八、人一を得れば聖
無極が動いて位置が生まれ、その一本が万殊に散って参りましたので『天がその一を得れば清となり、地がその一を得れば聖となる』と古聖が申されました。
故に、
仏教では『明心見性（めいしんけんしょう）と万法帰一（ばんぽうきいつ）』を説き、
道教では『修心煉性（しゅうしんれんせい）と抱元守一（ほうげんしゅいつ）』を説き、
儒教では『存心養性（ぞんしんようせい）と執中貫一（しっちゅうかんいつ）』を説かれました。その一とは真理であります。
人間は天の理を得て性となし、天の一を得て形をなしております。
故に先天においては、一である性が円満光明で渾然（こんぜん）とした天理であって、飲まず食わず、思わず考えず、母親の呼吸に随い、一気が流通されるのであります。
しかし生まれ落ちて、あーっという泣き声一声出してからは、陰気の二気が口と鼻から入り、理であった一は陰陽の二に分かれてしまうのであります。
先天では、ただ一つの性が、後天においては、もう一つの命を得て、性と命の二つに分かれて、各々その一を失ってしまいました。
性は一を失い、乾（けん）は変じて離（り）となりました。
離とは、はなれることでありますので、必ず分散するのであり、分散すれば又虚（むな）しくなります。
一点の霊性は舎利子（しやりし）の本位を離れてしまいますので、その本位は虚しくなる訳であります。
一点の霊性は、目に分散されて行って色を見分け、又分散して行って声を聞きわけ、鼻に分かれて行って臭いを嗅ぎ分け、口に分かれて行って飲食を味わい、言葉を話し、四肢（しし）に分散して行って動作をなし、皮膚に分かれて行っては痛さ・かゆさを知り、毛孔（けあな）に分散して行って寒暑の差を感覚し、臓腑に分かれて行って飢飽（きほう）を知り心に散じて行って六慾を産み、意に散じて七情をもちながら、東西にさすらい、酔うように生き、夢のように死んで朦朧（もうろう）とした、不安な世界へと落ちてゆくのであります。
命は又一を失い坤（こん）は変わって坎（かん）となります。
坎とは凹でありまして、凹があれば、必ず落ちるものであり、この一点の霊性は七情六慾に陥（落居）り、そして、酒色に溺れ（おぼ）れ、財気に埋（う）められて、四生六道（ししょうろくどう）の輪廻に陥って、本来の面目に立ち還ることが出来なくなります。
天が一を失えば、日月星辰（にちげつしんせい）が軌道から外れて乱れ、地が一を失えば、山は崩れ海は決潰（けっかい）し、人がその一を失えば、陰陽の虜（とりこ）となり、輪廻の陥ってしまうのであります。
性とは理でありまして、理が一を失えば埋められ、埋が一を得れば理となるのであります。
古言に『理あれば普く天下を渡り、理なければ寸歩も行き難し』と申され、理の貴い所を説かれました。
続く
