一般的に葬儀では、無宗教の御方でも仏式を選択されれば、阿弥陀経が唱えられていることが多いと思います。
阿弥陀経の中で説かれていることは、阿弥陀如来がされた御誓いであり本願である、
・ 阿弥陀如来の名前を呼ばれれば、どんな人も必ず救うという誓い。
これです。
でも、原典を視て夢想して浮かんで来ることは、幾つもの言語を経て翻訳された結果、本来の「視点」が変わってしまっていることを感じます。
それは何かと説明しますと、阿弥陀如来の御誓いを分かりやすく言い換えますと、
・ 阿弥陀如来の名前を呼ばれれば、どんな人も必ず救うという誓いとは、
・ 3歳の子供が、「ボクがママのことを絶対に守るんだ」
と言うことと同じであり、これが真相です。
つまり、多くの人は、「南無阿弥陀仏」と御名前を呼んだ人が救われると解釈しています。
この時に人は、受け身であり、阿弥陀如来からの救いを待つ状態です。
これが、私は原典を視れば違うと感じるのです。
つまり、仏典の本意は、
・ 「3歳の子供の、ボクがママのことを絶対に守るんだ」と同様に、
・ 自分が阿弥陀如来を守りたい!と思える人が、救われる。
これが真相に感じます。
だから、「3歳の子供の、ボクがママのことを絶対に守るんだ」の場合も、
・ 実際に守られるのはママでは無い。
・ 霊的に守られるのは、「他を守りたい」と思った子供側である。
このような視点と主語の変更を行った場合、御経が本来に持つ霊的な効力が復活することを感じます。
霊的な法則に則ったものに変わります。
ことわざでも、
「身を捨ててこそ浮かぶ瀬(せ)もあれ」
川で溺れかかったときは、あがけばあがくほど深みにはまってしまうが、逆に捨て身になって川の流れにまかせると、浅瀬に浮かぶこともあるという意味です。
自分を犠牲にする覚悟で当たってこそ、窮地を脱し、物事を成就することができるということです。
自分の身の心配よりも、阿弥陀如来のことを心配して、自分が守りたいと思えた人こそが、霊的に救われるのです。
これは、何にでも言える真理です。
・ 会社を守りたいと思える人が、年月が過ぎれば出世している。
・ 国は何もしてくれないと不満ばかり思う人よりも、自分が国を良くしたい、国を守りたいと思える人のほうが、生活が豊かに成って行く。
・ 他人のために頑張りたいと思う人のほうが、運が良い。
もし、今の自分がダメな人間だと思えましても、
・ ただ救援を待つ、受け身のままの気持ちよりも、
・ 自分が能動的に、前向きに、他を助けたいと思っているほうが、運が開けます。
なんとなく分かって頂ければ、これを参考にして頂ければ幸いです。
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