Quello che segue è un estratto da una conversazione seriale tra Gyo Tsutsumi e Hiroyuki Kubo intitolata "La logica di Yang Jiechi, ladro, ladro, assassino", apparsa nel numero di giugno della rivista mensile Hanada.
Come ho già detto, Gyo Tsutsumi è un anziano della mia alma mater.
È una lettura obbligata non solo per i giapponesi ma per le persone di tutto il mondo.
P126
Il Giappone ha perso di vista il nemico
Tsutsumi
Ho sentito che Katsunobu Kato, il ministro della Salute, del lavoro e del welfare, ha solo verbalizzato la filiale giapponese della Pfizer e non ha firmato un contratto formale.
Devi stipulare un contratto con la sede centrale per decine di milioni di dosi entro quando.
Sto dicendo che dovremmo creare un'agenzia di quarantena specializzata per evitare errori amatoriali.
Parafrasando ciò che Kubo-chan ha appena detto a modo mio, il Giappone del dopoguerra ha perso di vista l'esistenza dei suoi nemici.
Dopo tutto, c'è una frase nel preambolo della Costituzione che dice: "Abbiamo deciso di preservare la nostra sicurezza e sopravvivenza riponendo la nostra fiducia nella giustizia e nella fede dei popoli amanti della pace del mondo.
Mi chiedo se la Cina sia inclusa tra i "popoli amanti della pace".
Kubo
L'idea è che finché il Giappone non farà nulla, non ci sarà guerra e la pace prevarrà.
Tsutsumi
In generale, ci sono guerre da condurre così come battaglie da condurre.
L'ultima guerra è stata una guerra in cui il Giappone è stato avviato da Franklin Roosevelt.
Quando ho intervistato Nobusuke Kishi, l'allora ministro delle munizioni, per cinque ore e mezza, gli ho chiesto: "Perché sei andato in guerra in quel modo? Ha detto:" Siamo stati spinti al punto in cui abbiamo dovuto combattere ".
Kubo
Nell'edizione del 19 febbraio dell'Asahi Shimbun, un articolo d'opinione intitolato "'Guerra', anche se è la nuova Corona", chiede agli intellettuali i pro ei contro di paragonare la lotta contro la nuova Corona a una guerra.
Insomma, l'uso della parola "guerra" è imperdonabile.
C'era una canzone popolare chiamata "Senso wo Shiranai Kodomotachi" (Bambini che non conoscono la guerra), e lo scopo del progetto di Asahi era di dire che i giapponesi del dopoguerra dovrebbero sempre rimanere nella mentalità dei "bambini che don non conosco la guerra.
Yang Jiechi ha anche "anche i ladri hanno le loro ragioni".
Tsutsumi
Quindi non pensi alla guerra, perdi di vista il nemico e, infine, inizi a cercare parole per smettere di usare anche la parola "guerra".
Immagino che vogliano fingere che ciò a cui non vogliono pensare non esista.
Michitaro Tanaka, un maestro della filosofia greca, una volta scrisse nel saggio di apertura di Bungei Shunju: "Se la guerra non arriva fintanto che difendi l'articolo 9 della Costituzione, dovresti scrivere nella Costituzione che terremoti e tifoni non dovrebbero venire.
Non è una frase perfettamente calzante?
Vorremmo scrivere nella Costituzione che non vogliamo che arrivino anche i virus (ride)?
I diritti umani e l'opposizione alla discriminazione razziale sono ora parole chiave nel movimento politico-culturale.
È un dato di fatto, il Giappone è stato il primo paese nella comunità internazionale a sostenere queste questioni a testa alta.
Alla Conferenza di pace di Parigi del 1919, il Giappone propose un disegno di legge per abolire la discriminazione razziale.
È stato il presidente degli Stati Uniti Wilson ad ucciderlo.
Ribalta la risoluzione decisa a maggioranza, dicendo che un disegno di legge così importante deve essere unanime.
Era perché era preoccupato per il trattamento dei suoi schiavi neri.
Mi chiedo se oggi questa serie di eventi sia adeguatamente insegnata nelle scuole.
Il monologo dell'Imperatore Showa inizia con una discussione sulle cause lontane dell'ultima guerra.
"Se chiediamo la causa, è molto lontana nel contenuto del trattato di pace dopo la prima guerra mondiale. Gli altri paesi non hanno accettato l'insistenza del Giappone sull'uguaglianza razziale, e il sentimento di discriminazione tra giallo e bianco è rimasto. Il rifiuto di immigrare in California è stato sufficiente per far arrabbiare il popolo giapponese. Non è un compito facile reprimere i militari una volta che si sono sollevati sullo sfondo di tale rabbia pubblica ".
Kubo
In un incontro tra i massimi diplomatici statunitensi e cinesi ad Anchorage, in Alaska, Yang Jiechi, che è stato segnalato per la questione uigura, ha fatto riferimento alle uccisioni di afroamericani e "Black Lives Matter" (BLM) e ha detto che "molti americani hanno poca fiducia nella propria democrazia "e che" gli Stati Uniti hanno un problema di diritti umani. Ha ribattuto che il problema della discriminazione razziale che gli Stati Uniti stanno affrontando non è una storia degli ultimi anni. È sbagliato fare in modo che le persone prestino attenzione I problemi dei diritti umani della Cina per coprire i problemi dei diritti umani a casa.
Questa retorica era la stessa di quella che il Giappone diceva alle potenze occidentali prima della guerra.
Questa retorica non era convincente nell'arena internazionale a causa dell'impressione sbagliata dell'annessione della Corea e della richiesta di 21 punti alla Cina, anche se il Giappone aveva i suoi argomenti.
Yoshimi Takeuchi una volta disse: "Prima della guerra, il Giappone aveva sette o tre ragioni contro le potenze occidentali, ma meno di tre su sette contro l'Asia".
Personalmente, penso che ci sia una ragione 50-50 contro l'Asia.
Come dice Yang Jiechi, il massacro degli indiani e l'oppressione delle Filippine da parte degli Stati Uniti sono stati orrendi. Considerando le guerre dell'oppio intraprese dagli inglesi contro i cinesi, c'è anche una "terza ragione" nella discussione su come si può osare criticare la Cina.
D'altra parte, come si suol dire, "anche i ladri hanno le loro ragioni" se si pensa che l'obiezione di Yang Jiechi giustifichi la violazione dei diritti umani degli uiguri e l'oppressione di Hong Kong, è proprio la logica di un ladro, rapinatore e assassino.
Biden descrive la feroce lotta tra i regimi statunitense e cinese come "una battaglia tra democrazia e tirannia (totalitarismo).
Tuttavia, quando guardiamo all'odio contro gli asiatici e agli atti criminali contro gli asiatici attualmente in corso negli Stati Uniti, non possiamo fare a meno di ricordarci che c'era un concetto opposto di Occidente contro Asia.
Crollerà e sarà ridipinto come un conflitto tra regimi basato su ciò che Biden chiama "democrazia contro tirannia (totalitarismo)"?
Ci sono valori condivisi da Giappone e Stati Uniti che vanno oltre gli interessi economici e gli ideali di sicurezza?
È possibile continuare a confrontare la Cina con tali principi universali?
Che tipo di risposte darà a queste domande il vertice Giappone-USA tra Suga e Biden? ......
Non ho molte speranze per loro, però, a giudicare dal loro calibro (ride).
