七十、修養の工夫（くふう）
止まるを知りて而る後に定まるあり、とありますが、仏教では禅定（ぜんじょう）と申し、妄念（もうねん）を起こさぬことを禅（ぜん）と言い、坐して本性（ほんしょう）を見つめるを定（じょう）と申します。
止まるを知ることは、明師（めいし）の指点（してん）を受けなければ、止まることを知ることは難（むずか）しい訳であります。
定まるとは聖人であっても増（ま）さず、凡人（ぼんじん）であっても減（へ）らず、定まって変わらざる所の意味を申したのであります。
下句（かく）の、而（しか）る後に能く静かなり、能く安らかなり、能く慮（おもんばか）り、能く得（う）るとあるのは、すべてこの「能く」の字を用いております。
文字の上で固（もと）より定まるありと申したのは、増（ま）さず、減（へ）らず、垢（あか）つかず、浄まらざる境地であります。
又能くの字は一分の力をかりた言葉であります。
力には大小や長短の分別がありますが、静（しずか）・安（やすらか）・慮（おもんばかる）・得（うる）の修行法に於いても、原（もと）より性はことごとく同じでありますけれども、その用いられる力の同じでない事に因って、得る所の涅槃（ねはん）の妙徳（みょうとく）も亦同じではありません。
故に修行法には三乗（さんじょう）の法があり、蓮台（れんだい）にも九品（ぼん）の蓮台があると申すのであります。
続く
