近江の沙沙貴山君（２）
熊手宮がテーマです。
１高倉神社 大倉主、菟夫羅姫・・高倉：たけくら（武蔵）。
２岡湊神社 大倉主、菟夫羅姫・・副神、天照大神。
３岡田神社（三宮）
Ａ岡田宮、神武天皇・・岡県に1年留まる。（古事記）
Ｂ熊手宮、大国主、少彦名、奉祭：県主熊鰐・・・熊手？
Ｃ八所宮、高魂神、神魂神、玉留魂神、生魂神、
足魂神、大宮売神、事代主神、御膳神（御食神）
（事代主は大巳貴の子、御食神：大宣津姫、倉稲魂神）
熊手とは、何ですか。
熊は神と同義だから、神の手の義でしょう。
例示：堺市の大鳥神社（鳳）、酉の市で求める熊手は、縁起ものです。
しからば、何という神なのか。これが、テーマです。
天孫降臨の経緯は、大巳貴と少彦名が、国造りして、皇孫に国譲りした。
皇孫の後裔：神武天皇が小倉西区の岡田に来て、熊手と八所のお祭りをして、行軍の安全を祈願したのでしょう。
熊手宮の大巳貴と少彦名の子孫が、大倉主、菟夫羅姫ではないか。
大巳貴：大国主⇒大倉主、少彦名：粟殻⇒粒羅姫。
何処となく、親神を引きずった名前が伺われます。
倭國宇陀の阿閉臣伊賀彦が、大倉主、菟夫羅姫を祭る。
以上を和邇氏が知っていたので、神功皇后の船は動いた。
大巳貴は、
１少彦名の治癒で息を吹き返した。薬の神：少彦名。
２広鉾の光。月柱（ルナ・ピラー）の神格化した剣。
３岐神（ふなとかみ）：河伯の支援。水星。
によって、八十神を平らげた。闇の帝王：梟師［八十神］は、光を嫌がる。
（月柱はネットで検索のこと、日柱と対）
熊手は、直接には、やはり国造り大巳貴と少彦名です。熊手宮は、大国主としているから、スサノオの7代目大国主、三輪の大物主も入っています。
熊手とは
高倉神社に武蔵が居て、直接に加護しているのでしょう。高倉は、宇佐の高倉（たけくら）神社古墳の用例あり。武蔵（むさし）は、「たけくら｝です。たぶん、武蔵は、スサノオでしょう。（武蔵氷川神社参照）
岡田神社の解説に、神武天皇は、天・地・人を祭るとある。大国主や八所神を味方につけました。
そして、大屋根［天］には、岡湊神社の副神：天照大神が、加護しています。
なお、熊鰐は、３－Ｂで大国主と少彦名を奉祭している。
これも天理市の和邇氏の支流が熊野大神の娘を貰っているので、神：熊が付いていると考えます。
167年頃生まれた沙沙貴山君は、少彦名、菟夫羅姫の後裔から外れていません。
これを近江の沙沙貴山神社の由緒が証明していました。
沙沙貴山君の4世は、阿閉臣伊賀彦命、5世は、筑紫国造日道命でした。
そして、645年の安倍倉橋麻呂、平安時代の安倍晴明と子孫がつながっていました。
和歌山市友ヶ島は、陰陽道の修行場です。淡嶋神社の修験道と関連。
淡嶋神社（和歌山市加太）には、少彦名命を主祭神とする本拠があります。全国約1000の総本社です。粟嶋神社、淡路神社も同じです。（人形、針供養）
回顧的に観ると神魂神（かみ結び）の働きは絶妙です。
造化三神
天御中主・・北極点、北辰という。現在は、小熊ベータ星。
高木神・・・北斗七星です。月、時刻を知らせる。
神魂神・・・水平線。水平を保つ神です。
神魂神は、
天と地の境にいるから、天つ神と国つ神を
結ぶ神の原義でしょう。
神魂神は、少彦名を、山裾のへりに付け、天地を結ぶキーパーソンとしている。
なぜならば、山田のカガシ（少彦名）は、稲田の水面に立つからです。
全国何処へ立とうが、水面：水平線です。陸と海の際も辺津：水際線。
事実、三輪山では、辺津宮：少彦名、中津宮：大巳貴、奥津宮：大物主でした。山と平地も辺津です。
従って、神武天皇、神功皇后も、少彦名神を土台に、天神地神を祭り、味方につけたのでしょう。大巳貴の全国制覇にあやかっています。
熊手宮がテーマです。
１高倉神社 大倉主、菟夫羅姫・・高倉：たけくら（武蔵）。
２岡湊神社 大倉主、菟夫羅姫・・副神、天照大神。
３岡田神社（三宮）
Ａ岡田宮、神武天皇・・岡県に1年留まる。（古事記）
Ｂ熊手宮、大国主、少彦名、奉祭：県主熊鰐・・・熊手？
Ｃ八所宮、高魂神、神魂神、玉留魂神、生魂神、
足魂神、大宮売神、事代主神、御膳神（御食神）
（事代主は大巳貴の子、御食神：大宣津姫、倉稲魂神）
熊手とは、何ですか。
熊は神と同義だから、神の手の義でしょう。
例示：堺市の大鳥神社（鳳）、酉の市で求める熊手は、縁起ものです。
しからば、何という神なのか。これが、テーマです。
天孫降臨の経緯は、大巳貴と少彦名が、国造りして、皇孫に国譲りした。
皇孫の後裔：神武天皇が小倉西区の岡田に来て、熊手と八所のお祭りをして、行軍の安全を祈願したのでしょう。
熊手宮の大巳貴と少彦名の子孫が、大倉主、菟夫羅姫ではないか。
大巳貴：大国主⇒大倉主、少彦名：粟殻⇒粒羅姫。
何処となく、親神を引きずった名前が伺われます。
倭國宇陀の阿閉臣伊賀彦が、大倉主、菟夫羅姫を祭る。
以上を和邇氏が知っていたので、神功皇后の船は動いた。
大巳貴は、
１少彦名の治癒で息を吹き返した。薬の神：少彦名。
２広鉾の光。月柱（ルナ・ピラー）の神格化した剣。
３岐神（ふなとかみ）：河伯の支援。水星。
によって、八十神を平らげた。闇の帝王：梟師［八十神］は、光を嫌がる。
（月柱はネットで検索のこと、日柱と対）
熊手は、直接には、やはり国造り大巳貴と少彦名です。熊手宮は、大国主としているから、スサノオの7代目大国主、三輪の大物主も入っています。
熊手とは
高倉神社に武蔵が居て、直接に加護しているのでしょう。高倉は、宇佐の高倉（たけくら）神社古墳の用例あり。武蔵（むさし）は、「たけくら｝です。たぶん、武蔵は、スサノオでしょう。（武蔵氷川神社参照）
岡田神社の解説に、神武天皇は、天・地・人を祭るとある。大国主や八所神を味方につけました。
そして、大屋根［天］には、岡湊神社の副神：天照大神が、加護しています。
なお、熊鰐は、３－Ｂで大国主と少彦名を奉祭している。
これも天理市の和邇氏の支流が熊野大神の娘を貰っているので、神：熊が付いていると考えます。
167年頃生まれた沙沙貴山君は、少彦名、菟夫羅姫の後裔から外れていません。
これを近江の沙沙貴山神社の由緒が証明していました。
沙沙貴山君の4世は、阿閉臣伊賀彦命、5世は、筑紫国造日道命でした。
そして、645年の安倍倉橋麻呂、平安時代の安倍晴明と子孫がつながっていました。
和歌山市友ヶ島は、陰陽道の修行場です。淡嶋神社の修験道と関連。
淡嶋神社（和歌山市加太）には、少彦名命を主祭神とする本拠があります。全国約1000の総本社です。粟嶋神社、淡路神社も同じです。（人形、針供養）
回顧的に観ると神魂神（かみ結び）の働きは絶妙です。
造化三神
天御中主・・北極点、北辰という。現在は、小熊ベータ星。
高木神・・・北斗七星です。月、時刻を知らせる。
神魂神・・・水平線。水平を保つ神です。
神魂神は、
天と地の境にいるから、天つ神と国つ神を
結ぶ神の原義でしょう。
神魂神は、少彦名を、山裾のへりに付け、天地を結ぶキーパーソンとしている。
なぜならば、山田のカガシ（少彦名）は、稲田の水面に立つからです。
全国何処へ立とうが、水面：水平線です。陸と海の際も辺津：水際線。
事実、三輪山では、辺津宮：少彦名、中津宮：大巳貴、奥津宮：大物主でした。山と平地も辺津です。
従って、神武天皇、神功皇后も、少彦名神を土台に、天神地神を祭り、味方につけたのでしょう。大巳貴の全国制覇にあやかっています。
