舛添知事公私混同疑惑 「リコールしたい！」都選管に問い合わせ相次ぐが…

在日VS日本人の構造がよくわかります。

シールズはさわがない、　日本死ねと騒ぎ立てたママたちはさわがない。

民進党たちも表立ってさわがない。

山尾志桜里は騒がない？

韓国系日本人になんてやさしいんだろうね。




ソースから


舛添要一知事への批判の高まりを受け、都選挙管理委員会には、知事の解職請求（リコール）を行う方法についての問い合わせが相次いでいる。インターネット上でもリコール運動を呼びかける投稿が目立つが、実現までのハードルは高く、参院選前の現在はすでに署名集めも禁止されているのが現状だ。

　都選管によると、知事のリコールに必要な署名は、約１４６万７千人分（今年３月現在）。署名には住所、氏名に押印が必要で、都内に住む有権者であることが求められる。匿名や偽名は不可で、押印が必要なためネット署名も難しい。

　加えて、地方自治法は国会議員、地方議員、首長が任期満了を迎える６０日前からの署名集めを禁止。「選挙に影響を与えないようにするため」（都選管）といい、参院選を控えリコールの準備を始めることはできないという。
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原爆ドーム前で在特会とオバマ氏来訪反対のデモ隊が衝突 市民ら困惑「日本人として恥ずかしい」

なぜか？

TVでは報道がありません。

在特会のほうが正しい気がします。


ソースから


オバマ大統領の広島訪問を数時間後に控えた２７日午後、広島市中区の原爆ドーム前でオバマ大統領の広島訪問を反対するデモ隊と「在日特権を許さない市民の会」（在特会）のメンバーらが“衝突”した。「オバマは来るな！」と語気を強めるデモ隊に、在特会が「頭のおかしい人たち」「エセ平和団体」と批判するなど、一時緊迫した状態に。２０～３０人の警察官が取り囲む中、攻撃的な言い合いが約３０分間続いた。

　「目の前の頭のおかしい人たちにだまされないでください。オバマ大統領を歓迎しないなんて、日本人とは思えない」。デモ隊が集まる原爆ドーム前の歩道に立った女性（４０）が、マイクごしに叫んだ。

　デモ隊へ抗議していたのは、在特会のメンバーらでつくる市民団体「行動する保守運動」。オバマ大統領に歓迎の気持ちを示したいと、広島を訪れたという。活動に参加した広島市の男性（３５）は被爆２世といい、「今日という日が、これから先の平和を見据えた第一歩になってほしい」と強調した。

　一方、デモは「被爆７１周年８・６ヒロシマ大行動実行委員会」が主催。２６日夕に続き、２度目の集会を原爆ドーム前で開いた。「オバマ来広反対」「全ての米軍基地を撤去せよ」などと書かれたのぼりやプラカードを持った男女３０～４０人が集合。メンバーの男性が「謝罪なしにオバマが来ることは絶対反対。再び核兵器を使うに違いない」と語気を強めた。

　その後、デモ隊は「広島を戦争に利用するな」などと拡声器で呼びかけながら、市中心部を行進した。

　デモ行進を見ていた広島市中区の女性（８３）は１２歳のときに被爆したといい、「オバマ大統領が来るのを皆心待ちにしとるのに、あんなこと言うなんて、日本人として恥ずかしい」と顔をしかめた

「オバマ大統領は謝罪しろ！ 賠償せよ！」韓国人被爆者がシュプレヒコール、入国審査を“妨害”と怒り

統治であって植民地支配ではないと思っています。

７０年における韓国政府の問題。

気の毒なのはうその歴史を信じ込ませられた韓国人。



ソースから

オバマ米大統領の広島訪問に先立ち、韓国の被爆者らが２７日、広島市の平和記念公園の韓国人原爆犠牲者慰霊碑を訪れて献花した。オバマ大統領に謝罪と賠償などを求める手紙を読み上げ、最後は日本語と韓国語で「オバマ大統領は謝罪しろ！　賠償せよ！」と拳を突き上げ、シュプレヒコールをあげた。

　訪日したのは韓国の被爆者５人と被爆２世の計６人。慰霊碑前では６人と支援者らが手を合わせ、犠牲者に黙祷。陜川支部長を務める沈鎮泰（シム・ジンテ）さん（７３）が手紙を読み上げ、「オバマ大統領は韓国人原爆被害者の慰霊碑を訪れることを要求する」と主張した。

　手紙では「日本の侵略戦争と植民地支配への責任を回避しようとする安倍政権の意図に利用されないことを望む」などと持論を展開。「韓国人原爆被害者への謝罪と賠償は当然な責務」と言及した。

　沈さんは本来は２６日午後に献花する予定だったが、関西空港での入国手続きで“妨害”にあい、かなわなかったと主張。別室で聴取されたことや荷物検査を実施されたとした上で、「植民地支配下で与えられた、大変な侮辱を感じた」と憤っていた。

　沈さんらはオバマ大統領に手紙を「平和的に渡したい」と話しているが、警備上の理由から直接接触することは難しい見通しだ。

舛添知事“一刻も早く調査結果を”繰り返す

偉くなると、その権力にあぐらを

かくのは、人として最低。

あまりにもざる法すぎて、違反はしていません、だけど人としても

モラルにかけるのでは。

生活費、趣味からすべてが公費とは、ただただあきれる。

新たに都知事選をやると４０億円かかるとか、ですが全国の自治体で黒字は東京都だけですから

やるべきと思いますよ。

韓国系都知事がテレビの画面にでるだけでむかつく。


ソースから


東京都の舛添知事は政治資金などの問題について、２７日の会見でも詳しい説明を避けた上で、「自分としても弁護士に一刻も早く調査結果を出してもらいたい」と繰り返した。

　舛添知事は、外部の弁護士に問題の調査を依頼していることを明らかにしているが、２７日の会見で自ら説明しないことについて「説明を先延ばしにしているのでは」と指摘されると、「厳正な目で見ていただいた方が都民に説明できる」と釈明した。

　舛添都知事「私は今信頼を失っていますから、私がこう言っても『またウソを言っているだろう』とおっしゃられる可能性があると思います。本当に一刻も早く（調査結果を）と、私が一番誰よりも思っている」

　また、今年４月までの約１年の間に国内で行った５４回の視察のうち、７割以上に当たる３９回が美術館や博物館の視察で、『視察と称して趣味の美術鑑賞を行っているのではないか』と指摘されていることについては、２０２０年東京オリンピック・パラリンピックに向けての文化振興のためと説明した上で、「今後は改めたい」とした。

■韓国の文化

韓国時代劇ドラマを観ると

一部は正直な描写がありますが

実際はけっこう悲惨。。。



ソースから


新婚初夜覗き

新婚初夜覗き（しんこんしょやのぞき）とは、
新婚初夜の寝室を覗き見する韓国の伝統的な風習である。
韓国語では、シンバンヨッポギ（신방엿보기）という。

シンバン（新房）とは新婚夫婦の初夜の寝室のことで、ヨッポギは覗きという意味である。

韓国では伝統的に、新婚初夜には親戚や近所の人々が
寝室の障子に穴を開けて中を覗き見する習慣があった。

覗きの習慣が生まれた理由については、早婚が盛んだったため
幼い夫婦が失敗しないように見守るためであるとか、
新婚夫婦を悪鬼から守るためなどといわれている。

最近では住宅事情の変化などにより、覗きは行われなくなってきている。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%96%B0%E5%A9%9A%E5%88%9D%E5%A4%9C%E8%A6%97%E3%81%8D



韓国の新郎いじめ

新郎扱い（しんろうあつかい、신랑다루기）は、
新郎を集団でいじめる大韓民国の伝統的な風習である。

結婚式の後で新郎が新婦の家に初めて行った時に、新婦の親戚や近所の人達が
集団で新郎を取り囲み、肉体的精神的ないじめを行う。

地方によって、いじめ方が違うが、次のようないじめが行われる。

新郎の足首を縛って、逆さ吊りにして、棒で足の裏を殴り続ける。
ひどい場合には、殴られた新郎は歩くのが難しくなることもある。

また、新郎に漢詩を作れと強要し、下手だとケチをつけて馬鹿にする。
新婚夫婦の性的な事を根掘り葉掘り問い詰めたり、あれこれと質問責めにする。

宴会の金を持ってこいと言う。などのいじめが行われる。
そうするうちに、新婦の家で料理や酒を持ってくると、いじめをやめて宴会となる。
現代では披露宴の会場でいじめが行われることもある。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%9F%93%E5%9B%BD%E3%81%AE%E6%96%B0%E9%83%8E%E3%81%84%E3%81%98%E3%82%81



シバジ

シバジ（朝鮮語：씨받이）とは、
朝鮮半島において、李氏朝鮮中期以来存在した風習の一つで、
家の跡継ぎとなる男子を得るために、子供を生むための女性を雇うこと。

また、それに従事する女性をさす。現代においての代理母と似た概念である。
日韓併合後に禁止された。

씨（シ）が「種」を、받이（パジ）が「受けること（もの）」を意味することから、
日本語で「種受け」と訳されることがある。なお、動植物の採種も同じ語で表すことがある。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B7%E3%83%90%E3%82%B8



試し腹

父親が自分の娘が妊娠できるかを確認する為に、性行為をして孕ませる行為。

昔の朝鮮では　父親の権利が絶対だそうです。
女は女房でも　娘でも奴隷扱いだったそうです。

嫁に出す娘が、確かに妊娠できる事を証明するために
親兄弟で強姦して妊娠した状態で嫁に出す。生まれる子供は奴隷身分。
大人まで生き延びる確率も少ない

生まれてこなければ良かったとの苦しみの一生を過ごすことになる。

「女は子を産む道具でしかない」朝鮮では、
「道具（女）が不良品（不妊症等）であってはならない。

故に、『これこの通り、妊娠できる体でございます』ということを証明するために、
「種男」という男に娘を犯させ、妊娠した状態で輿入れさせる」。

これを「試し腹」と言います。

産まれてくる子供は、当然夫の血を引いていないため、
妻と同じ奴隷的な身分しかなく、 結婚はおろか大人になるまで
成長する者も稀だったと言われています。

自分の娘を血縁の近い男（兄や叔父）に妊娠させて、
妊娠できる女と証明させて 嫁がせる儒教思想が暴走した悪しき習慣だそうです。



奴隷制度 　

は品物のように売買・略奪・相続・譲与・担保の対象になった。 　

かれらはただ主人のために存在する主人の財産であるため、
主人が殴っても 犯しても売り飛ばしても、果ては首を打ち落としても何ら問題はなかった。

それこそ赤子の手を捻るように、いとも簡単に主人は碑女たちを
性の道具にしたものであった。奥方たちの嫉妬を買った碑女は打ち据えられたり、
ひどい場合は打ち殺されることもあった。 　

外観だけは人間であるが主人の事実上の家畜と変わらなかった碑女たちは、
売却・私刑はもちろんのこと、打ち殺されても殺人にならなかったといい、

韓末、水溝や川にはしばしば流れ落ちないまま、ものに引っかかっている
年頃の娘たちの遺棄死体があったといわれる。

局部に石や棒切れをさしこまれているのは、
いうまでもなく主人の玩具になった末に 奥方に殺された不幸な運命の主人公であった。



李氏朝鮮時代の身分制度

この時代（1392年―1910年（ただし、1897年からは「大韓帝国」であったが、
実体は李氏朝鮮時代））の身分制度も高麗時代のものを継承した。

身分は、大きく「良民」と「」に分かれる。

「良民」とは、自由民であり、納税、国役の義務を負い、
さらに「両班（文班、武班）」、「中人（下級役人、技術官など）」、
「常民（農民、商人、職人）」に分けられた。

「」は「奴隷―」と「白丁（ペクチョン）（動物のに従事する者）」、
「才人（広大ともいう）（芸人）」、「官妓（役所に所属する酌婦）」、
「牽令（キュンエン）（牛・馬を引く者）」、「砲手（猟師）」、「水尺（スチョク）
（狩猟民）」、「駅卒（駅の使用人）」、「巫女」、「僧侶」など多岐にわたっていた。

「」は「―国家に所属するもの」と
「―個人に所属するもの」に分けられていた。

さらには「、」「」とも「入役」と「納貢」とがあった。

「入役」は、国の労役や主人の雑役に従事しなければならないが、
「納貢」は国や主人から独立の生計を営みながら一定の身貢をする義務があった。

「」は売買、贈与、相続の対象となった。

つまり、財物として扱われていた。
父母の一方がの場合は、子もとなった。

「両班」が罪を犯し「」になったり、
「」が軍功などで「中人」、「常民」になったりすることもあったが、
極めてまれで身分間の移動はなかった。



豊臣秀吉の朝鮮征伐
（文禄の役（1592年―朝鮮では壬辰倭乱（イムジンウェラン）・
慶長の役（1596年―朝鮮では 丁酉再乱（チョンユウチェラン））のときに、

ソウルの王宮（景福宮）が放火され炎上したが、
これは日本軍のものではなく（朝鮮では日本軍が放火したと捏造している）、
が登録簿を滅失させるために行ったものである。

日本の名誉のために当時の文書から引用する。
「城中を観望すれば、火起こりて煙焔天に漲る。 蓋し乱民先ず、堂隷院刑曹を焚く。
その公の文籍在る所を以ってなり・・・・」
（朝鮮史第四編第九巻宣王25年４月30日）。

奴婢制度は、1894年の甲午改革で廃止されるまで続いた。

しかし、なかなかその偏見は収まらず、
現在でも「五姓」といって賎民の子孫とされる「姓」があり、
結婚・就職などの障害が見られる。



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マリ・ニコル・アントン・ダブリィ主教「韓国事情」

「半島の両班は、まるで支配者か、暴君のごとくふるまっている。
両班は、金がなくなると、 使者を送って商人や農民を捕えさせる。

その者が手際よく金を出せば釈放されるが、 出さない場合は、
両班の家に連行され投獄され、 食物も与えられず、
両班が要求する額を支払うまでムチ打たれる。

両班の中で最も正直な者たちも、 多かれ少なかれ、
自発的な借用の形で自分の窃盗行為を偽装するが、それに欺かれる者は誰もいない。

なぜなら、両班たちが借用したものを返済したためしが、いまだかつて、ないからである。

彼らが農民から田畑や家を買うときは、ほとんどの場合支払いなしで済ませてしまう。
しかも、 この強盗行為を阻止する守令は一人もいない。」



スウェーデン人　アーソン・グレブスト　

李氏韓国の残酷な死刑や拷問に対して
「こんな状況がまだこの地球の片隅に残されていることは、
人間存在そのものへの挑戦である。

とりわけ、私たちキリスト教徒がいっそう恥じるべきは、
異教徒の日本人が半島を手中にすれば真っ先に
このような拷問を廃止するだろうということだ」 　



アメリカの鏡・日本　ヘレン・ミアーズ

「悲劇の韓国」 「韓国は古くから中国の属国だった。
国を統治する王家はあったが、彼らは中国朝廷に朝貢し、
外交政策は中国に指導を仰いでいた。」



フランス人宣教師 シャルル・ダレ（韓国事情・平凡社東洋文庫）

1871 年から、1872年にかけて、驚くべき飢餓が半島を襲い、国土は荒廃した。
あまりの酷さに、西海岸の人々のなかには 、
娘を中国人の密航業者に1人当たり米1升で売るものもいた。

北方の国境の森林を越えて遼東半島にたどり着いた何人かの韓国人は、
惨たらしい国状を絵に描いて宣教師達に示し、
「どこの道にも死体が転がっている」と訴えた。

しかし、そんなときでさえ、 半島国王は、中国や日本からの食料買入れを許すよりも、
むしろ国民の半数が死んでいくのを放置しておく道を選んだ。」
http://sound.jp/sodaigomi/dorei/kankoku/tamesihara.htm