この「地名と歴史（１９）」の記事は、１３日の早朝に載せたつもりが、下書きになっていた。今日書いた此の続き（２０）は、明日の昼頃までに、載せる事にする。
はじめに
最初に、珍しく時間が出来て、前回を見直すと、幾つか誤字があった。そこで、誤字や補足を追加した。判り良くなったものと思う。時間があれば、読み直して頂きたい。
前回は、古事記の荒筋が、「国作りと国固め」と説明した。詳細は、「やさしい古事記講座」を読まれたい。また、まんが昔話でも、「ナル（平）」などについても説明している。
私の話は、古事記・昔話・地名と、アチコチに飛んでいるように見える。しかし、個々に卑弥呼（天照大神・弥生）時代の謎を解くと云う、面では、一貫している。
だから、古事記が好きで読んでいて、「まんが昔話」、「地名と歴史」は、どうも、興味が無い、馴染めないと思う人がいるようだが、実は、全て、古事記の講座に関連している。
これは、順に読んでいる人には、よく判ると思う。そして、昔話が好きな人にも、古事記が関係する事も、読んでいれば、よく判るだろう。つまり、全て、日本文化の基礎で繋がっているのだ
さて、今回は、「ナ 」の語義を説明する。
日本語の「ナ」の語義
重複するが、宇摩説はあちこちに関連する。地名の話も古事記に無縁ではない。「やさしい古事記講座」を正しく理解するには、別項の、「地名」や、「昔話」も読むのが良い。
さて、実は、「ナ」の語義（意味）は、宇摩説で取り上げた古語のナ（野）の他にも、多くの語義がある。これは、下記語義の、７番目に当たる。
古語辞典によると、下記のように、七つもの意味がある。これら全てを無視して、谷川健一説を採り、一気に「朝鮮古語の太陽」と云う所にも無理がある。
また、ナニワ・ナリの地名（単語）の中から、ナを抜き出して居るのも、恣意的と云える。抜き出すなら、ナリの語義と、ナのあとの「リ」も語義が必要だろう。
岩波古語辞典の「ナ」
ナ １、一人称（われ・自分）。２、福植物（魚・野菜・肉）。３、名前。４、儺（追い払う儀式）。５、禁止・拒否の意味。６、語尾について親愛を示す。７、「ノ」の母音変化。
１、の「ナは我（吾）」の意味の他に、汝（ナンジ）の意味もある。これは、「自他一体」の日本文化の特徴である。自分を意味する言葉を、相手に使うのだ。
「ワレや！」と云えば、『あなた』の意味で、「ワレ」は自分だから、相手の身になって、相手に使うのだ。だから、自分の時と、相手の時がある。その場の雰囲気で理解する。
面白い事に、この認識は現在の若者にもある。相手を「自分」と、言うのがそれだ。古代日本の認識が、現在の若者にあると云う証明であり、とても面白い。
宇摩説の「ナ」の解説
ナの意味が多いのは、ナが社会に多く使われたからであり、ウマシアシカビヒコヂのウマシ（＝うまい）の語義が多い事と一致して、国作り、国固めに多用されたからである。
１、我・汝は、話し合いの過程が残る。２、その時の宴会、卑弥呼の頃も、武士の時代（馳走）も、日本社会には、話し合いと宴席は欠かせない。
３、名も重要であり、相手の名を言う事は、失礼だったり、秘密にされていた。名を云うっと受け入れの意味がある。これも、交渉と云う面がある。
４、儺（追い払う儀式）。これは、明らかに後世の朝廷による追加である。これは、高天原の全国組織を隠す、河童・鬼・山姥などの時期に始まったものだろう。
５、ナが拒否の意味を持つ。６、語尾に付いて、親愛を示す。この二つは、交渉の結果を示していると云える。このように、国作り、国固めの状況が明確になろう。
長くなったので、此のマトメや、現在の語尾に「ナ」を使う地域の説明などは、次回に続けるとして、途中だが、ここで終わる。
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