ラバン斬首に似た物語、ユディト記に

モルモン書第一ニーファイ書４章7節以降に、ニーファイが当時旧約聖書に相当する記録を入手するため、交渉が行き詰まり難敵となったラバンを殺害する場面が出てくる。これと類似した物語が旧約聖書外典のユディト記に記されている。当然そのできごとを取り巻く状況や登場人物、目的などは異なっているが、この物語は15世紀以降多くの画家が題材に取り上げて数々の作品を残している。

[Judith が Holofernes の首を切り落とす場面]

　物語はアッシリア軍がイスラエルに進軍し、ドタンの近くベトリアを包囲していた時のことであった。アッシリアの王はネブカドネツァルで、遣わされた軍の司令官はホロフェルネスであった。町を明け渡そうかという危機に美貌の後家ユディトיְהוּדִיתが登場し、策をもって侍女と共に敵陣に向かう。ユディトは捕えられ、司令官の前に引き出されるが、巧みな語りによって安心させ、ホロフェルネスの酒宴に招かれることになる。その夜の斬首の場面が次のように描かれている。

　「彼女はホロフェルネスの枕もとの、寝台の支柱に歩み寄り、そこにあった彼の短剣を抜き取った。そして、寝台に近づくと彼の髪をつかみ『イスラエルの神なる主よ、今こそ、わたしに力をお与えください』と祈って、力いっぱい、二度、首に切りつけた。すると、頭は体から切り離された。・・・そして猶予せずに外へ出て、侍女にホロフェルネスの首を手渡すと、侍女はそれを食糧を入れる袋にほうり込んだ。そして二人は、いつものとおり祈りに行くかのようにして出ていった。」（新共同訳ユディト記13:6-10）

　この物語について、秦剛平はイスラエルの民に逆らう民族（または個人）は、最終的には主によって罰せられ、惨めな最期を迎えるという思想が背後にある、と見る。そして後にキリスト教にも繰り返し用いられると言う。ユディト記の物語はモルモン書を理解する上で参考になる資料の一つになるのではないか。M.D.トマスは、ラバンの殺害の場面は外典のユディトの物語と鏡の像のように類似しており、このような聖書の形跡(echo)はニーファイにモーセ、ユディト、サムソンなどと並んで典型的な救済者のイメージを与える、と言う。（Mark D. Thomas, 1999, p. 66）.

　注　1　ユディト記は歴史上の矛盾があり、物語の性格から言っても、古い時代の英雄伝承を元に造られた創作である。（ケンブリッジ聖書辞典　1965年に入手したLDS用KJV所収）
　注　2 斬首による殺害という点では、新約聖書にもヘロデ王(領主ヘロデ・アンティパス)が妻ヘロディアの娘の求めに応じて、衛兵にバプテスマのヨハネの首をはねさせる場面がある（マルコ6:27）。この娘の名は言及されていないが、ヨセフスのユダヤ古代誌XVIII 5:4 でサロメと記されている。この場合、ヘロデが自分の兄弟フィリポの妻ヘロディアと結婚していたのをヨハネに責められ、それでヘロディアがヨハネを恨んでいたという事情があった。「ユダヤ教やキリスト教における復讐や呪いの概念」（秦）が関わっていて、間接的にラバンの話と関係するかもしれない。

参考　
秦剛平「旧約外典偽典を読む：絵解きで分かる聖書の世界」青土社、2009年
当ブログ
2015.01.15 新約聖書の原典資料 - - 最善の教材
2015.12.26 聖書は氷山の一角的存在　　　
2016.02.15 ラバンの殺害は今日にあっては弁護し難いくだり