岩波新書、2005年4月。烏賀陽弘道。
オリコン裁判については、『「朝日」ともあろうものが。』の稿を参照。
英語による歌詞など、ナルシズム消費 (p.159)。そういった歌をカラオケで歌う自分を、CDを持っている自分を好ましいと思うこと。インターナショナルに見える自分。
日本はポピョラー音楽消費大国、輸入超過型。輸出量が極端に低い (p.166)。
NYでは多数のFM局があり、所得によって差別されずにアクセスできる「公共財」。日本では、音楽は代価を支払わなければ入手できない「消費財」(商品) としての側面が強い (p.183)。水やそのアクセスについて想起。
カーディガンズなどは「プロモーション」(p.187) だったとは・・・・・・。○○○○がヒットを作る・・・。
「「外部の敵」を非難することには熱心だが「自分たちの送り出す楽曲は、今のままでいいのか」という真剣な議論や検討の声が聞こえてこない・・・。「外部の敵潰し」ばかりを続ければ、リスナーの反感を買うだけ・・・。「・・・人々の心に響くうたをつくろう」というごく単純明快な「製品内競争」が始まってもいいころではないだろうか。」(p.228)
先月1月に読了。駒草出版、2007年8月。小田嶋隆。
帯から、「スポーツにまつわる遺憾な出来事から日本の社会を論じ、一観戦者の視点からスポーツの魅力と楽しさを力説する、軽妙洒脱にして痛快無比なスポーツ風味社会時事コラム集」。
噂の真相以来のファン。
先月1月に読了。文春文庫、2005年3月。烏賀陽弘道。
「Jポップ」から見えてくる日本人の集団的無意識・心象風景を評論。松任谷由実、ザ・ブルーハーツ、草野マサムネ、椎名林檎の項が面白い。
ユーミンがアメノウズメ? 「巫女」・「巫者」シャーマン?
林檎と母親殺し、エディプス。
「「オリジナルだけが価値を持ち、コピーは価値が低い」というオリジナル絶対主義を唱える人の発想そのものが、もともと日本にはない外国文化のコピーに陥っている」(p.231)。これはB’zの項というのが・・・・・・ハハッ!
『「朝日」ともあろうものが。』、先月1月に読了。徳間書店、2005年10月。烏賀陽弘道著。オリコン裁判(※)で注目を集めている著者。
(※)オリコン裁判: わずか数十行の「サイゾー」へのコメントで、雑誌は訴えられず、烏賀陽さんのみが訴えられた裁判。訴えることのみが目的としか考えられないフリーランスへの恫喝裁判。名誉棄損で数千万円の巨額請求により、烏賀陽さんに無条件に数百万の弁護士費用などが発生する。フリーランスのジャーナリストの口封じをする効果がねらい。YouTube (http://ugaya.com/index.html) に烏賀陽さん自身による裁判に関するルポあり。山岡俊介さんや三宅勝久さんのケースと同様。
【『「朝日」ともあろうものが。』、烏賀陽弘道著】
先月1月に読了。朝日出版社、2008年1月。森達也。
光市事件でバッシングを受けている安田好弘弁護士。
「体感治安」が独り歩きし、「犯罪大国」という思い込み (p.104)。
冤罪被害者の免田栄さん。財田川事件の谷口繁義さんに関する鎌田慧さんの著書を思い出す。
「第五章 最後に触れる」には色々と考えさせられる。特に、処刑に立ち会う刑務官や教誨師さんの証言のくだり。安楽に殺すこと、長引かせないことが人道的?? 「僕も含めて今この本を読んでいるあなたも、やっぱりこの制度を下支えしている」(p.230)。「死刑制度を整合化する最大の要素は論理ではない。情緒なのだ。ひとつは社会秩序の安定への希求、そしてもうひとつは、遺族の応酬感情への共振。この二つの情緒に後付けで論理が薄く塗られている。コアは論理ではない」(p.244)。
「制度は残しつつも執行を停止する」(p.218)。さて、死刑存置か廃止か?
昨年12月に読了。集英社新書、2007年8月。森達也。
桃太郎や蜘蛛の糸、泣いた赤鬼など、15話の秀逸な森達也版おとぎ話。あの話やこの人のメタファー。オウム事件やメディア、政治家だったり。
