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今朝も，Out of solitude，p.43から。
それは，単純に，私どもが，人とは違う自分の関心を持ちすぎていて，自分の心の付けた鎧を外せないからでしょう，ですから，私どもは，自分の弱さを分かち合うことができないのでしょう。
では逆に，どうしたら，心の鎧を外せるんでしょうか？
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ヴァン・デ・コーク教授の The body keeps the score : brain, mind, body in the healing of trauma 『虐待されたら、意識できなくても、身体はその傷を覚えてますよ ： 脳と心と身体がトラウマを治療する時どうなるか？』
第１９章。「応用神経科学 ： 怖がりやすい心を脳に結び直す ／ コンピーターを使った方法」です。p.318，ブランクから。
ホームレスのシェルターからナース・ステーションへ
セバーンは，３人の患者さんに話ができるように手配してくれました。３人とも思い出深い話をしてくれましたが，近くの大学で看護学を学んでいた，27歳のリサの話を聞いたので，この治療法の素晴らしい可能性に目が開かれる思いがしたんです。リサは，人間が待ちうる最高で唯一の復元力の持ち主でしたね。リサはとても人を引き付ける人でしたしね。魅力的で，好奇心が強く，頭の良さが出ていましたからね。リサはずっと目を合わせて話をしますし，自分について知っていることを熱心に話してくれました。中でも素晴らしいのは，発達トラウマを生きてきた人によくあることですが，皮肉たっぷりのユーモアを言い，おバカなことも楽しそうにやってました。
後に出てきますが，リサは本当にひどい育ちをしているのに，知性とユーモアを感じされるくらい魅力的な人になっていた。それだから，ヴァン・デ・コーク教授は，ニューロフィードバックの効果の素晴らしさを実感できたんだと思います。
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ヴァン・デ・コーク教授の The body keeps the score : brain, mind, body in the healing of trauma 『虐待されたら、意識できなくても、身体はその傷を覚えてますよ ： 脳と心と身体がトラウマを治療する時どうなるか？』
第１６章。「自分の体の中に留まるようになること：ヨガ」です。p.266，第3パラグラフ。
私はアニーが，特別支援が必要な子ども等を教える仕事では，優れた技量があり，優しいことがわかりました（アニーが教えてくれた方法で，クリニックの子ども等につかったら，とても役立つことが分かりましたから）。アニーは自分が教えている子ども等のことは自由に話しましたが，話がアニーと大人との関係に及ぶと，すぐに黙ってしまいます。アニーが結婚していることは知っていましたが，ご主人のことを話したことはほとんどありませんでした。アニーは，反対していることや問題に直面することに対しては，心ここにあらずで対処する場合が多かったんです。気持ちが圧倒されると，ウドや胸を剃刀で切ってました。何年もの間，いろんなセラピーを受けてきましたし，いろんな薬を服用してきましたが，心の刻み込まれた恐ろしい過去と折り合うことを助けてくれるものはありませんでした。また，アニーはいろんな精神病院を受診しましたが，効果があったため派ありませんでした。
アニーは，かなり重たい感じです。通常のお話し療法では，限界があるみたい。
マインドフルネスにも乗ってきませんしね。
心と身体のズレが大きすぎ。ここもエリクソンにかぶりましたね。
トラウマは，心と身体が，ずれる病気と言えるかもしれませんよ。
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座間の事件のことが，パツタリ報道しなくなりましたね。いまは，なんといっても，日馬富士の暴行事件の話題一色。手でぶったのか，ビール瓶だったのか…。今日はまた，北朝鮮のミサイル発射の話がそこに加わります。
座間の事件は，結局「自殺サイト」の話に，矮小化されてしまいます。なぜ，あのような事件を起こす人が次から次ヘリ起こるのか？ そういう，取材に時間と知恵と労力がかかることはやらない。調査報道は，やらない。
で，ヴァン・デ・コーク教授が正確に指摘しているように，
「生後８か月で，お母さんと気持ちの音色が深刻に響き合わなかった赤ちゃんは，自分が生きている感じがなく，自分を傷つけたくなる衝動（お金を使いすぎる，誰彼構わずセックスする（訳注：援助交際），ヤクの乱用，無謀運転（訳注：あおり運転），過食も含む），場をわきまえず，すぐにカッとなる（訳注：電車やタクシー内の暴言，暴力が最近ニッポンに多いでしょ），何度も自殺を繰り返す，という大人になります。」
なんですよね。
座間の事件も，津久井やまゆり園の事件も，秋葉原無差別殺傷事件も，ニッポンの子育て状況，労働環境が，あまりにも殺人的であることが元凶なんですよ。まともに子どもが育たない殺人的な環境です。
その問題を調査報道しない日本のマスメディアの，骨のなさを，私は嗤いますね。
聖書の言葉 ： 「キリエ エレイソン Κύριε ἐλέησον」＝理解＋理解に基づいた行動
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今宵は，Toys and Reasons p.33の最後のパラグラフ。
子どもが長い間言葉にできずにいたことを、その子の近くにいる大人が言葉にすることは，子どもがトラウマから回復し，自由になるためには，不可欠です。それを，ヴァン・デ・コーク教授が臨床を始める前，今から40年前に，エリクソンは正確に指摘しているところです。
エリクソンは発達トラウマ障害DTD治療のパイオニアです。
この種のデータに触れると，臨床を生業にしている私どもは，強烈な印象を即座に受けるものですね。その印象は次第に強くなって，「うまくできてる」という別の印象となります。私どもが、もしその積み木が１つの身体であり，その少年の人形がその積み木の身体の頭のところのあると仮定するならば、この一緒に遊んで作った積み木は、当時この子を悩ませていた問題、すなわち、どうやったら身体と頭を結びつけ、調和の中で共に働かせることができるのか、という問いに対する答えにたいして，あの教師の祈りの言葉が，（訳注：自己愛の源，ギリシア神話のナルキッソスに恋して身体を失ったエーコみたいに，エコー，すなわち，）鳴り響いているといえますでしょ。身体と心を一致されることこそが，その問題よりも小さなことすべてを一致されることになる，中心テーマである，と分かるようになりますでしょ。、この子の望みは，彼の人生において重大な課題全てを，身体と頭を一致させるというあの先生の祈りの言葉によって，解決することでした。。私がここで思い出すのはピアジェが言ったことです。その言葉は，「子どもが何かを理解するためには、その子はそれを自分で組み立てなくてはなりませんし、それを初めから作り直さなくてはなりません」ということです。
身体と頭は，外と内です。その，外なる身体と，内なる頭を一致されるものが，祈りの言葉，言葉です。この２つが一致すると，天国に行ったときみたいな深い歓びを，どなたも体験します。
そうすれば，トラウマから回復し，自由になれます。
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