石毛忠 「南北朝時代における天の思想 『梅松論』をめぐって」

　『日本思想史研究』1、1967年3月、同誌1-22頁。

　要するに『梅松論』においては、「天下」思想の立場から「天道」によって特定の為政者としての院（天皇）を批判することがあっても、王威の尊厳を否定しようとする意図は認めらめられず、「王土」思想の立場から臣下（武家）の「勅命」への服従を「天命」として重視しているのである。　（「三　『梅松論』における天の思想」13頁）

　そしてその天命の正統性を位置づけるのは「天照大神ノ御計」（18頁）であり、

　皇位系統はすべて「天照大神ノ御計」によるものであり、それに裏打された「天命」が本来「倫理」的正統性をも保証するものであるから、実は余計の観念を介さなくても、「シカルベキ天命」される〔ママ〕。　（18頁）

　という。
　では、南朝北朝両方ともに？