Die volgende is 'n uittreksel uit 'n seriële gesprek tussen Gyo Tsutsumi en Hiroyuki Kubo getiteld "The Logic of Yang Jiechi, Thief, Robber, Murderer", wat in die Junie-uitgawe van die maandblad Hanada verskyn het.
Soos ek reeds genoem het, is Gyo Tsutsumi 'n senior by my alma mater.
Dit is 'n moet-lees nie net vir die Japannese nie, maar ook vir mense regoor die wêreld.
P126
Japan het die vyand se sig verloor
Tsutsumi
Ek het gehoor dat Katsunobu Kato, die minister van gesondheid, arbeid en welsyn, slegs die Japanse tak van Pfizer verbaliseer het en geen formele kontrak onderteken het nie.
U moet teen tien miljoene dosisse 'n kontrak met die hoofkantoor maak.
Ek sê dat ons 'n gespesialiseerde agentskap vir kwarantyn moet stig om amateurfoute te vermy.
Om te omskryf wat Kubo-chan op my eie manier net gesê het, het Japan na die oorlog die bestaan van sy vyande uit die oog verloor.
Daar is immers 'n sin in die aanhef van die Grondwet wat sê: 'Ons het vasbeslote om ons veiligheid en voortbestaan te bewaar deur ons vertroue te stel in die geregtigheid en geloof van die vredeliewende volke van die wêreld.
Ek wonder of China opgeneem word in die 'vredeliewende volke'.
Kubo
Die idee is dat solank Japan niks doen nie, daar geen oorlog sal wees nie, en dat vrede sal heers.
Tsutsumi
Oor die algemeen is daar oorloë wat gevoer moet word, sowel as gevegte.
Die laaste oorlog was 'n oorlog waarin Japan begin is deur Franklin Roosevelt.
Toe ek vir vyf en 'n half uur 'n onderhoud met Nobusuke Kishi, destydse minister van ammunisie, gevoer het, het ek hom gevra: "Waarom het u so oorlog toe gegaan? Hy het gesê:" Ons is gedryf tot op die punt waar ons moes veg. "
Kubo
In die 19de uitgawe van die Asahi Shimbun, 'n opiniestuk met die titel '' Oorlog ', al is dit ook die nuwe Corona' ', word intellektuele gevra oor die voor- en nadele daarvan om die stryd teen die nuwe Corona met 'n oorlog te vergelyk.
Kortom, die gebruik van die woord "oorlog" is onvergeeflik.
Daar was vroeër 'n volkslied genaamd 'Senso wo Shiranai Kodomotachi' (Kinders wat nie oorlog ken nie), en die doel van Asahi se projek was om te sê dat Japannese na-oorlogse mense altyd in die ingesteldheid moet bly van 'kinders wat nie ken nie oorlog nie.
Yang Jiechi het ook 'selfs diewe het hul redes.'
Tsutsumi
U dink dus nie aan oorlog nie, u verloor die vyand uit die oog en eindelik begin u met woordjag om ook nie meer die woord "oorlog" te gebruik nie.
Ek dink hulle wil voorgee dat dit wat hulle nie wil dink nie bestaan nie.
Michitaro Tanaka, 'n meester in die Griekse filosofie, het een keer in die aanvangsopstel van Bungei Shunju geskryf: 'As oorlog nie kom so lank as wat u artikel 9 van die Grondwet voorstaan nie, moet u in die Grondwet skryf dat aardbewings en tifone nie mag kom nie.
Is dit nie 'n uiters gepaste frase nie?
Sou ons in die Grondwet skryf dat ons nie wil hê dat virusse ook moet kom nie (lag)?
Menseregte en opposisie teen rassediskriminasie is nou sleutelwoorde in die politiek-kulturele beweging.
Om die waarheid te sê, Japan was die eerste land in die internasionale gemeenskap wat hierdie kwessies reguit voorgestaan het.
Op die Vredeskonferensie in Parys in 1919 het Japan 'n wetsontwerp voorgestel om rassediskriminasie af te skaf.
Die Amerikaanse president Wilson het dit vermoor.
Hy het die resolusie wat met 'n meerderheidstemming besluit is, omvergewerp en gesê dat so 'n belangrike wetsontwerp eenparig moet wees.
Dit was omdat hy bekommerd was oor die behandeling van sy swart slawe.
Ek wonder of hierdie reeks gebeure vandag toepaslik in skole geleer word.
Die Showa Emperor's Monolog begin met 'n bespreking van die verre oorsake van die laaste oorlog.
"As ons die oorsaak vra, lê dit ver weg in die inhoud van die vredesverdrag na die Eerste Wêreldoorlog. Die ander lande het nie Japan se aandrang op rassegelykheid aanvaar nie, en die gevoel van diskriminasie tussen geel en wit het steeds gebly. Die weiering om immigrasie na Kalifornië was genoeg om die Japannese kwaad te maak. Dit is nie 'n maklike taak om die weermag te onderdruk as dit teen die agtergrond van sulke openbare woede opgestaan het nie. '
Kubo
Op 'n vergadering tussen die top Amerikaanse en Chinese diplomate in Anchorage, Alaska, het Yang Jiechi, wat vir die Uyghur-kwessie uitgewys is, verwys na die moorde op Afro-Amerikaners en "Black Lives Matter" (BLM) en gesê dat "baie Amerikaners het min vertroue in hul eie demokrasie "en dat" die VSA 'n menseregteprobleem het. Hy het geantwoord dat die rassediskriminasieprobleem waarmee die VSA te kampe het, nie 'n verhaal van die afgelope paar jaar is nie. Dit is verkeerd om mense te laat let op China se menseregteprobleme om die menseregteprobleme tuis te verdoesel.
Hierdie retoriek was dieselfde as wat Japan voor die oorlog vir die Westerse moondhede gesê het.
Hierdie retoriek was nie oortuigend in die internasionale arena nie weens die verkeerde indruk van die anneksasie van Korea en die 21-punt-eis aan China, alhoewel Japan sy eie argumente gehad het.
Yoshimi Takeuchi het eenkeer gesê: "Voor die oorlog het Japan sewe tot drie redes teen die Westerse moondhede gehad, maar minder as drie tot sewe teen Asië."
Persoonlik dink ek daar is 'n 50-50 rede teen Asië.
Soos Yang Jiechi sê, was die slagting van die Verenigde State op die Indiane en die onderdrukking van die Filippyne verskriklik. In ag genome die opiumoorloë wat die Britte teen die Chinese voer, is daar selfs 'n 'derde rede' in die argument hoe durf u China kritiseer.
Aan die ander kant, soos die spreekwoord lui, "selfs diewe het hul redes" as u dink dat Yang Jiechi se beswaar die menseregteskending van Uyghur en die onderdrukking van Hong Kong regverdig, is dit juis die logika van 'n dief, rower en moordenaar.
Biden beskryf die hewige stryd tussen die Amerikaanse en Chinese regimes as '' 'n stryd tussen demokrasie en tirannie (totalitarisme).
As ons egter kyk na die haat teen Asiërs en die kriminele dade teen Asiërs wat tans in die VSA plaasvind, kan ons nie anders as om daaraan herinner te word dat daar vroeër 'n teenoorgestelde konsep van Wes teen Asië was nie.
Sal dit ineenstort en weer geverf word as 'n konflik tussen regimes op grond van wat Biden 'demokrasie vs. tirannie (totalitarisme)' noem?
Is daar waardes wat Japan en die VSA deel wat verder gaan as ekonomiese belange en veiligheidsideale?
Is dit moontlik om voort te gaan om China met sulke universele beginsels te konfronteer?
Watter antwoorde sal die beraad tussen Japan en die VSA tussen Suga en Biden op hierdie vrae gee? ......
Ek het egter nie veel hoop vir hulle nie, te oordeel na hul kaliber (lag).
