青年釈尊の論破

手塚治虫氏の『ブッダ』の第2部第8章「5人の行者」の中での話です。

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当時の古代インドでは、厳しい身分制度（カースト制度：インドの宗教「ヒンズー教」に基づいた古代からの身分制度であり、四つの階級に分かれています）
で区別される社会であり、「バラモン」というバラモン教やヒンズー教の司祭階級を頂点として、人間が４つの階級に区別される社会でした。

青年時の釈尊がまだ王宮の王子として居る時に、父親である王様との間で、
「王子を辞めて修行者に成りたい」
「いいや、辞めさせない」
と揉めている頃の話です。

青年釈尊は、人間に身分制度が有ることが間違いだと公言しており、その王子の発言がバラモン階級の恩恵を享受（きょうじゅ：受け取って自分が楽をすること）していた「5人の行者」に伝わります。
これに激怒した5人のバラモンの行者は、青年釈尊の所へ出向きます。

バラモン行者：「お前は身分制度を否定し、バラモンの聖なる地位を認めないのはなぜか？」

青年釈尊　　：「どんな階級の人間も必ず死ぬのだ。バラモンは死なないのか？」

青年釈尊は、バラモンの人も、病気や老衰の心配がつきまとうことを指摘し、どんな身分の人間も疫病や大洪水に遭えば、身分の区別なく惨めな死に様をしていることを話します。
人間が決めた階級では、

・　人は、死に様を、自分で選ぶことは出来ない。

そして、これと同様にして、バラモン階級の死後は天国へ行き、下の階級の者は地獄へ行くと主張されるが、人は自分の死に様を選択が出来ない現実を見れば、

・　人は、自分の死後の行き先も、自分では選択が出来ない。

という理論を、バラモン行者に話します。
青年釈尊の説法を聞いたバラモン行者たちは、これには納得します。
そして更に青年釈尊は、

・　世界が滅びるとか、自分の死ぬ時期を心配している内に、人は死んでしまう。
・　だからこそ、生きている今に、人は集中して生きなければ成らない。

という説明をしました。以上を聞いたバラモン行者たちは、身分制度の絶対性を主張して激怒していましたが、青年釈尊を認めて修行仲間として誘うのでした。

以上が概要です。
「人は自分の死に方を選択が出来ない」
「人は自分の死後の行き先を選択が出来ない」
これは真理です。

ただ正確には、人の死後の行き先については、自分の今生の生き方から、「天により選ばれた」幾つかの世界の中から、自分で選択することに成ると私は感じます。
でも、天国へ行く方は、既に行くべき天国のどの階層か？　が人により決まっていると感じます。

問題は、上記のような話に成りますと、「自分は自殺するから自分で死に方を選択が出来る」と言う人が居るものです。
果たして、本当にそうでしょうか？
目が覚めれば、病院のベッドの上かも知れませんよ。

自殺に失敗して「臨死体験」をした人の多くは、自殺への再挑戦は非常に少ないという統計が海外であります。
臨死体験が出来なかった人は、やはり再挑戦をする人が居るようです。
この違いは何か？

自殺した瞬間から、コンマ数秒の内に人生を様々な陰で助けてくれた人々の光景がフラッシュ映像として目撃したとのことです。
これを見て大後悔をして、そして想像以上の激痛に襲われて後悔をします。
完全に自分で認識出来たことは、
・　死後に苦痛が消えるどころか、想像以上の激痛が継続することが直感で明らかに分かった。
・　自殺するメリットが、何も無いことを思い知った。
という報告が有ります。

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・　今日の18日は、死の霊界が近い観音日なので注意します。

何事も、懸念点を事前に知ることで、量子力学で最悪は起こりません。予想は必ず外れてくれます。
(りょうしりきがく: 多数が1つの現象を気にすることで、粒子の動きが変わり、検査結果のデータが変わる物理現象)
これが、記事で分析する理由です。
状況を変えるために、記事に書いています。

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