私の「戦後以来の大改革」

 

　わが安倍晋三首相が、昨日施政方針演説をしたそうですね。今日の朝日新聞（2.13, 2015 12版▲1ページ）も、首相「戦後以来の大改革」とのタイトルで報じています。

　誇大妄想な、わが安倍晋三首相の事。施政方針演説も、その中身はともかく誇大妄想のオンパレードだったみたい。保守勢力で最弱の「農協」の改革、軍事と直結する安保法制と憲法改正に触れたそうですね。弱体化したの「農協」ではなく、大企業や役所に直結する課題を取り上げないで、「戦後以来の大改革」と言うのは、さすがは誇大妄想だと言いたい。憲法9条を変えようって言うのも、誇大妄想でしょう。

　私でしたら、ということで、「戦後改革以来の大改革」と言うならば、これくらいはしてもらいたい、ということを備忘録的に記しておこうと思います。

　1番インパクトがあると考えるのが、ヨーロッパでは至極当たり前の、「法定労働時間の徹底」です。前にもこのブログで触れましたね。プラス、法定労働時間の短縮と選択です。今は1日8時間、週40時間が「法定労働時間」。北欧並みの「1日7時間、週35時間」に法定労働時間に改定する。さらに、日本では、非正規労働者差別が歴然として法制化されていますので、それをなくすために、時間当たりの労働の平等を徹底することです。すなわち、社会保険やボーナスなどでの差別を撤廃するのです。同一労働同一賃金ですね。オランダのように、「労働時間の選択」を人々の自由にするんですね。ある人は週3日働いて4日お休み、ある人は週4日働いて3日お休み…。

　これは、各方面に相当のインパクトがあります。寂しい思いをする子どもが減ることでしょう。でもね、せっかく大きくなった子どもが戦争で殺されるようなことがあってはなりません。ですから、つぎは、外交はアメリカ追従は止めにして、憲法9条を外交の基本にします。そうすると、在日米軍にはお引き取り戴くことになりますから、辺野古の問題はなくなります。沖縄は、嘉手納のような一等地の基地がなくなりますから、新たな産業を「ぬちどぅたから」と「なんくるなるさ」の精神で育成していただきます。海外に出ている自衛隊は、日本に帰ってきてもらいます。その上でレスキュウと災害援助に特化して残す。

　この2点をやれれば、日本は相当「人間らしい暮らしの社会」になること請け合いです。

　あなたも、日本が「人間らしい暮らしの社会」にするために、考えてみてください。

 

根源的な問いに、答えなくちゃ

 

　ローマカトリックが示す縦の関係は、曖昧模糊としているとエリクソンは言います。パウロも同様です。

　Young Man Luther　『青年ルター』のp182のブランクの後の７行目途中から。

 

 

 

 

 

哲学者たちは、具体性と実在性を避けて通ろうとはしませんでした。また、私どもがこれからお話する、すべての概念は、私どもが受け取るままのものとして理解されるべきです。すなわち、モノの世界に中で人とはいったい何者なのか？　何があれば、直接神様とやり取りできると希望を抱きつつ、神様に近づけき、話を聴いていただき、メッセージを受け取れるのか？　神とは何者なのか？　神様はどこで、何を用いて、この世の人生を共にするのか？　神様は何のために人生に参与するのか？

 

 

 

 

　キリスト教に限らず、宗教上の根源的な問いがここに登場します。これらの問いは、小さな子どもでも感じている問いですね。詳しくはやなせ・たかしさんに聞いてみてください。

虫眼鏡はたくさんが良い！

 

　虫眼鏡の向こうには、想像力を刺激する世界が広がります。

　『The Sense of Wonder　不思議を感じる心』から　p77の6行目から。

 

 

 

 

 

花々（特に菊）、どんな木の、葉の芽や花芽、あるいは、小さな生き物が、思いがけない美と複雑さを示すのは、虫眼鏡の助けを借りれば、人間の物差しの限界を突破する時です。

 

 

 

 

 

　虫眼鏡も異化の一つ。虫眼鏡は意識しないと、手にしませんね。自分の視点を変えてみる。その手立てを持つと、世界の美に感嘆出来るチャンスも増えますでしょ。

　虫眼鏡はたくさん身に着けるのが良い。