「唯一真（まこと）の生ける教会」（1）

次回3/3の日曜学校成人のクラス（大阪、高槻）は９課「唯一まことの生ける教会」である。情報に通じた教会員にとっては扱いにくいテーマである。これについて考えていて、ふとリアホナ２月号にオークス長老の「真理と寛容のバランスを取る」という記事が目に入った。この課に大変関連のある重要な記事である。オークス長老は現代社会にあって、互いに寛容を示し、相互尊重と忍耐の姿勢が求められると述べている。

ダリン・Ｈ・オークス長老は2011年９月、教会教育部関係者を対象に語った講演「真理と寛容のバランスを取る」で、今日の末日聖徒にとって重要なメッセージを語りかけている。それは彼が暫く前から警告してきたことであるが、道徳の相対主義に対して末日聖徒を含むキリスト教徒はあくまで絶対的な倫理道徳の規準を保持しなければならない、と説いている。ここで道徳の相対主義というのは、世間一般が受容し実践し始めているからといって、規準がその大勢の方向に移動（緩和）している、従ってそのように考え行っても問題はないという考え方を指している。例として長老は話の中で男女が結婚しないで同棲する傾向に言及し、それは絶対的な基準からすれば受け入れられるものではない、と語っている(リアホナ2013/02 32, 33頁)。当然今日マスコミに取り上げられる不倫、浮気の類いが時代の趨勢、人の性（さが）として受容され始めてよいわけはない。道徳律が緩和されているかのような昨今の世情は相対主義の表れである。（この二文は筆者）。

オークス長老の文で「真理」という言葉は、信仰者が持つ神への信仰と伝統的にユダヤ・キリスト教で伝えられてきた倫理・道徳の規準を指している。「唯一真」の真の教会（LDSを含め特定の宗派）を意味しているのではない。

信仰深い人は、末日聖徒はもちろん、キリスト教徒、ユダヤ教徒、イスラム教徒を問わず、受け継いできた絶対的な真理（倫理・道徳律）を断言し、擁護しなければならない。そして長老の第二のテーマは「寛容」であり、この講演でこの後半のテーマに多くの紙幅がさかれている。

交通・運輸、通信手段が格段に発達した現代、多様な文化、価値観、考え方に接する機会が増えている。しかし、それにより生活は豊かになり、交流によって人々は高められている。そこで、なじみのない、異なる慣習の人々と近く接するようになって寛容であることがますます必要になっている。オークス長老はヒンクレー大管長の「[様々な教派に属する]わたしたちは・・意見を異にしているかもしれないが、皆大きな人類家族の一員であり、教義・信条のいかんにかかわらず、互いに寛容を示し、相互尊重と忍耐の姿勢を構築しなければならない」という言葉を引いている。そして「他の人々とその信条に、寛容と尊敬を示すからといって、わたしたちが理解している真理と交わした聖約に対する決意を放棄するということにはならない」と述べている。これは重要な点である。

オークス長老の洞察の特徴は法学者としての行き届いた視点である。それは、相対主義の時代にあって信教や道徳律の維持は周囲の人々から許容してもらって可能になる構図になるので、憲法の基本的条項を維持し、それを損なおうとする法律が制定されるのを防がなければならない、と警告する。そのためには他の教派の人々と共に歩まなければならない、と提案する。「唯一真」を固執するのではなく、それを超越する時代が到来しているように感じられる。