色恋を考える：①恋は思案の外、②遠くて近きは男女の仲、③鳴かぬ蛍が身を焦がす、④惚れた病（ﾔﾏｲ）に薬なし（Cf. だが経済力がないと男は恋ができない）、⑤割れ鍋に綴じ蓋！

（１）
色恋は人の理性をおかしくさせる。常識や普通の考えでは到底、理解出来ない。困ったものだ。「恋は思案の外」。君は自分が面倒くさくなる。
（２）
色恋は回りを驚かせる。君が気に入った者が、とんでもない誰かと恋仲だったりする。「遠くて近きは男女の仲」　。君は愕然・悄然とする。
（３）
恋は苦しい。恋は本来的にビター・スイート（Bitter & Sweet）だ。苦くて甘い。「鳴かぬ蛍が身を焦がす」と言う。（蛍は恋の記号だ。）君はじっと黙っているが、恋の思いは痛切だ。
（４）
「惚れた病（ﾔﾏｲ）に薬なし」。恋煩（ﾜｽﾞﾗ）いだ。憔悴して死んでしまう。だが、もちろん恋には計算がある。経済力がないと男は恋ができない。
（５）
「割れ鍋に綴じ蓋」と言うから、世の中には意外と自分にうまくあう相手がいる。君が「ろくでなし」でなく経済力が一定程度あれば、いつかいい人が見つかる。

藤圭子（1951-2013）「ネリカンブルース」作詞若杉嵐、作曲不詳：悪夢の中で君は喧嘩をし続ける！バカげた永遠の悪夢＝現実！

　「ネリカンブルース」

身から出ました錆ゆえに、夢を見てさえ目がにごる
恨む親でも有ればいい、一人生きてく世が寒い

曲がりくねった道だから、ひねくれ根性で歩いてた
俺も人の子人なみに、過去もあります傷もある

殺したいほど惚れたのに、好きと言えずに言われずに
別れて今夜も酒を飲む、あいつの小じわが気にかかる

金で昔が買えるなら、堅気（ｶﾀｷﾞ）になります稼ぎます
殴って夢が覚めるなら、なんで喧嘩をするものか

人の不幸を聞き流し、笑うこの身はろくでなし
ひとでなしよりまだいいが、こんな男に誰がした

《感想1》「身から出た錆」。彼は、責任を自分で取る。偉い。潔い。
《感想1-2》「夢を見てさえ目がにごる」のが悲しい。夢さえ濁る。中原中也が、「悲しみ」が「汚れちまった」と詠（ｳﾀ）うのに似る。
《感想1-3》「有ればいい」のは過去の懐かしい親、あってほしかった（イデア的）親、つまり幻の親だ。現実の親は色々だ。Cf. DVの親、ストレスを弱い子供の虐待に転化する親もいる。（Cf. フロイト：無意識の防衛機制「攻撃」）
《感想1-4》「一人生きてく世が寒い」。しかし彼は、生きねばならない。何があっても生きる。「死んで花実が咲くものか」、「命あっての物種（ﾓﾉﾀﾞﾈ）」と言う。

《感想2》なんとつらい「曲がりくねった道」！根性もひねくれる。悲しい現実だ。（Cf. マザーグースの“a crooked man”！）
《感想2-2》「俺も人の子人なみに」と彼は、自分を卑下する。誰にも《承認欲求》があり「いい人に思われたい」、「全ての人に好かれたい」と思う。他人の評価が重大だ。他人たちが彼をいつも侮蔑し攻撃すれは、彼は「ひねくれ根性」になる。過去は、傷ばかり。嫌な奴ばかり。

《感想3》なぜ彼は、「好き」と言えないのか？①彼はすでに性格が「ひねくれ」ている。例えば、女は「人格」でなく性欲のはけ口（「物」）にすぎない。②彼の場合、金の入手方法が危険・犯罪的・不安定で、平穏な家庭生活など無理だ。
《感想3-2》人は、善の面も持つ（Cf. 孟子「惻隠の情」）。だが普通、カネへの欲望、メンツへの欲望、支配への欲望、生存への欲望等が、善の感情（善への欲望）（Ex. 「あいつの小じわが気にかかる」 ）より優先する。

《感想4》「昔」は変わらない。彼は「昔」を背負う。誰もが彼を「昔」のレッテルで見る。金で「昔」を買うことができない。「昔」をどの店も売ってない。インターネットでも買えない。バカバカしい。「昔」が彼を縛る。呪縛だ。嫌な「昔」だ。
《感想4-2》この現実は悪夢だ。いくら殴っても悪夢が終わらない。悪夢の中で君は喧嘩をし続ける。バカげた永遠の悪夢＝現実。

《感想5》彼は自分が、「ろくでなし」だが、「ひとでなし」でないと言う。彼は人の不幸を「聞き流」すが、人の不幸を望まない。人の不幸を望んだら「ひとでなし」だ。
Cf. もし、どこかの国の首相が「こんな連中」は邪魔者だから殺してしまえ（不幸になれ）と言ったら、彼は「ろくでなし」でなく、「ひとでなし」だ。

① 狭義の心、②物世界、③《広義の心》＝存在（宇宙）＝モナド、④ 感覚＝《物の出現》、⑤意味＝観念＝言葉（記号）、⑥個々のモナド、⑦～⑩モナド共同性

（１）狭義の心
生きていても仕方ない。退屈だ。無意味だ。単調。《感情・欲望・意図等》（狭義の心）を持て余す。（※《感情・欲望・意図》が狭義の心の基礎をなす。狭義の心は《感情・欲望・意図・夢・意味世界・意味世界の展開としての虚構or想像》である。）
（２）物世界
物世界は広い。自然とは物世界のことだ。「存在（宇宙）（広義の心）＝狭義の心＋物世界（感覚）」だ。
（３）《広義の心》＝存在（宇宙）＝モナド
他我は、他なる「存在（宇宙）」だ。「存在（宇宙）」（これが《広義の心》、つまり超越論的主観性だ）はモナドと呼ばれる。諸モナドからなるモナド共同体としての「存在（宇宙）」！《広義の心》には感覚も含まれる。諸モナドからなるモナド共同体が確実に成立するのは、感覚レベル（物の出現のレベル）だ。
（４）感覚＝《物の出現》
モナドにおいて、感覚は物の出現のことだ。物はいつも同じように出現し、物は確かだ。感覚は確かだ。かくて《感覚＝物世界（の出現）＝自然》が信頼される。
（５）意味＝観念＝言葉（記号）
モナド（広義の心）において、存在は、意味（＝観念＝言葉）へと変形される。意味とは観念であり、次々と到来する体験（宇宙）の重なりを指示する言葉（記号）だ。
（６）個々のモナド
次々と到来する体験（宇宙）の重なりを指示する意味＝観念＝言葉（記号）は、かくて、個々のモナドにおいて、すでに成立する。
（７）モナド共同的な《意味＝観念＝言葉（記号）》
最初のモナド共同的な意味＝観念＝言葉（記号）はいかに成立するか。狭義の心《感情・欲望・意図等》は直接に共同的であることができない。共同性の保障がない。
（８）モナド共同性は唯一、感覚（物の出現）においてのみ生じる
モナド共同性は唯一、感覚（物の出現）においてのみ生じる。物の出現は、《相互に他なる延長的抵抗性》の出現である。
二つのモナドが接触するとき、両モナドは、《相互に他なる延長的抵抗性》の出現としての物の出現（感覚）において共同的である。
（９）モナド共同的時間
この時、両モナドの時間も共同的である。
（１０）モナド共同性と《物（感覚）のレベル》
最初のモナド共同的な《意味＝観念＝言葉（記号）》は、物（感覚）のレベルにおいて、成立する。

①戦士、①-2 防御を固める、②殺したい、③誰も信じない、④死が来る、⑤幻を守る戦士！

（１）戦士
君は戦士になる。You become a warrior.
死を恐れない。You are not afraid of death.
しかしこちらから仕掛けない。But you never attack the enemy from yourself.

（１）-2　防御を固める
ひっそり生きる。You live hiding yourself.
警戒する。You carefully watch around.
防御を固める。You carefully protect yourslf.
知恵を総動員する。You use all knowleges you have.
策略をめぐらす。You use tactics and tricks as much as possible.
敵、味方、中立者を識別する。You decide who is enemy, ally, or neutral.

（２）殺したい
殺したい。You want to kill them.
むかつく。You feel disgust at them.
しかし行動しない。But you don’t take action.
愚かだ。If you do, you are foolish.

（３）誰も信じない
殺されるが、それは戦士の義務だ。You can be killed. It’s a duty of a warrior.
誰にも仕えない。You never obey anyone.
誰も信じない。You never trust anyone.

（４）死が来る
生きるつもりがない。You don’t want to live.
死ぬつもりもない。You don’t want to die.
ほっておけは、死が来る。Sooner or later, you will die.

（５）幻を守る戦士
だが戦う。However, you fight.
自分を守る。You protect yourself.
生きない自分を守る。You protect yourself who never want to live.
幻を守る戦士。You are a warrior who protect an illusion.
バカバカしい。You are stupid.