فيما يلي مقتطف من محادثة متسلسلة بين غيو تسوتسومي وهيرويوكي كوبو بعنوان "منطق يانغ جيتشي ، لص ، سارق ، قاتل" ظهرت في عدد يونيو من المجلة الشهرية هانادا.
كما ذكرت سابقًا ، فإن جيو تسوتسومي هو أحد كبار السن في جامعتي الأم.
إنه أمر لا بد منه ليس فقط للشعب الياباني ولكن للناس في جميع أنحاء العالم.
ص 126
فقدت اليابان بصر العدو
تسوتسومي
سمعت أن كاتسونوبو كاتو ، وزير الصحة والعمل والرعاية الاجتماعية ، تحدث فقط شفهياً عن فرع شركة فايزر الياباني ولم يوقع عقدًا رسميًا.
يجب عليك إبرام عقد مع المكتب الرئيسي لعشرات الملايين من الجرعات بحلول الوقت المناسب.
أنا أقول أنه يجب علينا إنشاء وكالة حجر صحي متخصصة لتجنب أخطاء الهواة.
لإعادة صياغة ما قاله كوبو تشان للتو بطريقتي الخاصة ، فقدت اليابان ما بعد الحرب بصرها بوجود أعدائها.
بعد كل شيء ، هناك جملة في ديباجة الدستور تقول: "لقد عقدنا العزم على الحفاظ على أمننا وبقائنا من خلال وضع ثقتنا في عدالة وإيمان شعوب العالم المحبة للسلام.
أتساءل ما إذا كانت الصين منضمة إلى "الشعوب المحبة للسلام".
كوبو
الفكرة هي أنه طالما أن اليابان لا تفعل شيئًا ، فلن تكون هناك حرب ، وسوف يسود السلام.
تسوتسومي
بشكل عام ، هناك حروب يجب خوضها وكذلك معارك يجب خوضها.
كانت الحرب الأخيرة حربًا بدأها فرانكلين روزفلت في اليابان.
عندما أجريت مقابلة مع نوبوسوكي كيشي ، وزير الذخائر آنذاك ، لمدة خمس ساعات ونصف ، سألته ، "لماذا ذهبت إلى الحرب بهذه الطريقة؟ قال ،" لقد دفعنا إلى النقطة التي كان علينا القتال فيها. "
كوبو
في إصدار 19 فبراير من صحيفة أساهي شيمبون ، يسأل مقال رأي بعنوان "الحرب ، حتى لو كانت كورونا الجديد" المثقفين عن إيجابيات وسلبيات تشبيه القتال ضد كورونا الجديد بالحرب.
باختصار ، لا يغتفر استخدام كلمة "حرب".
كانت هناك أغنية شعبية تسمى "سينسو وو شيراناي كودوموتاتشي" (الأطفال الذين لا يعرفون الحرب) ، وكان الغرض من مشروع أساهي هو القول إن الشعب الياباني بعد الحرب يجب أن يظل دائمًا في عقلية "الأطفال الذين لا يعرفون لا أعرف الحرب.
يانغ جيتشي لديه أيضًا "أسباب حتى اللصوص".
تسوتسومي
لذلك لا تفكر في الحرب ، وتغفل عن العدو ، وأخيرًا ، تبدأ في البحث عن الكلمات للتوقف عن استخدام كلمة "حرب" أيضًا.
أعتقد أنهم يريدون التظاهر بأن ما لا يريدون التفكير فيه غير موجود.
ميتشيتارو تاناكا ، أستاذ الفلسفة اليونانية ، كتب ذات مرة في المقال الافتتاحي لبونجي شونجو ، "إذا لم تأت الحرب ما دمت تؤيد المادة 9 من الدستور ، يجب أن تكتب في الدستور أن الزلازل والأعاصير لا ينبغي أن تأتي.
أليست عبارة مناسبة تمامًا؟
هل نكتب في الدستور أننا لا نريد أن تأتي الفيروسات أيضًا (يضحك)؟
أصبحت حقوق الإنسان ومعارضة التمييز العنصري الآن كلمات رئيسية في الحركة السياسية الثقافية.
في واقع الأمر ، كانت اليابان أول دولة في المجتمع الدولي دافعت عن هذه القضايا بشكل مباشر.
في مؤتمر باريس للسلام عام 1919 ، اقترحت اليابان مشروع قانون لإلغاء التمييز العنصري.
كان الرئيس الأمريكي ويلسون هو من قتلها.
وقد نقض القرار الذي تم إقراره بأغلبية الأصوات ، قائلاً إن مشروع القانون المهم يجب أن يكون بالإجماع.
كان ذلك بسبب قلقه بشأن معاملة عبيده السود.
أتساءل عما إذا كانت هذه السلسلة من الأحداث تُدرس بشكل مناسب في المدارس اليوم.
يبدأ مناجاة إمبراطور شوا بمناقشة الأسباب البعيدة للحرب الأخيرة.
"إذا سألنا عن القضية ، فإنها تكمن بعيدًا في محتوى معاهدة السلام بعد الحرب العالمية الأولى. ولم تقبل الدول الأخرى إصرار اليابان على المساواة العرقية ، ولا يزال الشعور بالتمييز بين الأصفر والأبيض قائمًا. رفض كانت الهجرة إلى كاليفورنيا كافية لإثارة غضب الشعب الياباني. فقمع الجيش بمجرد أن ينتفض على خلفية هذا الغضب العام ليس بالمهمة السهلة ".
كوبو
في اجتماع بين كبار الدبلوماسيين الأمريكيين والصينيين في أنكوراج ، ألاسكا ، أشار يانغ جيتشي ، الذي تمت الإشارة إليه في قضية الأويغور ، إلى مقتل الأمريكيين من أصل أفريقي و "حياة السود مهمة" وقال إن "العديد من الأمريكيين لديهم القليل من الثقة في ديمقراطيتهم "وأن" الولايات المتحدة لديها مشكلة حقوق الإنسان. ورد أن مشكلة التمييز العنصري التي تواجهها الولايات المتحدة ليست قصة السنوات القليلة الماضية. من الخطأ جعل الناس ينتبهون لها مشاكل حقوق الإنسان في الصين للتستر على مشاكل حقوق الإنسان في الداخل.
كان هذا الخطاب هو نفس ما كانت اليابان تقوله للقوى الغربية قبل الحرب.
لم يكن هذا الخطاب مقنعًا على الساحة الدولية بسبب الانطباع الخاطئ عن ضم كوريا والمطالبة بـ 21 نقطة للصين ، على الرغم من أن اليابان لديها حججها الخاصة.
قال يوشيمي تاكيوتشي ذات مرة ، "قبل الحرب ، كان لليابان سبعة إلى ثلاثة أسباب ضد القوى الغربية ، ولكن أقل من ثلاثة إلى سبعة أسباب ضد آسيا".
أنا شخصياً أعتقد أن هناك سبباً 50-50 ضد آسيا.
كما يقول يانغ جيتشي ، كانت مذبحة الولايات المتحدة للهنود وقمع الفلبين مروعة. بالنظر إلى حروب الأفيون التي شنها البريطانيون ضد الصينيين ، يوجد حتى "سبب ثالث" في الجدل حول كيفية الجرأة على انتقاد الصين.
من ناحية أخرى ، كما يقول المثل ، "حتى اللصوص لديهم أسبابهم" إذا كنت تعتقد أن اعتراض يانغ جيتشي يبرر انتهاك حقوق الإنسان للأويغور واضطهاد هونغ كونغ ، فهذا بالضبط منطق اللص ، واللص ، و قاتل.
يصف بايدن الصراع الشرس بين الأنظمة الأمريكية والصينية بأنه "معركة بين الديمقراطية والاستبداد (الشمولية).
ومع ذلك ، عندما ننظر إلى الكراهية ضد الآسيويين والأعمال الإجرامية ضد الآسيويين التي تحدث حاليًا في الولايات المتحدة ، لا يسعنا إلا أن نتذكر أنه كان هناك مفهوم متعارض بين الغرب وآسيا.
هل سينهار ويعاد رسمه على أنه صراع بين أنظمة على أساس ما يسميه بايدن "الديمقراطية مقابل الاستبداد (الشمولية)"؟
هل هناك قيم تشترك فيها اليابان والولايات المتحدة وتتجاوز المصالح الاقتصادية والمثل الأمنية؟
هل من الممكن الاستمرار في مواجهة الصين بهذه المبادئ العالمية؟
ما نوع الإجابات التي ستقدمها القمة اليابانية الأمريكية بين سوجا وبايدن على هذه الأسئلة؟ ......
ليس لدي الكثير من الأمل لهم ، مع ذلك ، انطلاقًا من قدراتهم (يضحك).
