II 引用の四種（ミドラシュ的引用を含む）

 　I に関連して、引照には並行する聖句が掲げられ、本文の聖句か引照された聖句のどちらかが引用していることが多いので、ここで引用の四つの種類を整理しておきたいと思う。

　１）まず、「単純な引用」がある。マタイ1:22はイザヤ7:14「おとめがみごもって・・」を引用していることが分かる。

　２）次に「鎖のように引用」する場合。ロマ9:25 はホセア、イザヤから順に引用している。

　３）また「混ぜこぜ引用」とでも言うべき形のものがある。例、ロマ3:10以降、「義人はひとりもいない」という箇所で、詩篇とイザヤ書が融合したような形で引用されている。

　４）そして「ミドラシュ（ユダヤ教の「釈義」）込みの引用」という種類がある。解釈の言葉を一緒に入れて、聖書の言葉を引いてくるのである。それは、単に繰り返すのではなく、新しい状況に応じて発展的、開発的であり、深化している。(この四種の引用について榊原康夫「聖書読解術」1970年を参考にした。)

 [BYU紀要 54:2, (2015年）「モルモンとミドラシュ」の記事を掲載 ]

　私はモルモン書にこの四番目の引用の形が何カ所かで見受けられるのではないかと思っている。いわば聖書の文の表現や言葉に触発されて、聖書の引用元とは異なる、いわば発展したメッセージが記されているのである。　

　例１ 多く見られるイザヤ書の引用にまたその説明にミドラシュ的特徴が見える。

　例２ I コリント10:13 「耐えられないような試練・・」→ I N3:7「私は行って行なう」両方とも道が備えられている、という言葉が添えられる。

　例３ IIIN18:28, 29聖餐はふさわしくないまま・・　←　I コリ11:27-29 弁えないで食する者は・・

  例４ 創6:3 「私の霊は長く人の間に・・ない」→　IIN26:11「主の御霊はいつでも・・ない」

　例５ BofMではないが、モーセ5:11 でエバはまだ書き記されていない聖典の知識(救いの計画)を持って語っている。

 　ほかにも数多くあるが、例2-4は私が最近気づいたものである。

 

参考

・Avram R. Shannon, “Mormons and Midrash: On the Composition of Expansive Interpretation in Genesis Rabbah and the Book of Moses,” BYUStudies, 54:2. Avram R. Shannon is a recent PhD graduate from the Department of Near Eastern Languages and Cultures at The Ohio State University. 著者のアヴラハム・R・シャノンはオハイオ州立大学「近東の言語と文化」学部で博士課程を修了している。　

・Mark Thomas, “The Paper Plates of Laban.” Worlds Without End: A Mormon Studies Roundtable, posted Aug 12, 2019