen suojelemisen nimissä alkaa nostaa rumaa päätään.
Pilvet tummenevat.
Følgende er fra en artikkel av professor emeritus Tadae Takubo fra Kyorin University, publisert i dagens Sankei Shimbun "Sound Argument."
Det er et must-lese, ikke bare for det japanske folket, men for folk over hele verden.
(Uthevingen i svart bortsett fra overskriften er min.
Frimodig utfordrende "monsteret" uten nasjonalt syn
Mr. Yoshihiko Seki, professor emeritus ved Tokyo Metropolitan University og tidligere medlem av House of Councilors of the Democratic Socialist Party of Japan (DPJ), har studert sosialistisk tankegang i forskjellige land, spesielt det britiske arbeiderpartiet.
Noen ganger husker jeg at han sa: "Jeg hadde aldri trodd at jeg skulle være vitne til kommunismens kollaps i min levetid.
Japans unike diskursrom
En stund etter andre verdenskrig dekket en spesiell diskurssituasjon det japanske samfunnet, der diverse intellektuelle som hadde mistet synet på nasjonen vrimlet rundt.
Resultatet av "50 Years of Sound Argument" var å feie bort det meste av den ubehagelige lukten som disse menneskene skapte.
For å huske, noen av de skremmende og udefinerbare "progressive intellektuelle" hvis navn umiddelbart kommer til tankene er Ikutaro Shimizu (professor ved Gakushuin University), Genzaburo Yoshino (sjefredaktør for Iwanami Shotens "Sekai"), Masao Maruyama (professor ved University of Tokyo), Hani Setsuko (professor ved Jiyu Gakuen), Hiroshi Suekawa (president for Ritsumeikan University), Yoshitaro Hirano (visepresident i Japan-China Friendship Association), Tomoji Abe (skribent), Tsugimaro Imanaka (professor ved Kyushu University), Kaoru Yasui (professor ved Hosei University), Kanzo Uchiyama (president for Japan-China Friendship Association), og listen er uendelig.
Hvis du ser på sammenbruddet, er det utfordrende å identifisere yrker som progressive kulturmennesker, marxister og journalister.
Det har vært mange studier om betydningen av etterkrigstiden, men min interesse er som følger.
Det tilhengere av Sovjetunionen, Kina og andre, så vel som talsmenn for amerikansk demokrati, hadde til felles var en slags delt motvilje mot Japan før krigen.
Hvis man mangler sans for sitt nasjonale perspektiv, vil det florere monstre som vil prise sosialistiske nasjoner ustraffet og representere andre lands nasjonale interesser.
Siden GHQ (General Headquarters of the Alllied Forces) sin grundige politikk for å nøytralisere Japan og førkrigsarbeidet for å ødelegge kapitalismen gjennom Komintern ble implementert i tandem, er det ikke overraskende at Japan var inne i en periode med stor ideologisk uro.
Kommunismen ødela imidlertid seg selv.
"Sound Argument"-kolonnen startet et vågalt angrep mot dette gigantiske monsteret.
Fukuda Tsuneari (dramatiker og kritiker), med sin skarpe tunge som rettet seg mot ukjente intellektuelle; Hayashi Saburo (professor ved Tokai University), som utfordret internasjonal politikk direkte; Inoki Masamichi (president for National Defense Academy), som leverte en velorganisert kritikk av kommunismen på TV; Muramatsu Takeshi (litteraturkritiker), som brukte sin omfattende historiske kunnskap, Hvor geniale var forfatterne, inkludert den da unge Shoichi Watabe (professor ved Sophia University), Ayako Sono (forfatter) og Kanji Nishio (professor ved University of Electro- kommunikasjon).
De «progressive kulturpersonlighetene» og marxistiske monstre ble beseiret før «Sound Argument»-linjen.
Det faktum at saken ble avgjort i et upartisk forum må ha vært et strålende resultat i historien til japansk diskurs. Likevel er det ikke noe å si hva som ville skjedd med Japans idékrig hadde det ikke vært for slutten av den kalde krigen, som hadde splittet det internasjonale samfunnet.
Det har vært publisert mange studier om hvordan den kalde krigen endte, men poenget er at kommunismen i seg selv var antitetisk til menneskets natur. Den sovjetiske økonomien tålte ikke lenger våpenkappløpet som raste med USA, så den kollapset.
Menneskene som «Sound Argument» hadde kjempet med, er borte med vinden.
Hva slags verden vil dukke opp i stedet?
For en stund, etter at Sovjetunionen forsvant, kom «USAs unipolare æra».
Men så "dukket Kina opp" og reiste seg raskt til å bli verdens nest største militære og økonomiske makt, og før vi visste ordet av det, var det i en posisjon til å konkurrere med USA om overherredømme.
Det som er mest bekymringsfullt er nedgangen i USAs posisjon over hele verden.
«Den nye ideenekampen» er bekymringsfull.
Jeg har lenge sett på forholdet mellom Japan og USA etter krigen som et mesterverk i internasjonal politikk. Likevel er det noen ganger farlig hvis det ikke er plass for pågående overhalingsstyring mellom de to landene.
For eksempel, under sitt presidentskap, klaget Trump åpenlyst over at det var merkelig at Japan ikke delte sin rettferdige del av forsvaret.
Han sa også: "Hvis et tredjeland angrep USA, ville japanerne fortsatt se på Sony TV.
Ingen andre politikere har vært så åpne om dettefaktum at Japan har blitt selvtilfredse med USA, spesielt når det gjelder sikkerheten.
Mens politikken til USA under okkupasjonen og deres arv er mye kritisert i Japan i dag, har konservativ kritikk av USA på områder som den japanske grunnloven, Yasukuni-helligdommen, forsvar og lærebøker blitt vanlig i Japan.
Tvilsomheten til demokratiet etter krigen blir gradvis tydelig, og det kan ikke være en kilde til friksjon mellom Japan og USA.
Den nye ideologiske krigføringen er bekymringsfull ettersom Kina gir næring til teorien om amerikansk tilbakegang, og fenomenet med politiske partier, raser og andre splittelser i USA blir mer åpenbart.
Kanskje som et resultat av demokratiets «modning» begynner en enorm kamp for å angripe flertallet i navnet til å beskytte de få svake å reise sitt stygge hode.
Skyene blir mørkere.
Följande är från en artikel av professor emeritus Tadae Takubo vid Kyorin University, publicerad i dagens Sankei Shimbun "Sound Argument".
Det är ett måste att läsa inte bara för det japanska folket utan för människor över hela världen.
(Betoningen i svart förutom rubriken är min.
Att djärvt utmana "monstret" utan nationell syn
Herr Yoshihiko Seki, professor emeritus vid Tokyo Metropolitan University och tidigare medlem av House of Councilors of the Democratic Socialist Party of Japan (DPJ), har studerat socialistiskt tänkande i olika länder, särskilt det brittiska arbetarpartiet.
Jag minns ibland att han sa: "Jag trodde aldrig att jag skulle kunna bevittna kommunismens kollaps under min livstid.
Japans unika diskursutrymme
Ett tag efter andra världskriget täckte en speciell diskurssituation det japanska samhället, där diverse intellektuella som tappat synen på nationen svärmade omkring.
Resultatet av "50 Years of Sound Argument" var att sopa bort det mesta av den obehagliga lukt som dessa människor skapade.
För att minnas, några av de skrämmande och odefinierbara "progressiva intellektuella" vars namn omedelbart kommer att tänka på är Ikutaro Shimizu (professor vid Gakushuin University), Genzaburo Yoshino (chefredaktör för Iwanami Shotens "Sekai"), Masao Maruyama (professor vid University of Tokyo), Hani Setsuko (professor vid Jiyu Gakuen), Hiroshi Suekawa (president för Ritsumeikan University), Yoshitaro Hirano (vice ordförande för Japan-China Friendship Association), Tomoji Abe (författare), Tsugimaro Imanaka (professor vid Kyushu University), Kaoru Yasui (professor vid Hosei University), Kanzo Uchiyama (president för Japan-Kina Friendship Association), och listan är oändlig.
Om man tittar på sammanbrottet är det utmanande att identifiera yrken som progressiva kulturmänniskor, marxister och journalister.
Det har gjorts många studier om efterkrigstidens betydelse, men mitt intresse är följande.
Vad anhängare av Sovjetunionen, Kina och andra, såväl som förespråkare av amerikansk demokrati, hade gemensamt var en slags delad motvilja mot Japan före kriget.
Om man saknar en känsla för sitt nationella perspektiv, kommer monster att frodas som ostraffat kommer att prisa socialistiska nationer och representera andra länders nationella intressen.
Eftersom GHQ (de allierade styrkornas generalhögkvarter) grundliga politik för att neutralisera Japan och ansträngningarna före kriget att förstöra kapitalismen genom Komintern genomfördes parallellt, är det inte förvånande att Japan befann sig i en period av stor ideologisk turbulens.
Kommunismen förstörde dock sig själv.
Kolumnen "Sound Argument" lanserade en vågad attack mot detta gigantiska monster.
Fukuda Tsuneari (dramatiker och kritiker), med sin skarpa tunga som riktade sig till okända intellektuella; Hayashi Saburo (professor vid Tokai University), som utmanade internationell politik direkt; Inoki Masamichi (president för National Defense Academy), som framförde en välorganiserad kritik av kommunismen på tv; Muramatsu Takeshi (litteraturkritiker), som använde sin omfattande historiska kunskap, Hur briljanta var författarna, inklusive den då unga Shoichi Watabe (professor vid Sophia University), Ayako Sono (författare) och Kanji Nishio (professor vid University of Electro- kommunikation).
De "progressiva kulturpersonligheterna" och marxistiska monster besegrades före "Sound Argument"-linjen.
Det faktum att frågan avgjordes i ett opartiskt forum måste ha varit ett strålande resultat i den japanska diskursens historia. Ändå går det inte att säga vad som skulle ha hänt med Japans idékrig om det inte varit för slutet av det kalla kriget, som hade splittrat det internationella samfundet.
Det har publicerats många studier om hur det kalla kriget slutade, men summan av kardemumman är att kommunismen i sig var antitetisk till den mänskliga naturen. Den sovjetiska ekonomin kunde inte längre stå emot den kapprustning som rasade med USA, så den kollapsade.
Människorna som "Sound Argument" hade slagits med är borta med vinden.
Vilken typ av värld kommer att dyka upp i dess ställe?
Ett tag, efter att Sovjetunionen försvunnit, anlände "USA:s unipolära era".
Men sedan "uppstod" Kina och steg snabbt för att bli världens näst största militära och ekonomiska makt, och innan vi visste ordet av var det i en position att konkurrera med USA om överhöghet.
Det som är mest oroande är nedgången av USA:s position över hela världen.
Den "nya striden av idéer" är oroande.
Jag har länge betraktat relationen mellan Japan och USA efter kriget som ett mästerverk inom internationell politik. Ändå är det ibland farligt om det inte finns plats för pågående översyn mellan de två länderna.
Till exempel, under sitt presidentskap, klagade Trump öppet över att det var konstigt att Japan inte delade sin beskärda del av försvaret.
Han sa också, "Om ett tredje land attackerade USA, skulle japanerna fortfarande titta på Sony TV.
Ingen annan politiker har varit så öppen om dettafaktum att Japan har blivit självbelåten om USA, särskilt när det gäller dess säkerhet.
Medan USA:s politik under ockupationen och deras arv kritiseras flitigt i Japan idag, har konservativ kritik av USA inom områden som den japanska konstitutionen, Yasukuni-helgedomen, försvaret och läroböcker blivit vardag i Japan.
Tveksamheten i efterkrigstidens demokrati blir gradvis uppenbar, och det kan inte vara en källa till friktion mellan Japan och USA.
Den nya ideologiska krigföringen är oroande eftersom Kina underblåser teorin om USA:s förfall, och fenomenet med politiska partier, raser och andra splittringar inom USA blir mer uppenbart.
Kanske som ett resultat av demokratins "mognad" börjar en enorm kamp för att attackera majoriteten i namn av att skydda de få svaga få upp sitt fula huvud.
Molnen blir allt mörkare.
ما يلي هو من مقال للبروفيسور الفخري تادي تاكوبو من جامعة كيورين ، نُشر في سانكي شيمبون "Sound Argument".
إنه أمر لا بد منه ليس فقط للشعب الياباني ولكن للناس في جميع أنحاء العالم.
(التأكيد باللون الأسود باستثناء العنوان هو لي.
تحدي "الوحش" بجرأة بدون نظرة وطنية
السيد يوشيهيكو سيكي ، أستاذ فخري في جامعة طوكيو متروبوليتان وعضو سابق في مجلس المستشارين للحزب الاشتراكي الديمقراطي الياباني (DPJ) ، كان يدرس الفكر الاشتراكي في بلدان مختلفة ، ولا سيما حزب العمال البريطاني.
أتذكره أحيانًا وهو يقول: "لم أفكر مطلقًا في أنني سأشهد انهيار الشيوعية في حياتي.
مساحة الخطاب الفريد في اليابان
لفترة من الوقت بعد الحرب العالمية الثانية ، غطت حالة خطابية معينة المجتمع الياباني ، حيث كان يتجمع العديد من المفكرين الذين فقدوا نظرتهم إلى الأمة.
كانت نتيجة "50 عامًا من الحجة السليمة" هي التخلص من معظم الروائح الكريهة التي أحدثها هؤلاء الأشخاص.
وللتذكير ، فإن بعض "المثقفين التقدميين" المخيفين وغير القابلين للتعريف والذين تتبادر أسماؤهم على الفور إلى الذهن هم إيكوتارو شيميزو (أستاذ في جامعة جاكوشوين) ، وجينزابورو يوشينو (رئيس تحرير كتاب إيوانامي شوتين "Sekai") ، وماساو ماروياما (أستاذ في جامعة طوكيو) ، هاني سيتسوكو (أستاذ في Jiyu Gakuen) ، Hiroshi Suekawa (رئيس جامعة Ritsumeikan) ، Yoshitaro Hirano (نائب رئيس جمعية الصداقة اليابانية الصينية) ، Tomoji Abe (كاتب) ، Tsugimaro Imanaka (أستاذ في جامعة كيوشو) ، كاورو ياسوي (أستاذ في جامعة Hosei) ، كانزو أوشياما (رئيس جمعية الصداقة اليابانية الصينية) ، والقائمة لا حصر لها.
إذا نظرت إلى الانهيار ، فمن الصعب تحديد المهن مثل الثقافة التقدمية والماركسيين والصحفيين.
كانت هناك العديد من الدراسات حول أهمية فترة ما بعد الحرب ، لكن اهتمامي على النحو التالي.
إن القاسم المشترك بين أتباع الاتحاد السوفيتي والصين وغيرهما ، فضلاً عن مؤيدي الديمقراطية الأمريكية ، هو نوع من الكراهية المشتركة لليابان قبل الحرب.
إذا كان المرء يفتقر إلى الإحساس بالمنظور القومي ، فستنتشر الوحوش التي ستمتدح الدول الاشتراكية مع الإفلات من العقاب وتمثل المصالح الوطنية للدول الأخرى.
منذ أن تم تنفيذ سياسة GHQ (القيادة العامة لقوات الحلفاء) الشاملة لتحييد اليابان وجهود ما قبل الحرب لتدمير الرأسمالية من خلال الكومنترن بالترادف ، فليس من المستغرب أن تكون اليابان في فترة اضطراب أيديولوجي كبير.
الشيوعية ، مع ذلك ، دمرت نفسها.
شن عمود "الحجة السليمة" هجوما جريئا ضد هذا الوحش العملاق.
فوكودا تسونيري (كاتب مسرحي وناقد) ، بلسانه الحاد الذي يستهدف المثقفين المجهولين ؛ هاياشي سابورو (أستاذ في جامعة توكاي) ، الذي تحدى السياسة الدولية بشكل مباشر ؛ Inoki Masamichi (رئيس أكاديمية الدفاع الوطني) ، الذي ألقى نقدًا منظمًا جيدًا للشيوعية على شاشة التلفزيون ؛ موراماتسو تاكيشي (ناقد أدبي) ، الذي استخدم معرفته التاريخية الواسعة ، ما مدى براعة الكتاب ، بما في ذلك الشاب آنذاك شويتشي واتابي (أستاذ في جامعة صوفيا) ، وأياكو سونو (كاتب) ، وكانجي نيشيو (أستاذ في جامعة إلكترو). مجال الاتصالات).
هُزمت "الشخصيات الثقافية التقدمية" والوحوش الماركسية أمام خط "الحجة السليمة".
يجب أن تكون حقيقة تسوية القضية في منتدى محايد نتيجة مجيدة في تاريخ الخطاب الياباني. ومع ذلك ، لا يوجد ما يمكن أن يحدث لحرب الأفكار اليابانية لولا انتهاء الحرب الباردة ، التي قسمت المجتمع الدولي.
نُشرت العديد من الدراسات حول كيفية انتهاء الحرب الباردة ، لكن خلاصة القول هي أن الشيوعية نفسها كانت مناقضة للطبيعة البشرية. لم يعد بإمكان الاقتصاد السوفيتي الصمود في وجه سباق التسلح المحتدم مع الولايات المتحدة ، لذلك انهار.
الناس الذين حاربوا معهم ذهبوا مع الريح.
أي نوع من العالم سيظهر مكانه؟
لفترة من الوقت ، بعد اختفاء الاتحاد السوفيتي ، حلَّت "الحقبة أحادية القطب للولايات المتحدة".
ولكن بعد ذلك ، "ظهرت" الصين وسرعان ما صعدت لتصبح ثاني أكبر قوة عسكرية واقتصادية في العالم ، وقبل أن نعرفها ، كانت في وضع يمكنها من التنافس مع الولايات المتحدة على السيادة.
الأمر الأكثر إثارة للقلق هو تراجع مكانة الولايات المتحدة في جميع أنحاء العالم.
إن "معركة الأفكار الجديدة" مقلقة.
لطالما اعتبرت العلاقة بين اليابان والولايات المتحدة في فترة ما بعد الحرب بمثابة تحفة فنية في السياسة الدولية. ومع ذلك ، يكون الأمر خطيرًا في بعض الأحيان إذا لم يكن هناك مكان لإدارة الإصلاح المستمر بين البلدين.
على سبيل المثال ، خلال فترة رئاسته ، اشتكى ترامب صراحةً من أنه من الغريب أن اليابان لا تشارك نصيبها العادل من الدفاع.
وقال أيضًا: "إذا هاجمت دولة ثالثة الولايات المتحدة ، فسيظل اليابانيون يشاهدون تلفزيون سوني.
لم يكن أي سياسي آخر منفتحًا إلى هذا الحد بشأنحقيقة أن اليابان أصبحت راضية عن الولايات المتحدة ، خاصة فيما يتعلق بأمنها.
في حين أن سياسات الولايات المتحدة أثناء الاحتلال وموروثاتها يتم انتقادها على نطاق واسع في اليابان اليوم ، فقد أصبح النقد المحافظ للولايات المتحدة في مجالات مثل الدستور الياباني وضريح ياسوكوني والدفاع والكتب المدرسية أمرًا شائعًا في اليابان.
إن الشك في ديمقراطية ما بعد الحرب أصبح واضحًا بشكل تدريجي ، ولا يمكن أن يكون ذلك مصدر احتكاك بين اليابان والولايات المتحدة.
الحرب الأيديولوجية الجديدة مقلقة حيث تغذي الصين نظرية الانحدار الأمريكي ، وتصبح ظاهرة الانقسامات الحزبية والعرقية وغيرها داخل الولايات المتحدة أكثر وضوحًا.
ربما نتيجة "نضوج" الديمقراطية ، بدأ الكفاح الهائل لمهاجمة الأغلبية باسم حماية القلة الضعيفة يرفع رأسه القبيح.
الغيوم تزداد قتامة.
Die volgende is uit 'n artikel deur Emeritus Professor Tadae Takubo van Kyorin Universiteit, gepubliseer in vandag se Sankei Shimbun "Sound Argument."
Dit is 'n moet-lees, nie net vir die Japannese mense nie, maar vir mense wêreldwyd.
(Klem in swart behalwe vir die opskrif is myne.
Met vrymoedigheid die "monster" uitdaag sonder 'n nasionale uitkyk
Mnr. Yoshihiko Seki, emeritusprofessor aan die Tokyo Metropolitaanse Universiteit en voormalige lid van die Huis van Raadslede van die Demokratiese Sosialistiese Party van Japan (DPJ), het sosialistiese denke in verskeie lande bestudeer, veral die Britse Arbeidersparty.
Ek onthou soms dat hy gesê het: "Ek het nooit gedink ek sou die ineenstorting van kommunisme in my leeftyd kan aanskou nie.
Japan se unieke diskoersruimte
Vir 'n rukkie na die Tweede Wêreldoorlog het 'n besondere diskoerssituasie die Japannese samelewing gedek, waarin diverse intellektuele wat hul siening van die nasie verloor het, rondgeswerm het.
Die resultaat van die "50 Years of Sound Argument" was om die meeste van die onaangename reuk wat hierdie mense geskep het, weg te vee.
Om te onthou, sommige van die skrikwekkende en ondefinieerbare "progressiewe intellektuele" wie se name dadelik in gedagte kom, is Ikutaro Shimizu (professor aan die Gakushuin Universiteit), Genzaburo Yoshino (hoofredakteur van Iwanami Shoten se "Sekai"), Masao Maruyama (professor aan die Universiteit van Tokio), Hani Setsuko (professor by Jiyu Gakuen), Hiroshi Suekawa (president van Ritsumeikan Universiteit), Yoshitaro Hirano (visepresident van die Japan-China Friendship Association), Tomoji Abe (skrywer), Tsugimaro Imanaka (professor by Kyushu Universiteit), Kaoru Yasui (professor by Hosei Universiteit), Kanzo Uchiyama (president van die Japan-China Friendship Association), en die lys is eindeloos.
As jy na die uiteensetting kyk, is dit uitdagend om beroepe soos progressiewe kulturele mense, Marxiste en joernaliste te identifiseer.
Daar was baie studies oor die betekenis van die naoorlogse tydperk, maar my belangstelling is soos volg.
Wat aanhangers van die Sowjetunie, China en ander, sowel as voorstanders van Amerikaanse demokrasie, gemeen het, was 'n soort gedeelde afkeer van vooroorlogse Japan.
As 'n mens nie 'n sin vir jou nasionale perspektief het nie, sal monsters hoogty vier wat sosialistiese nasies straffeloos sal prys en die nasionale belange van ander lande verteenwoordig.
Aangesien die GHQ (Algemene Hoofkwartier van die Geallieerde Magte) se deeglike beleid om Japan te neutraliseer en die vooroorlogse pogings om kapitalisme deur die Komintern te vernietig in tandem geïmplementeer is, is dit nie verbasend dat Japan in 'n tydperk van groot ideologiese onrus was nie.
Kommunisme het homself egter vernietig.
Die "Sound Argument"-kolom het 'n gewaagde aanval teen hierdie reuse-monster geloods.
Fukuda Tsuneari (dramaturg en kritikus), met sy skerp tong wat onbekende intellektuele gemik het; Hayashi Saburo (professor aan die Tokai Universiteit), wat internasionale politiek reguit uitgedaag het; Inoki Masamichi (president van die Nasionale Verdedigingsakademie), wat 'n goed georganiseerde kritiek op kommunisme op televisie gelewer het; Muramatsu Takeshi (literêre kritikus), wat sy uitgebreide geskiedkundige kennis gebruik het, Hoe briljant was die skrywers, insluitend die destydse jong Shoichi Watabe (professor aan die Sophia Universiteit), Ayako Sono (skrywer) en Kanji Nishio (professor aan die Universiteit van Elektro- Kommunikasie).
Die "progressiewe kulturele figure" en Marxistiese monsters is voor die "Sound Argument"-lyn verslaan.
Die feit dat die kwessie in 'n onpartydige forum afgehandel is, moes 'n glorieryke resultaat in die geskiedenis van Japannese diskoers gewees het. Tog is daar nie te sê wat met Japan se idee-oorlog sou gebeur het as dit nie vir die einde van die Koue Oorlog was nie, wat die internasionale gemeenskap verdeel het.
Daar is al talle studies gepubliseer oor hoe die Koue Oorlog geëindig het, maar die slotsom is dat kommunisme self teenstrydig was met die menslike natuur. Die Sowjet-ekonomie kon nie meer die wapenwedloop wat met die Verenigde State woed, weerstaan nie, so dit het in duie gestort.
Die mense met wie "Sound Argument" geveg het, is weg met die wind.
Watter soort wêreld sal in die plek daarvan ontstaan?
Vir 'n rukkie, nadat die Sowjetunie verdwyn het, het die "unipolêre era van die Verenigde State" aangebreek.
Maar toe het China "na vore gekom" en vinnig opgestaan om die wêreld se tweede grootste militêre en ekonomiese moondheid te word, en voor ons dit geweet het, was dit in 'n posisie om met die VSA om oppergesag mee te ding.
Wat die meeste kommerwekkend is, is die afname van die Amerikaanse posisie wêreldwyd.
Die "nuwe stryd van idees" is kommerwekkend.
Ek het die naoorlogse verhouding tussen Japan en die VSA lank as 'n meesterstuk in internasionale politiek beskou. Tog is dit soms gevaarlik as daar nie plek is vir deurlopende opknappingsbestuur tussen die twee lande nie.
Trump het byvoorbeeld tydens sy presidentskap openlik gekla dat dit vreemd is dat Japan nie sy regverdige deel van verdediging deel nie.
Hy het ook gesê: "As 'n derde land die VSA aanval, sal die Japannese steeds Sony TV kyk.
Geen ander politikus was so openlik oor diefeit dat Japan selfvoldaan geraak het oor die VSA, veral wat sy veiligheid betref.
Terwyl die beleid van die VSA tydens die Besetting en hul nalatenskappe vandag wyd in Japan gekritiseer word, het konserwatiewe kritiek op die VSA in gebiede soos die Japannese Grondwet, Yasukuni-heiligdom, verdediging en handboeke alledaags in Japan geword.
Die twyfelagtigheid van naoorlogse demokrasie word geleidelik duidelik, en dit kan nie 'n bron van wrywing tussen Japan en die Verenigde State wees nie.
Die nuwe ideologiese oorlogvoering is kommerwekkend aangesien China die teorie van Amerikaanse agteruitgang aanwakker, en die verskynsel van die politieke party, rasse- en ander verdeeldheid binne die VSA meer blatant word.
Miskien as gevolg van die "volwassewording" van demokrasie, begin 'n geweldige stryd om die meerderheid aan te val in die naam van die beskerming van die swak paar sy lelike kop uitsteek.
Die wolke word al donkerder.
Die volgende is van die Chinees-Amerikaanse konserwatiewe aktivis Shih Van Fleet en onderhoudvoerder Toshiyuki Hayakawa, wat verskyn het in WiLL, 'n maandelikse tydskrif wat op die 26ste gepubliseer is onder die titel, LGBT Activism: The Spirits Behind Marx & Mao Zedong.
Dit is 'n moet-lees, nie net vir die Japannese mense nie, maar vir mense wêreldwyd.
LGBT-ideologie is 'n mylpaal in die Kulturele Revolusie in Japan.
Dit was in Junie 2021 dat Shih Van Fleet, 'n Chinees-gebore vrou wat net 'n gewone huisvrou was, onder die aandag van die hele Verenigde State gekom het.
Tydens 'n openbare verhoor wat deur die Onderwysraad van Loudoun County in die suidelike deelstaat Virginia gehou is, het sy die vinnig linkswaartse kanteling van die Verenigde State met China tydens Mao Zedong se Kulturele Revolusie vergelyk.
Sy het beweer dat die Verenigde State nou “’n Amerikaanse weergawe van die Chinese Kulturele Revolusie” ondergaan.
Die video van Shi wat hierdie passievolle toespraak maak, het oor die VSA versprei, en hy het op Fox News verskyn.
Sedertdien het Shi voortgegaan om alarm te maak op Twitter en ander media oor die gevare van kulturele marxisme wat die Amerikaanse samelewing ondermyn, en sy is geskeduleer om 'n boek in Oktober vanjaar te publiseer.
Me Shih, wat eintlik deur 'n kommunistiese samelewing geleef het, is oortuigend in haar opmerkings en is veral simpatiek teenoor konserwatiewes wat bekommerd is oor die toekoms van die Verenigde State.
Ons het aanlyn onderhoude met me Shi gevoer om uit te vind hoe die Kulturele Revolusie in die VSA is en hoekom die VSA sy LGBT-ideologie op Japan afdwing.
Die Donker Eeue kom
Ek is in 1959 gebore en was in die eerste graad toe die Kulturele Revolusie in 1966 begin het.
Dit het sowat tien jaar aangehou totdat Mao Zedong in 1976 gesterf het.
Die meeste universiteite was gesluit tydens die Kulturele Revolusie, so nadat ek van die hoërskool gegradueer het, is ek vir drie jaar na 'n landelike gebied gestuur om deur kleinboere heronderrig te word.
Toe Deng Xiaoping in 1978 aan bewind gekom het, het universiteite heropen, en ek het Engels op universiteit gestudeer.
In 1986 kon ek nagraadse skool in die VSA bywoon en het sedertdien in die VSA gewoon.
Ek het met 'n Amerikaner getrou en 'n Amerikaanse burger geword.
In 2021 by 'n skoolraadsvergadering in die land waar ek woon, het ek gekla dat wat in die Verenigde State gebeur die wederkoms van die Chinese Kulturele Revolusie was.
Maar terwyl ek met mense gepraat het, het ek gevind dat die meeste Amerikaners niks van kommunisme geweet het nie.
Wanneer dit by die Chinese Kulturele Revolusie kom, weet min mense daarvan.
’n Gebrek aan historiese kennis verhinder Amerikaners om te erken wat nou gebeur.
Ek was al jare bewus daarvan dat die VSA stadig in die verkeerde rigting beweeg het, maar ek het 'n blinde oog gedraai.
Ek het geleer dat as ek my lewe in China wil red, ek nie by politiek moet inmeng nie.
Maar die keerpunt het in 2020 gekom.
Ek het gesien dat die Kulturele Revolusie deur die Marxiste nie net 'n teken was nie, maar 'n volwaardige manifestasie, en ek het besluit dat ek nie langer kan stilbly nie.
Ek het dus hierdie verklarings aan die skoolraad gemaak.
Maar ek het geen idee gehad dat die video oor die Verenigde State sou versprei nie.
Toe ek gevra is om op FOX News te verskyn, was ek bang om myself aan die wêreld bloot te stel.
Maar ek het dit gedoen omdat ek gedink het dit gaan nie oor my nie, maar oor die wêreld se toekoms.
As die VSA sou val, sou die vrye wêreld ook val, wat 'n donker era inlui waarin outoritarisme die norm sou wees.
Blankes vs Nie-Blankes
Laat ek eers die Chinese Kulturele Revolusie verduidelik.
Die "Groot Sprong Vorentoe"-beleid wat Mao Zedong in 1958 geïnisieer het, was 'n katastrofe wat gelei het tot 'n hongersnood wat tot 50 miljoen mense doodgehonger het.
Mao het self die mislukking erken, en Liu Shaoqi en Deng Xiaoping het aan bewind gekom om die ekonomie te herbou.
As 'n diktator kon Mao egter nie die feit vergewe dat hy opsy gesit is nie.
Hy het die Kulturele Revolusie begin om die mag van sy Chinese Kommunistiese Party te herwin.
Met ander woorde, dit was 'n magstryd.
Mao het nog 'n doel gehad.
Hy wou alle oorblyfsels van die Chinese beskawing vernietig en met Maoïsme vervang.
Voormalige Amerikaanse president Obama het eenkeer beweer dat hy "die Verenigde State fundamenteel sou transformeer", maar Mao het "China fundamenteel getransformeer."
So hoe het Mao dit gedoen?
Hy kon die weermag gebruik het, maar dit sou soos 'n staatsgreep gelyk het.
Hy het dus die jeug gebruik.
Hulle het al die gebreinspoelde jongmense van hoërskool tot universiteit gemobiliseer.
Hulle het die "Rooi Wagte" geword en gedoen wat Mao wou hê, en alles in China vernietig.
Hulle het geweld gebruik om bewindhebbers uit te skakel, en tot 20 miljoen mense het in die proses gesterf.
Die Kulturele Revolusie word gekenmerk deur fragmentasie.
Om 'n rewolusie te maak, moet 'n mens Marxistiese taktiek gebruik om die mense te verdeel en vyande te skep.
Dit is wat Mao gedoen het.
Maar in werklikheid gebeur dit ook in die Verenigde State.
Wat Mao gebruik het om die mense te verdeel, was "klas."
Hy het grondeienaars en ryk boere as die "swart" klas bestempel en hulle as skurke behandel terwyl hy revolusionêre kamerade en kleinboere die "rooi" klas genoem het, wat 'n "swart vs.
. rooi" konfrontasie.
In 'n ontwikkelde land soos die Verenigde State kan 'n mens egter nie die mense volgens klas verdeel nie.
In kapitalisme word almal toegelaat om rykdom te skep deur harde werk en talent.
So, hoe verdeel ons die mense in die Verenigde State?
Die maklikste manier is om "ras" te gebruik.
Stel swart en wit in stryd met mekaar.
Swartes verteenwoordig egter slegs 13% van die Amerikaanse bevolking.
Swartes alleen is nie genoeg nie; ons moet dit verbreed.
'N Nuwe term wat onlangs na vore gekom het, is "BIPOC."
Dit staan vir Swart, Inheemse en Kleurlinge en verwys na alle rasse behalwe Blank.
Die rassekonflik in die Verenigde State is nie meer Wit teenoor Swart nie.
Dit is wit teenoor nie-wit.
Identiteit gebruik
Tog is meer nodig om die Verenigde State te verdeel.
Identiteit word vir hierdie doel gebruik.
Dit het konflikte van manlik vs. vroulik, heteroseksueel vs. homoseksueel geskep, en meer onlangs onderdruk gesonde mense vetsugtige mense, en nie-gestremde mense onderdruk gestremde mense.
Die nuutste van die eindeloos groeiende identiteite is "trans."
Dit is nie net “transgender” mense wat hulself identifiseer as ’n ander geslag nie.
Daar is ook "transrassige" en "trans-ouderdom", waarin mense identifiseer as verskillende rasse of ouderdomme.
'n Wit persoon kan na hulself as swart verwys, of 'n volwassene kan na hul ouderdom as ses verwys.
Met ander woorde, "trans" is die nuutste hulpmiddel om die aantal mense wat deur hul identiteit onderdruk word, eindeloos te vermeerder.
In Marxistiese terme is die proletariaat die onderdruktes, maar soos rotte skep dit nuwe identiteite, wat die proletariaat skep.
So wie is die bourgeoisie?
Dit is die middelklas, Christelike, heteroseksuele wit man.
Hulle is die moderne bourgeoisie en sy vyande.
Dit is hoe ons verdeel word.
Dit is hulle wat mekaar moet beveg en die land se fondamente moet omverwerp, soos Mao Zedong gedoen het, om 'n rewolusie teweeg te bring.
Hulle wil permanente mag hê.
Mao Zedong het probeer om alles wat Asiaties en tradisioneel was uit te wis onder die slagspreuk "breek die vier ou maniere," wat beteken dat ou idees, kultuur, gebruike, maniere en praktyke vernietig word.
Ook in die Verenigde State is daar 'n groeiende beweging om alles wat Amerikaans en tradisioneel is uit te wis en die grondbeginsels met Marxistiese ideologie te vervang deur 'n "kanselleer kultuur."
Die Rooi Wagte het Boeddhistiese standbeelde in tempels vernietig en standbeelde van die Maagd Maria in Katolieke kerke afgetrek.
In Tibet het hulle die heiligste tempel in Lhasa bestorm en baie kosbare godsdienstige artefakte vernietig.
Dieselfde ding gebeur in die Verenigde State.
In 2020 is 'n swart man met die naam George Floyd deur 'n wit polisiebeampte in Minnesota aangerand en vermoor, wat gelei het tot onluste en plundering regoor die Verenigde State.
Radikale aktiviste van Black Lives Matter (BLM) en die ver-linkse groep Antifa het standbeelde van George Washington, Thomas Jefferson en ander beduidende Amerikaanse historiese figure op verskeie plekke gevandaliseer.
Hulle het selfs die wit en swart afskaffingslid Frederick Douglass vir vernietiging geteiken.
Die vernietiging van alles is werklik 'n Kulturele Revolusie.
Radikale aktiviste het onlangs gewelddadige betogings gehou teen die Amerikaanse Hooggeregshof se omkeer van Roe v. Waite, wat vroue die reg tot aborsie verleen het.
Hulle het selfs die huise van hooggeregshofregters bestorm en hulle gedreig.
Hoe kon hulle sulke vandalisme voortsit?
Dit is omdat die Demokratiese politieke organisasie daaragter sit.
Omdat die Demokrate die aanklaers en die howe beheer, kan hulle sonder straf in hegtenis geneem en onmiddellik vrygelaat word.
Dit is dieselfde struktuur as toe die Rooi Wagte mense vermoor het, en niemand kon hulle keer nie, want Mao Zedong was daaragter.
BLM-aktiviste was vyandiggesind teenoor die polisie en het 'n veldtog gevoer om "die polisiebegroting uit te skakel", maar die eerste ding wat die Rooi Wagte gedoen het, was ook om die polisie wat hulle gepolisieer het, af te breek.
Die straat agter die Wit Huis is herdoop na "Black Lives Matter Plaza", maar die Rooi Wagte was ook verantwoordelik vir die hernoeming van paaie en fasiliteite.
Die besigste winkelstraat in Chengdu, Sichuan Provinsie, waar ek gewoon het, is herdoop na "Anti-Imperialist Street."
In China op daardie tydstip was dit selfs mode om 'n mens se naam te verander om te wys dat jy 'n kameraad van Mao Zedong was.
My naam is in Chinese karakters geskryf as "Xi", wat Westerse imperialisme beteken het.
Daarom wou ek as kind my naam verander na "Oos", wat China beteken.
My ouers het egter vir my gesê ek moet dit nie verander nie, want dit is geneem uit Xi'an, waar ek gebore is.
Baie mense rondom my het hul name verander om Rooi Garde of Revolusionêre te beteken.
Saamgevat kan ek met sekerheid sê dat wat nou in die Verenigde State gebeur 'n herhaling van die Chinese Kulturele Revolusie is.
So wat is die doel van die rewolusie?
Dit is krag.
Net soos Mao Zedong die Kulturele Revolusie begin het op soek na absolute mag, soek die linkses in die VSA eweneens na permanente beheer.
Gebruik as 'n pion in die rewolusie
Wat is die Kulturele Marxisme wat die Verenigde State erodeer?
Wat het gebeur toe Mao Ze
