牛頭天王と金神と神々の両面性

新年明けましておめでとうございます。

　多忙な日々が続いているため、なかなか神社巡りができず、本ブログの更新もできない状態です。
　昨年は日本海岸の「牛頭天王信仰」について調べようと思いましたがかなわず、今年こそは実行しようと思っています。

　さて、年末、カレンダーをもらいましたら、「金神（こんじん）」や「歳徳神」の方位神の絵があり、方位の吉凶について書かれてありました。
　広峯神社の解説では、仏教で牛頭天王といい、神道ではスサノヲノミコトといい。陰陽道では武答神（武答天神）というとのこと。同様に、牛頭天王の奥様は仏教ではハリサイメ（ハリサイジョ）。神道ではクシナダヒメ。陰陽 道では歳徳神とのこと。
「金神」は？




　そもそも、縄文時代から、日本においては神様には「善」（幸い）と「悪」（災い）の両方があることになっていたのですが、時代を経るに従って「分業」されていきました。それは「荒魂」の登場によっても知ることができます。

　しかしながら、民間においては根強く両面性は生き続けていたと思われます。その代表格が「金神」でしょう。

　もっとも、牛頭天王の原点である武答神（武答天神）も両面性をもっていましたが、「御霊会」でもわかるように「悪神（疫病神）」の面が強調されていきました。それをひっくり返し原点に戻したのが『ほき内伝』の牛頭天王像と言えるかもしれません。ところが、それによ って、今度は、巨旦（こたん）が「金神」と同一視され、「悪神」になってしましました。『ほき内伝』には「金神は巨旦大王の精魂なり」と書かれました。「金神」が両面性を取り戻すのは幕末になってからです。しかしながら、「金神」には、牛頭天王にあるようなドラマチックな物語は存在しません。
　また、平安時代より、『百錬抄』（ひゃくれんしょう：平安後期から鎌倉前期にかけての公家の日記）などからもわかるように、権力側はアカデミックな方法で「金神」を調べ,その神性を否定してきました。
「為避金神方云々　　二十二日自今以後　不可忌避之由　宣下」（国立国会図書館蔵国史大系第14巻の一部。保元二年十二月の記事より）
「金神方避ける云々　二 十二日今より以後　これを忌避するべからず　宣下す」

　両面性をもった神様として「金神」は民衆の中に生き続けています。神様から両面性の魅力を取り除かない方がいいようにも思えます。「人間に近い存在」となるからかもしれません。